——偷谓诈骗潜窃，盗谓强劫豪夺不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗因为切事物，主ว权转移，必依正义，不与取而痊非分取而痊无功而痊都是偷盗的行为ฦ能ม资生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“义”知利己而须利ำ人，利人即利己，自利ำ利他，叫做“义利”人人行义利，节俭日用，奉养父母，维持家庭生活，乐其天伦，与朋友金钱往来而能ม守慎，则无偷盗之ใ事发生，社会既可安宁，个人与家庭也能ม得到幸福
——杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生即对切众生，应视同仁，勿残杀加害因为ฦ佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为ฦ被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能ม杀而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其肉”他不言佛性，也是出于仁爱，而怜悯被杀害的众生由此看来，能ม慈心于仁，无杀害生灵，生命界ศ则可尽其天然，争斗仇恨的事，便可消灭，天下岂不太平？
缺巽的房子缺巽的房子比较常见，此宅型主ว要对长女长妇的影响最大，能使她们工作学习不顺或无心思学习工ื作婚后夫妻关系差ๆ，难产流产或家中ณ出现上肢疾病脾颈椎病破财等，重则出现损畜伤人子孙难得，离迁
缺艮的单元缺艮的单元在农村常见，在城市更多点，它的影响面较大，按道理来说，它为少子的位置，只影响最小的儿子，实际上来说它的影响面最广，因为ฦ艮方为富山，又为ฦ子孙山，即表示家中ณ的贫富工作有无收入输出，又表示所有子孙的工ื作前景身体强弱或子孙夭折流产难产等，缺艮的房子轻则财源难进，四肢残疾，胃肠有宿疾，皮肤铂ຂ六畜难养，重则ท男ç丁稀少，破祖离家成为孤寡之人，如只有女孩影响不大
史记·龟策传记载的卜筮的用途达二十余种，其中有卜财卜居卜岁卜天卜徙等但实际上，卜筮无所不用，人们有什么目的，有什么เ要求，有什么เ心愿，都可通过卜筮求得神灵的启示
摓策定数执持蓍草确定其数目以定吉凶摓：执持策：占卜用的蓍草
占星术在尊天神学和谶纬迷信十分盛行的西汉末年和东汉初ม年特别ี流行在西汉末年和东汉初年出现的大量谶纬图书中，就有不少是记载星象占验的如西汉成帝河平元年公元前28年三月，太阳有黑子，即日出黄，有黑气大如钱，居日中央京房易传以为ฦ祭天不顺ิ兹谓逆，厥异日赤，其中ณ黑〔么เ是日食呢·京房易传说：下侵上则日食提出罢黜百家，独尊儒术的董仲舒就是个星象占验家他在灾异对说：人君妒贤嫉能，臣下谋上，则日食□安的淮南子也说：君失其行，日薄食无光〔么是月食呢·董仲舒灾异对说：臣行刑罚，执法不得其中，怨气盛，并及良善，是月食汉武帝把太作为至尊的天帝ຓ神，认为天极星北极星是太神居住的地方，它旁边的三星是三公太尉司徒司空，后勾四星包括正妃和三宫，而周围的十二颗星是守卫宫廷的藩臣据说，如果这个星区出现怪变星象如流星，彗星，朝廷就会发生变乱为了让汉室长治久治，汉武帝ຓ及其他皇帝均举行隆重的郊礼，亲自祭拜太神
中国在远古时代就注意观察天象，通过对日月星辰运行的观测，形成了古天文学，用于制定历法指导农业生产史记·天官书载：昔之ใ传天数者，高辛之前，重黎；于唐虞羲和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐昧；赵，尹皋；魏，石申但由á于时代的局限，科学水平低下，人们对些罕见的天象如日食月食彗星等作不出科学的解释，因而认为各种
嫦娥知道自己้不是逄蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的逄蒙假装生铂留แ了下来
清马骕绎史卷引五运历年纪云：“元气溕鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也∽生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为ฦ日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液ຂ为江河，筋脉ำ为ฦ地理，肌肉为ฦ田à土，发髭为星辰，皮毛为ฦ草木，齿骨为ฦ金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之ใ诸虫，因风所感，化为ฦ黎痹蛭绞兰渫蛭镂坦潘篮笊硖逅螘述异记云：“昔盘古氏之死也，头为ฦ四岳，目为日月，脂ฦ膏为江海，毛发为草木∝汉间说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电古说：盘古氏喜为晴，怒为阴，吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也今南海ร有盘古氏墓，亘为ฦ三百里，俗云：后人追葬盘古之ใ魂也桂林有盘古氏庙，今人纂”
第二，“烛龙”与“祝融”固然声韵相近，但典籍中ณ所载祝融之ใ事和上引所载烛龙诸事全不相涉แ，而以“烛龙”之ใ名缘乎ๆ“束草木为烛”之形，则纯属想当然之词，且烛龙之ใ神异又于草木之火烛何涉？故姜氏“火烛说”亦不可从
不会吉而会煞，不忠不孝，多为地方แ小官凶恶胥吏，循私舞弊，在外易招非议，大多社ุ会名声不佳谓：“紫ใ微破军，无左右，无吉曜，凶恶胥吏之ใ徒”不少警察是这种结构
“紫破丑未宫，权禄位三公”“前有吉曜来呼，必当大权之职”未比丑吉，若左ุ右昌曲同宫或夹命宫，或加会，或得吉化吉星加会，必掌大权，多于工商行政房产建筑业等领域有所建树，或以专技术能而扬