方圆阵：大将位于阵形中央，外围兵力层层布防，长枪弓箭在外，机动兵力在内，与优势敌军交战时使用，战术思想：密集防御方圆阵的队形密集，防御力强，因队形密集限制了机动，缺少变化，敌军败退亦难以追击，攻击性较差
鹤翼阵：大将位于阵形中后，以重兵围护，左右张开如鹤的双翅，是种攻守兼备的阵形〗术思想：左ุ右包抄鹤翼阵要求大将应有较高的战术指挥能力，两翼张合自如，既可用于抄袭敌军两侧，又可合力夹击突入阵型中ณ部之ใ敌，大将本阵防卫应严å，防止被敌突破；两ä翼应当机动灵活，密切协同，攻击猛烈，否则就不能达到เ目的
形象派
峦头派
生命有生死寿夭，运气有盛衰穷通，命指的是天然的，即所具有的或可能ม具有的生死寿夭状况及其结局趋势运指的是后天的，社ุ会性的，即人生经历的种种方式，程度与可能性命运包括富贵贫贱祸福吉凶荣辱忧喜命运是由人类的生存活动必然引发的，是受制于自然和社会规律的双重制约，而这种制约是客观的，既ຂ定的因此，命运并不是种神秘力量，而是种可以描述分析的客观力量，它有先天的成份，也有后天的但由á于命运的力量是巨เ大的，非人力所能ม主ว宰的，同时又是可以认识的，描述的，所以是可以通过定方式来预ไ测的，
命理，是人生命运的道理
征象星的决定在进行卜卦盘解析之前，最基本的工作就是先解决征象星的问题而征象星，通城分成两种，种是主要征象星，另种是次要征象星，并且要依据人和事，来分别决定征象星的归属说明如下：
第十二章巫门奇术
大禹把随他治水的应龙黄龙白龙苍龙都叫来，并鼓励华夏之民起出战共工ื由á于四处作恶，早就声名狼藉，百姓听说大禹要赶走共工，纷纷前来参战大禹带着大家在水中拦住共工，双方แ厮杀起来
共工ื看大禹心要治住洪水，疏ຕ导黄河，让华夏之民过上正常的生活，顿时火冒三丈，几乎将自己的全部神力都使了出来，中原带的洪水于是四处漫溢，到เ处横流，洪水更大了
巨门在巳宫之兄弟宫此宫之兄弟姊妹较多，但必竟仍是无肋力，我行我素า各不相干，且常有意见不和之机象宜各自分居为佳，兄弟姊妹应以薪水阶级为佳，不宜创业，创业反不佳，见太阳化忌及截空羊陀易有同父异母之ใ兄弟姊妹
巨เ门在于兄弟宫本是庙旺，应是兄弟创业有成为石中隐玉格，但如见羊陀火铃则兄弟难妥协不同条心有阻碍，易流于邪曲，且创业亦多成败如见化忌又逢孤寡哭虚天刑é大耗及擎羊火星恐有刑克或夭折之ใ兄弟或病灾破耗之兄弟如见夭刑é大耗红鸾及空劫会擎羊必曾受弟兄之ใ剥削或因兄弟而破耗
若格局配合得宜，主ว人识达远见，独具慧眼，能屈能伸，大限流年逢，表示与贵人有关
1紫微
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧”
后羿听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑声，说：“我就是大禹”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地箭，射中ณ河伯左眼河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗∧里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那ว幅水情图↓在这时，猛地传来声大喊：“河伯！不要撕图”河伯忍痛用右眼看，对岸个ฐ头戴斗笠的人，拦住了后羿♀个人就是大禹，他知道河伯画ฑ了幅黄河河图，正要找河伯求教呢后羿推开大禹，又要搭箭张弓大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼
尝百草传说神农生下来就是个ฐ“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏ู六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西那时候，人们经常因乱ກ吃东西而生铂ຂ甚至丧命农为此决心尝遍百草，能吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别ี人吃；不好吃的就放在身体右边袋子里，作药用不能吃的就提醒人们注意
农业和医药的发明者神农系传说中ณ的农业和医药的发明者三皇五帝之远古人民过着采集渔猎生活，神农氏发明制作木耒木耜，教民农业生产反映中国原始时代由á采集渔猎向农耕生产过渡的情况又传说他遍尝百草，发现药材，教人治病
七口呼吸阳不缩，无孔笛吹要紧跟
吸从督脉升泥丸，呼由任脉降会阴
“机者，朕兆动机，动而未形有无之间者也”“势者，形态静势，静而已形无有之趋者也”内家拳桩动时存静势，静时寓动机，动静互为ฦ其根，此内家之妙也“混沌未判，鸿蒙未开，本无动静，何有阴阳?”阴阳始于动静，故动静之ใ机，阴阳之母也，以静而成势，以动而成机，机中有势，势牛有机，机势难分得机即得势，得势为得机俗说：“机势并得，服手服脚；机势皆失，绑手绑脚”所以内家拳是不允许“老步迟顿”的
内家八桩步法仅种步型，即“二字马步”内家拳的步法有：口步后步碾步冲步撒步曲步塌步敛步坐马步钓马步连枝步仙人步分身步翻身步追步逼步斜步纹花步，称为练步十八法“列步法，系原式所有，由á博返约，实则ท仅五步而已也就是后来广义的内家拳称谓的八法五步是也
八三年九月，马钰于文山城北三教堂宴坐，有王道师抱着木琴来他提笔写就〈归山操〉，以示归真之意歌云﹕
马钰居圜堵修行，为的是去奢从俭，洗心炼性此间陈设非常简陋，只有几榻，笔砚和羊皮而已，旷然而无余物他赤着脚，不点火烛，早ຉ晨吃碗粥，午间则ท钵