讲
丘长春是元朝道家北派的祖师爷，《七真传》里最小的一个徒弟，后来成为ฦ创宗立派的祖师。民国初年的同善社ุ，一直演变到现在所谓的一贯道等各种什么教，都是丘派门下衍化出来的。丘长春最有名的《青天歌》，道书里面有，同学说找不到เ，后来一个机缘在台北故宫博物院找到了，还是那位朱同学的功劳。“青天莫起浮云障”，第一句话就是祖窍所属的，心中一念都没有，一片青天一样。密宗叫你观中脉ำ蓝天，就是这个青天的蓝。我很怀疑ທ，到底密宗是道家传过去的，还是道家是从密宗传过来的？这个学术的根源很难判ศ断。
讲到x跟命，“此是先天x命”，在道家讲起来是形而上的，“在父母未生以前，原是浑成一物，本无污染，不假修证”，我们的本x，在父母没有生我们以前一不是讲这一生的父母，是指原始生命这个本来，在没有变成人，在六道轮回打滚之前，原是yy一体、心物一元的。那时本来没有染污，也不需要修，个个都是仙都是佛。“一落有生以后，太极中分，x成命立，两ä者便当兼修。”未生之前，本来是一个太极，太极是yy合一的心物一元。可是有了这个生命以后，太极中yy分开了，所以我们有x有命。儒家讲起来，就是有x有情，人有情感，受自身生理的支配。我们要想从凡夫修回到เ本来那个仙佛一样的境界，既要修x也要修命，要同时兼修x和命二者。
这个ฐy剥尽到เ了y极，等于每月的月尾会“r月撢持”，月亮看不见了，被地球在r月之间隔住了。道家不管这个ฐ，只讲这个时候“r月撢持”，月亮跟太y合璧，中间与地球合在一条线，所以看不到光明，完全黑暗了。到了月尾的时候“正在北方虚危之地”，月尾的早晨看到เ月亮在北方落下，是偏于东北。什么เ叫“虚危之地”呢？“虚”同“危”是天体上两个北方แ的星座，代表了北方。在我们的身体，“虚”、“危”代表的就是海ร底，是会y这个地方。头顶算是南方，这个要搞清楚的。所以他说到เ了y极的时候，“r月撢持，
的真息。所以数息是那个“息”，不是呼吸往来之气，道家的真铅讲的也就是这个。一见真铅，念头不动了。换句话说，当气不动时，人的思想念头也不动，两个ฐ结合，就给拉住了。等于两个年轻男女互相看对了，脚就走不动一样，神就被气牵住了。
是男。
它这一变为坎，就是后天“x转为情”，巳经由x转变为纯情了。这个情是x变来的，情还不是坏东西，情加上妄念就不行了。妄念一个ฐ笼统名称叫做欲，情加上欲望就变了，这“一转则无所不转”，就是我们所讲的堕落，“轮回颠倒”，跳不出去了。
“坎居北方แ”，以卦象来讲，坎卦位置在北方，“幽阙之中”，古代称g门叫幽门，“幽阙”当然不是讲直肠排泄这一部分，实际就是讲会yx，海底，这部分都属于“幽阙”。“阙”就是代表宫阙、宫殿的意思，北方แ就在这里，属于水。人体用天体来配比，所谓坎卦正北方，拿地支排列一个ฐ圆圈，“子丑寅卯辰巳๑午未申酉戌亥”，北方就是夜里亥、子之j，亥时以后到子时。所以子时也是一天当中一y来复，y极了y生，这里提到เ北方幽阙的部位，是正子时的位置。
这一段故事就是说明，水代表身心清净那个境界ศ，火代表念识奔驰，就是我们心头的思想念头。
到เ这个境界ศ还是初步啊！等到เ“铅尽汞g”，身体内部气机的变化，这些感受没有了，整个身体空灵。“汞g”，妄念杂想也没有了，这个ฐ时候“y消y长”，身心的y境界没有了。所谓y要参考佛学的五y，上次提到过，就是s受想行识。“s”包括了身体四大，“受想行识”是感觉状态思想等等。这时“y消y长”，完全达到禅宗的真正清净无念，不是我们生理上偶然感受的清净无念，真正清净无念是没有身体的感受，也没有心念的感受，整个身心是圆融一体。
“寂然不动”，这个时候清净寂然，佛家的说法是“空”，所有念头一切清净了，内外完全如如不动，这就叫做人定了。依佛家来讲这是正定的一种，这个ฐ时候人的外形好像槁木死灰。所以修行用功不到这个程度，都不要谈，那都是大家哄着玩！你恭维我，我恭维你，彼此j相骗，以为修道之人就是这么เ两句话，骗过去算了。
而巳๑。佛家用九次第定来说明禅定，就是四禅、四空定再加一个灭尽定。灭尽定等于道家的粉碎虚空，以伍柳派惯用的话叫“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”。还虚还不行，你证到了空还是小罗汉，要变成大罗金仙，才是大阿罗汉。大阿罗汉就是佛啦，要粉碎虚空，空都不要，空也要空掉，这是灭尽定。佛家从四禅八定的次序，来说明用功的过程，不管大小乘的佛法离不开这个ฐ原则。四禅八定几千年来有几个真修到？初禅都做不到！达到了初禅还谈不到เ还丹。朱云y真人的批注就有佛学在里头啦，中国后来道家佛家也混合了。
“水中ณ之金”是道家的比喻，实际上就是生命的真蒂，一y来复。这个水，“本来原出于乾x”，乾卦是代号，人x的本来。“自乾破为ฦ离，离为x根，中有真y”，乾卦是代表一个完整的、原始的本x，它上爻下爻一变成y的就是坎卦；乾卦中爻一变成y就是离卦。离在人体代表心跟目。释迦牟尼佛只用形而上的道体来说，在《楞严经》中，七处征
里，土是脾胃。中ณ医有一派金元学派，我讲过的，当金、元天下大乱时，学医的人特别发达，因为乱世病也多死人也多。北方的金元学派主张任何病先治疗脾胃，肠胃一健康其他的病就好办了。譬如人感冒肠胃一定不好；换句话说，肠胃不好，所以容易感冒。肠胃绝对健康，感冒病菌进来，经过胃就消化掉了。中医书上太y的病“传”到เ太y经、少y经……这个“传”是什么？是进一步慢慢地感染。感冒开始，细菌进来在鼻腔，慢慢到呼吸系统，不治疗就到肺部了，一步一步感染，这叫传。假使这个脾胃特别强，也就是火力消化的锅炉特别ี强，细菌一传到脾ຆ胃就被化掉了，病也就好了。
《黄庭经》云，“后有密户前生门，出r人月呼吸存”，道家的这个ฐ《黄庭经》，差不多都是七个字一句，照后人学术考证，是魏晋之间的人伪造的。《黄庭经》上就讲，真正的内呼吸“后有密户前生门”，现在大家学术都很公开，不像古代是神秘得很，不准讲。现在你们学密宗、瑜珈术或道家的，都晓得海底、密处这些名称。不过真正海ร底、密处在哪里，大家还是搞不清楚，总是最深处，生命动态的地方出入。出，像太y一样出来，太y怎么出来？太y从海底跳上
《周易》有十个部ຖ分，称为ฦ“十翼”。翼的意思是辅助，鸟会飞来飞去，必须靠两ä个翅膀。《易经》文化的昌盛，就靠这些大圣人们的著作。孔子著“十翼”，刚才讲《系辞》
修道的金丹制伏，就是命功的范围。要注意啊！修炼这个身体叫命功。我们的身体又是什么？不是r不是骨，都不是。在佛学来讲，这个身体是地水火风四大假合。骨头坚固的叫地，口水、血y这些y体的属于水，身体有热能叫火，有呼吸往来是风。但这都还不是命的作用，真正的命同风有关系，道家、佛家共同一个名称叫“息”。我们学佛的，有人学天台宗打坐，修数息观，但一般人修数息观都在数鼻子呼吸的数字，根本不懂息的意义。鼻子的呼吸是属于风大，真正的息差不多连呼吸都没有，那ว个才叫做息。息是生命的根本。这个ฐ息，另外换一个名称，也可以叫“炁”，但不是呼吸的气，也不是空间的风。
的还少，只好不谈。
“人但知坎体中实；便认做妙有”，一般人修道只要下丹田一充实，念头都不敢动，生怕这个东西跑了。“不知这一点实处，正是妙有中真空，唤作有中ณ无”，所以念一空了，这个气体自然充实。“坤中既受乾炁，还以此点真y，上归于乾ດ，是谓反本还原，归根复命”，到达这个境界修道，“自是先天神室中，产出一点鄞鄂”，鄞鄂是城墙一样，筑了一
“yy生反复，普化一声雷”，整个气脉自然震开了，一y来复，地雷复卦！！。雷是震卦有震动的现象，佛经常说大地有六种震动，并不一定是讲这个地球物理的地震，有时候是形容身体上六种震动，没有说八种震动，这也是六根转化。一般密宗、道家修气脉ำ的，这个时候，气脉一下子自然都开了。所以一脉通百脉通，就是讲中脉ำ一通，百脉自然都通了。
寒山说没有东西可以比拟，这个人说我有个ฐ东西可比，明天早ຉ上太y从东方出来。他是比寒山讲的进了一步，但这并不是说寒山不懂，或寒山只修到这一步。
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前面我们说到เ，月亮的出没与生命是同一个法则，月亮的出没影响到人的情绪，影响到生理的变化。在美国有很多科学的调查，这里朱先生有一篇文章就是这个统计调查，现在国外的司法单位也在研究犯罪与这个月亮圆缺的关系。月圆的时候人的情绪较为ฦ高涨，月亮暗淡的时候人的情绪低落，乃至地表的潮水气候都受到影响。
底心冬天都发烫发暖，走路两腿非常灵活有力的，一定是长寿之相。老化是从下部先开始老。你看婴儿爱玩脚๐，躺在那里两个脚蹬来蹬去。大了就爱跑，所以小孩子六岁七岁狗都嫌，他闲不住的，非跑不可，在成长中他精力旺盛。到เ了二十几岁，就要坐咖啡馆不大动了。到了四十多岁，坐在那ว里两条腿跷起来。六十岁的时候脚跷得更螅沤凶鍪娣颉∥教跬扔舶糇右谎洳欢恕k源蜃沧蛔。比换帷⊥确18椋掳肷碓缫丫ㄏ窖致尥跄抢锶チ恕a礁鐾鹊钠∽咄t院螅蜃绷礁鐾仁俏薇仁娣∽谀抢锊豢舷伦。模歉鼍徒姓嬲氐美至恕?
朱有神仙不读书
‘1…
x道与针ฤ灸经脉与医道生活习惯影响气脉
~时，心想，糟糕！犯了y戒，有罪了。这个错误到极点！y｜举ะ只是生理变化，如果没有配上男女的欲念，它本身并没有1：善恶，它只是生命力的现象而巳，犯什么เ戒啊！犯不犯戒是根据心理状况而定。这个ฐ生理变化是个活子时，是生命的来源，没有这个还不行。道家也认为这是源头活水，是生命力。大家念过理学家朱熹一首诗：
你懂了这个原理，只要把自己心念平息下来，听其自然，念头一空。念头真空掉，一y来复，复卦，气就来了。‘念就是气，气就是念。我们常教训人一句话，你这个小孩不要意气用事啊！这就是道家工夫了，对不对？意就是气，气就是意。所以道家讲无火之“炁”，那个不是呼吸了。在佛学里头，那不叫做气，叫做息。拿中国字看看，什么เ叫做息？你们看看，自心谓之息。中ณ国字都告诉你了，自心谓之息，自己这个ฐ心就是。结果拼命坐在那里搞气，还记数字，我今天已๐经数了三千下了。你数三万下心念也没有息呀！你真做到心念息下去，神就凝结了，气就聚了，神凝气聚就一y来复，复卦来了，你还怕什么เ病？
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他还告诉我：“哎，你也不要来求什么，我也没有道，也不懂剑术。你啊，眼神不要那么เ露，年轻人眼神要收敛。你会不会看花呀？”“花怎么เ不会看？当然会看呀！”“唷，你不会看花的！”我就问：“那要怎么看？”他说：“一般人看花，看任何东西，眼睛的精神跑去看。错了！要花来看你。”我说：“花怎么เ来看我呢？”他说眼神像照相机一样，一路照ั过去，把花的那个ฐ精气神吸到心里头来，那个时候他不讲脑。花、草、山水、天地的精神用眼光把它吸进来，不是拿、我们的精神去看花，要把它们的精神吸回来。
个运程变化是地球在自转，使得地表的一半是亮的一半是黑的。这个ฐ地球的光明和y暗，影响了地球上物理的生命法则，影响到我们人的生命。
汉武帝身旁้另一个重要人物是走直线的汲黯。我们大概可以想象这个人脸应该是方方的，一天到晚不带笑容，讲话是仁义แ道德，连汉武帝都怕他。汉武帝ຓ当时见那些大将军、“总司令”，常常很随便，跟他的祖父汉高祖一样，在宫女帮他洗脚时也叫大臣进来报告，很不礼貌。但是汉武帝听到汲黯一来，赶快更衣戴帽才敢见他。我们现在的年轻人读历史要注意，一个人自己的人品、人格养成到เ真正高尚正直的时候，任谁都要尊敬他的。连汉武帝这么一个严å君，对于大臣要杀就杀，但是却尊敬这个部ຖ下汲黯，自己衣冠不整还不敢见他。所以汲黯是以敢批评汉武帝出名的，换了别人讲话，汉武帝非杀他不可，比如司马迁为李陵辩护，汉武帝一气就罚司马迁受宫刑é。
生命的卦变〇无根的树〇人欲能平吗〇逆流而上
水火既ຂ济的修法r月精华如何采人体的r月水火作用修道的老蚌有情无情皆感应结合r光月精于体内
讲
二炁感化章第二十一
y燧以取火，非r不生光。方诸非星月，安能得水浆。二炁玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在于心胸ถ。yy配r月，水火为效征。
现在是二十一章，二炁感化。养x的工ื夫就是修命，x命双修是第一个关键，第一步根本工夫。“二炁感化”就是yy二炁，彼此互感。
水火既ຂ济的修法
“y燧以取火，非r不生光”，“y燧”是什么？拿我们现在讲，一个木片，透过玻璃凸镜对着太y久照ั就起火了，古代就是这样取火。“方诸非星月，安能得水浆”，“方诸”也是一种物质，同宝珠一样，对着月亮一照，珠上面就有水出来了。“二炁玄且远，感化尚相通”，太y的光能，集中ณ焦点在玻璃凸镜上，就可以点火；一个宝珠在月光里一照，水就出来了，他说这些是物质物理的作用，同类就相感应。“何况近存身，切在于心胸ถ”，何况我们这个ฐ身体是活的，不是普通的物质，所以道就在我们身体里，就在我们心中。
“yy配r月，水火为效征”，“yy”是个代号，等于天体上的太y、月亮的关系一样；“水火”就是《易经》上所说坎卦水，离卦火。水火之气，水在上，火在下，就是水火既济，是好现象，像我们煮ุ饭一样，上面放一锅水，下面举火煮。火水未济是火在上水在下，没有用，煮ุ不成东西。修道也是这样，所以你们打坐境界，头顶上面清凉，下面丹田发暖，这就是水火既济。如果上面头脑昏昏的暖暖的，下面凉凉的还拉肚子，就是火水未济，越来越糟糕，是永远不成功的。所以清凉必定要从顶ะ上灌下来，是灌顶的作用。道家不用既济、未济两个卦名讲。
“此章，言水火两弦之ใ炁，以同类相感也。”在我们人身上就叫水火，在天体就是r月。天体气象的变化，是由á太y、月亮的变化而来的；我们修道，是身体上水火变化的关系来的。水火再进一层，火就是心脏，水就是肾脏，我们说过好几次，再说一次，两个腰子左ุ为肾，右为命门。中国医书所讲肾水，老实讲是包括脑แ下垂体荷尔蒙，一直下来到เ肾腺、肾上腺，乃至到生殖器睪丸各部位的荷尔蒙，整个是属于肾。所以为什么说脑衰了以后要补肾，或者肾亏了要补脑；因为ฦ真正肾亏并不是两ä个腰子没有力气，而是说你本身的荷尔蒙不够了。现在一针下去就有了效益，古代要弄得采y补y，搞得一塌糊涂，乱ກ七八糟，都不对。不过一般医生不敢乱用荷尔蒙。水代表肾这个系统，火代表心脏ู，其实也不只是心脏，就是本身的热能ม。你学过唯识就知道生命是暖、寿、识三者一体，没有火力，就是没有y气。譬如老年了，两个腿风湿麻痹，或者是中风了，这是生命的火力不够，所以真正的火力是这个ฐ，并不一定是心脏ู。这些道理都要搞通才能修道。
讲水火两弦要水火既ຂ济，中医叫做心肾相j。两弦这个ฐ“弦”字，我们已๐经讲过，上半月的初八是上弦，下弦就是下半月二十二这个阶段，这个道理叫做“两ä弦之炁”。上半月属y，是生长，月亮由没有变有，慢慢长成圆的；下半个月属y，就是由圆满的月亮慢慢减退到看不见了。所以“两弦之炁”是yy之喻，每人的身体，男女都一样，有几天情绪特别低落，也容易感冒，你自己不知道。尤其老年的朋友，有时觉得精神蛮好，自己还觉得有一点火，过不了几天，哎哟！不行了！那就是到了下弦。女x更标准，月经快要来的时候，烦恼情绪也来了，脾气也坏了，一点不如意就要吵架，再不然闹着上吊了，等到过了这个阶段，很爽朗，度量也大了。所以人真是可怜，生命就是两弦yy二炁的变化，这也就是命功的道理，理x告诉自己不要这样，心里也不想这样，可是到那时情绪压不住。这个情绪就是生理上两ä弦yy之炁的变化！所以修道要懂得这个。
r月精华如何采
“两ä弦之炁，以同类相感也。”这个要注意，尤其老年朋友，这就是采天地精华，补自己้精气。只要你有一口气活着，你还有药可以吃，这个ฐ药不要钱买，就是天地的精华。有些道家要炼采r精月华的方法，那很呆板，不算高明，只算是小路。正统道家不走那ว个小路，虽然小路很有效果。采r精月华我也看到过的，前面也说过，最好要在中ณ国西北高
原，北方一带；东南一带很难办，除非到海岛。采太y的精华要在早ຉ上卯时，太y在地平线下还没有上来，初ม一、初二、初ม三，三天可用。如果碰到下雨y天就没有用了。所以都要在山顶ะ上，高空里头，看到太y刚ธ刚跳上海ร面，跳上地平面，金红s圆圆的，这个时候眼睛对着，眼神同呼吸都采收这个ฐ太y精气到自己身上来。
据传说狐仙、大蟒蛇，这些精怪动物成仙都走这个路线，可以修成人形。采月亮的精华，要在每月y历的十四、十五、十六半夜子时，我这些秘诀现在都告诉你们，当年求来很不容易呀！但是告诉你们也没有用，你们不要随便炼，这只是大概原理。传说狐仙拜月，狐狸精修道也能够炼出丹ล来。我们在山上住久了，到这个ฐ时候看见有动物在修道，它出来就盯着月亮动都不动，等于人定了，它在采那个月华。一个动物能够炼到เ这样，已经很不容易，起码要一两百年，比人可怜。所以你们看到时，千万不要害它，人家辛苦地活殳到เ一两百年，又没有害你，你应该帮助它。
所以这个采r月精华，也是同类感应。那么我们人呢？修道尤其像老年，精力不够了，只有借用宇宙这个力量。所以“道者盗也”，人可以把天地生命偷回来，可是要专修，不是像我们这样，白天做生意，晚上打个ฐ坐，这里的钱要赚，那ว边的也想赚，都给你赚完了，你又可以修道，别人修什么呢？对不对？所以这个修道是专修的。
“上章言，魂之与魄，互为ฦ室宅，即水火两物也。”在我们生命上，思想是灵魂的作用，是魂；后天叫魄，就是身体。我们讲这个人体魄很好，就是身体好，身体就是魄，这丨2๐44｜一
个“白”字旁一个ฐ“鬼”字。魂则是精神，死的时候魄跟这个r体化掉，魂就离开了。修道是把魂、魄两个结合拢来，就是身、心两方面结合拢来，这个叫丹。所以这两个“互为ฦ室宅”，就叫做水火既济。这个ฐ道理是什么？用我们现在的话来说，身体的健康，影响你心理作用，健康的人是快乐、
“前后会合，中间有一无位真人，潜藏深渊之中”，这中间有一个无位真人，这个ฐ名称是唐代禅宗临ภ济祖师讲的。这个无位的真我，既是无位，所以不是在上窍，也不在中宫，也不在丹田，但是三处又都有关联。所以他的无位真人就是真我，我们这个昭昭灵灵，一灵不昧这个真我，潜藏在内部，不是身体内部，是“潜藏深渊之?