第六：承平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心
第四：能除危险愿：千处祈求千处应，苦海橱度人舟
雁行阵：兵力配置如大雁飞过的斜行，以充分发挥射击兵种的威力冷兵器时代以白刃战为主ว，雁行阵较为ฦ少用，但也应结合具体的情况个ฐ人认为，“骑铁”很适合使用
偃月阵：全军呈弧形配置，形如弯月，是种非对称的阵形，大将本阵通常位于月牙内凹的底部△战时注重攻击侧翼，以厚实的月轮抵挡敌军，月牙内凹处看似薄弱，却包藏凶险，大将本阵应有较强的战力，兵强将勇者适用，也适用于某些不对称的地形
形象实际上是风水中ณ门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某种动物或其他物体例如某个ฐ山的形状象只狮子有关形象的名称很多，如美女照镜七星伴月等不胜枚举ะ
峦头表示ิ自然界的山川ษ形势，自然地理的峦头包括龙砂山→是指远处伸展而来的山脉ำ；砂，是指岤场四周三百六十度范围之ใ内的山丘；山，是指岤场外远处的山峰
而这种预测命运的方แ式便是四柱八字
命理，也是算命的理论
有关人的征象星，只有主ว要征象星，没有次要征象星，其划分如下：
就古代的占星学分类来看，主ว要是分成四大类：是本命盘占星包括运势的论断，二是卜卦占星学和择日占星学，三是世俗占星学有关政治自然灾害的论断，四是医药占星学♀四大类别，除了世俗占星学涉及大群人或大自然外，其它的三种类别被普遍地应用在日锄活当中
整整大战了个月，大禹带华夏之民轮流上阵共工ื渐渐疲惫不堪，败下阵后，仓惶而逃，大禹穷追不舍共工ื看着自己在劫难逃，便向大禹下跪，发誓永远不再侵犯华夏，再不发水行恶了大禹心软，放走了共工
大禹东奔西跑，费尽了力气，地上的水却越聚越多，黄河水也是四处八方乱窜有共工ื捣乱，黄河没法疏导，大禹忍无可忍，决心带领华夏之民驱逐共工
巨เ门在午宫之兄弟宫以三人以内为佳，且兄弟姊妹应多上主心，但如见文昌或文曲又见化忌星加天刑铃星天月辈廉，兄弟姊妹性情古怪成就较有限，如三方见哭虚火铃台辅封诰又逢化禄或左右，兄弟必因事业上之ใ关系而东奔西跑忙碌不堪，此时之兄弟不致于不义，但感情也不太好，且不在起，如见天姚陀罗逢化忌，兄弟姊妹其中ณ有人会有桃花纠纷缠身而是非多端
巨门在辰宫之兄弟宫吉诀有云：巨门到二宫，兄弟必是不义，兄弟以愈少愈佳，否则ท寡合是非多，且必为死对头，如遇科禄权或禄存照ั合加左右只是兄弟必有番作为ฦ，但必竟不和睦，无果断ษ，助力较少，见忌则易流于滛邪宜分居为佳，化忌又逢见阴煞劫又辈廉兄弟心术不正
若四杀并见，后天也不做人事上的努力，则ท反而主ว其人固执己้见，专横愚昧但不论其识见如何，在当时往往不为ฦ人所认同，精神生活很空虚所谓化气曰尊是指紫微星在精神上的象义แ，为官禄主则ท是指出紫微星在物质上或具体上的象义
紫微化气曰“尊”，为官禄主所谓化气曰尊曰贵等，无非是指出星曜的主ว要特征∠微是十四主曜中的帝ຓ王星，诸曜随着它的位置分布于十二宫中，形成斗数推断上的基础百四十四组星系如把斗数盘中所有的星曜视作政治团体，那么紫微便是国的元首，掌握生杀之权所以命宫紫微坐守的人，多是心高气傲，不甘雌伏人下，为人也较孤僻喜欢结交比自己有身心的人士，是奉承的能手，交游广，对人的施舍指望有回报对事物多有独特见解，不愿随意附和至于其人是否有见识，则需要看有否会上文昌文曲等星曜，及观察求学时期的运程
大禹展图看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下左左ุ右右的水情画ฑ得清二楚大禹高兴极啦他要谢谢河伯，抬头，河伯跃进黄河早ຉ没影了
后羿随大禹同趟过河后羿向河伯承认了过错河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩”
三湘四水三湘四水，曾是远古中华民族创始人—－炎帝ຓ神农氏的领地∽帝神农氏在此始种五谷，以为民食；制ๆ作耒耜，以利ำ耕耘；遍尝百草，以医民恙；织麻为布，以御民寒；陶冶器物，以储民用；削桐为琴，以怡民情；首辟市超以利民生；剡木为矢，以安民居成了从游牧到定居，从渔猎到田耕的历史转变，实现了从蒙昧到文明的过渡，从旧石器时代向新石器时代的跨越
颇多贡献继伏羲氏之后，神农氏是又个对中华民族颇็多贡献的传说人物除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创น九井相连的水利灌溉技术等因为他发明农耕技术而号神农氏，又因以火德王，故称炎帝ຓ赤帝烈厉山氏，则ท又成了与黄帝相争天下的首领
无孔笛，两ä头吹，提降自然回
以神领炁行周天，后升前降转法轮
腆胸：腆者，挺凸也腆胸即为过于矜持，努气挺胸，气涌胸际，神凝血滞，上重下轻，根脚拔起之谓也
论拳法，不能ม舍身法而言步法，亦不能离步法而言身法’拳经云：“有不得机得势者，身便散乱，其病必于腰腿求之”所谓腰腿者，即指身法步法而言所谓散乱ກ者，即身僵腿涩，气滞血瘀，神驰意迷，力板劲散，失机失势之谓也可见散乱ກ之铂病源无非是身法和步法发生于身法，则上体呆滞，运用辄乖，发生于步法，则两腿虚实不明实不能分，