第七章文殊菩萨
从修学六字大明咒进入三昧境界，自然拥有无量福德可以施济万方แ，以慈悲心施财施ๅ法门施宝施智慧于无数众生，行解并重，就能达到进入菩萨果地，那是六字大明咒三昧法门经典之功
三不邪滛而贞良守礼
二不偷盗而义利节用
缺离的宅地缺离的宅地主要表现在女子方แ面，轻则ท学习工作上进的机会少，晚婚婚变视力差ๆ眼病或脸上出现皮肤铂ຂ五官不正心脏方แ面的铂损畜伤财，重则夭折伤亡，如中ณ男ç中女居住的话最为明显，如老父老母年长者居赚对中男中女影响最大
缺震的房子缺震的房子在农村或城市都较少见，但还是有的，这种宅形主要影响长子，对男ç丁不利，更没有什么เ本事，比般人都差ๆ，轻则肝胆有疾或二胁有伤，重则克妻害子，远离他乡可免
上古时期，卜筮由á卜官掌管，多用来预卜军国大事，常见的有卜世卜年卜郊卜食卜岁等卜世就是用蓍草或龟甲预测传国世数；卜年就是预ไ卜王侯享国的年数；卜郊就是预ไ卜郊祭的吉日；卜食就是选择国都所在地；卜岁就是预测来年丰兼
人们应该根据神灵的启示或告诫趋吉避凶，造福远祸，他们认为神灵是万能的，它无所不知，无所不晓只要虔诚笃信，就定能够得到它的帮助因此，随着求卜者的目的和要求，卜筮也就具有了若干作用
对于彗星的出现，人们是惊恐万分的据汉代谶纬书春秋运斗枢说：彗星如出在东方，则将军谋王；出在南方แ，则天下兵起；出在西方，则羌胡叛中国；出在北方，则夷狄内侵据春秋载，鲁文公十四年公元前613๑年秋七月，有星孛入于北斗，对这次彗星的出现，董仲舒解释说：孛者，恶之所生也谓之孛者，言孛之ใ有所妨蔽，暗乱不明之貌也
天象是天帝意志的表现汉书·艺文志说：天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也易曰：‘观乎天文，以察时变‘这就把观察天象看作是种占星术了
不死药口吞了下去
待后羿率众人走后不久，逄蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药
三五历纪和五运历年纪的作者徐整为三国人，任昉为ฦ南北朝时梁人，此前的先秦及秦汉文献如楚辞·天问淮南子·原道训等在述及世界ศ创น生时，皆未提及盘古，可见盘古创น世的神话出现较晚，且据徐整称引“吴楚间说”，并云“南海ร有盘古氏墓”“桂林有盘古氏庙”，可见盘古神话当是魏晋间由南方แ民族传入者√古之主ว要事迹为开辟天地和化生万物，然诸书述烛龙，却全然与开辟和创世无涉แ，衡经所谓“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为ฦ夏，息为ฦ风”云云，也与创น世无关，广博物志卷九引五运历年记所谓“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电å，开目为夜”显系以意捏合盘古与烛龙，袁氏“烛龙为ฦ开辟神说”，正为此说所误
第三，盘古为ฦ开辟神，艺文类聚卷引三五历纪云：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地√古生其中，日九变，神于天，圣于地天日高丈，地日厚丈，盘古日长丈如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长”称天地浑沌是由盘古开辟为ฦ天和地的
破军得地，对宫为武曲天相破军此二宫刑克甚重，于为ฦ人性格难明，倔强固执，有死不认错的习气耿直，好行侠仗义，乐于助人，多为背井离乡，外出发展之人，并有技之长逢左右吉星，可作老板
遇禄马，宜经商发财遇擎羊陀罗同宫或会照，只宜经商
从此以后，仓颉每造个ฐ字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，点也不敢粗心大家都说好使，才定下来，然后逐渐传到เ每个ฐ部ຖ落去
这时仓颉羞得无地自容，深知自己้因为ฦ骄傲而铸成了大错♀些字已๐经教给了各个部落，传遍了天下，改都改不了他连忙跪下，痛哭流涕๓地表示ิ忏悔
传说在黄帝ຓ晚年，九黎地巫教流行，崇尚鬼神，迷信盛行，风气败坏，切都靠占卜来决定，人民也不安心于生产¨顼为解决这问题，下令禁绝巫教，禁断ษ民间以占卜通人神的活动∽自诚敬地祭祀เ天地祖宗，为万民作出榜样又任命南正重负责祭天，以和洽神灵任命北正黎负责民政，以抚慰万民劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地社ุ会恢复正常秩序¨顼ึ生子穷蝉，是舜的高祖据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳而春秋战国时的楚王为其后裔，屈原在离马蚤中自称为ฦ帝颛顼之后，屈原与楚王为ฦ同族
颛顼前2514～前2๐437中ณ国历史中的位传说人物，为ฦ五帝之史记载：“黄帝ຓ崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为ฦ颛顼帝ຓ也”¨顼，上古帝ຓ王，系黄帝之孙，二十岁即帝位，初ม国于高阳，建都于高阳古城今河北省高阳县，故又称其为高阳氏，今旧城村，周围九里古志载“高阳，古顼帝墟，历代沿革”≡颛皇建号，四千多年来，高阳为郡国，为ฦ军镇，为关隘，其名不易，是继黄帝ຓ建都涿ຕ鹿之后的远古第二故都相传颛顼是黄帝ຓ的孙子，是九黎族的首领父亲是昌意，昌意相传是黄帝与嫘祖的次子，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆为妻，生颛顼¨顼ึ性格深沉而有谋略‘五岁时就辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳今河北省高阳县，故又称其为ฦ高阳氏黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝ຓ，时年二十岁帝颛顼所居玄宫为北方之宫，北方แ色黑，五行属水，因此古人