精神文明发明历数天文阴阳五行十二生肖甲子纪年文字图画ฑ著书音律乐器医药祭祀เ婚丧ç棺椁坟墓祭鼎祭坛祠庙占卜等
铸鼎：在窘位于陕西中部铸鼎，分华夏为九州
发菩提心，生大慈悲至诚皈依，观音菩萨∧缘境，不可散乱久ื久行之，灾病悉免，
持颂功德持咒功德，不可言喻男女老幼，富贵贫贱，皆可念诵，朝夕昼夜，行住坐卧，无不适宜
三钻拳是潮济滋润方法动作是曲中ณ求直，先高后低的小立圆形，要注意气的上下
劈拳是导引方แ法动作是前挤后掣上拥下压的正立圆形，要注意气的起落
刘ถ长生刘长生，名处玄，字通妙，长生其号也金熙宗皇统七年七月生于东莱之ใ武官庄其先九世，孝友相继宋太宗太平兴国年间朝廷旌其门闾特免本郡诸役母王氏夜梦白衣翁平出西南指之ใ，有玉树而四枝各有金叶取其曰：“他日异人，意将取之ใ”叶自坠于手，视之ใ则金蝉飞起而复投于口中，翁失所在‘月三日师乃生，是夜紫ใ气二道，从太基山横贯其家，师自幼而孤，事母以孝闻金世宗九年春于邻居壁间人所不及处得二颂，其墨尚濡末句云：“武官养性真仙人，须作长生不死人”是年九月，王重阳祖师与其徒马丹阳长真自东而来，师与母但往参谒祖师，见之问：“汝解壁间语否？”师不言，四人相视而笑，正所谓“目击道存之ใ妙也”又言王重阳祖师爱其殷勤，美其专精，顾ุ其神采之不群乃ี叹之曰：“松之月，竹之雪，故不受于黄尘”故赐之诗曰：“钓ี罢归来又见鳜已知有分例先曹明榔相唤知予意，濯出洪波万丈高”是年刘二十三岁壁间墨迹之非凡，雪竹月松之姿ู异后刘师居洛阳市中土地庙，不语三年俄迁城东云溪洞，徒众日集，忽指地云：“中有井三”凿之二丈余得，下贯源泉人问何以知之ใ曰：“曩世所居也二十年”师指庵右冯氏园曰：“此吾身后之缘四十年后园之ใ松柏死，炁水西流其地，当不售而得之”乃磨碑埋于中ณ后果应验三井有多生之记，时著显化之功按道藏·历世真仙体道通鉴及金莲正宗，大元至元六年已已๐正月褒赠长生辅化明德真人，后改动为长生辅化宗玄明德真君
马钰马钰，初名从义，字宜甫，名钰字玄宝，号丹阳子汉扶波将军援之后，本扶风人，五代兵乱迁宁海±业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤仪观修伟，沉静有度量，以孝义称母孕梦麻姑赐丹ล撂之，觉而分瑞，太宗天会元年五月二十日生儿时常颂乘云驾鹤之ใ语，及长为儒而不思进取大定十年七月马丹ล阳祖师与乡人战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：“抱元守是工夫，懒โ汉如今也无终日吃杯畅ม神思，醉中却有那ว人扶”后重阳师自终南来，径入怡老亭，战师问：“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉”曰：“宿缘仙契有知己้之寻”既ຂ食瓜即从蒂而食，问其故曰：“甘从苦中来”问从何处来，曰：“路远千里，特来扶醉人”马祖默念言：“予从前所有醉中人扶之语，何以得知”因问何名为道，曰“五行不到处，父母未生时”后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹ล功夫悟五行不到เ之言，得九转还丹ล之诀后来马祖居东亭，墙外有林檎株，枯已久ื矣，四月四日，师从环汲水以沃之复活因作异术记芝阳道友崔公，阅其文疑其过情遂于四月移竹两丛，松株于全真庵以移植，不时枝叶皆黄萎崔启师曰：“此竹松可活否？”师答诗云：“窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青”之句遂令门人于知，去其黄叶，以涤面水溉之ใ，不旬ຒ日荣茂如初甘泉润物，变朽回春按道藏·历世真仙体道通鉴及金莲正宗：“大元六年已已๐正月褒ຐ赠丹阳抱无为真人后改动为丹阳抱无为ฦ普化真君
麒麟是吉祥神兽，主太平长寿民间有麒麟送子之说，麒麟是龙头，马身，鱼鳞它的综合面不及龙凤那么广泛，不过名气也不算小
第五章瑞兽麒麟
北方北极紫薇大帝上古时期被称为竖亥
天皇大帝与北极紫ใ微大帝样源于中国古代星辰崇拜，上精灵宝大法卷四称天皇大帝ຓ：“乃北极帝座之ใ左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下大星正居其中，是为天皇大帝ຓ也其总万星，位同北极却为ฦ枢纽，而天皇亦随天而精，上应始口左先右刂”其实，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成星经称：“勾陈六星在五帝ຓ下，为，大帝正妃又住天子六将军，又主ว三公”所以后人又以勾陈为晋书·天文志又称：“勾陈六星皆在紫ใ微宫中勾陈口中ณ星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图”道教吸收了这些信仰，称龙汉年问有国王名叫同御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已๐发至愿，愿生圣子，辅佐乾ດ坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二长子是为天皇大帝ຓ紫微大帝；二长帝君，居紫微垣太虚宫中ณ勾陈之ใ位，掌握符图纪纲元化，为ฦ众星之ใ主领说见于道经玉清无上灵宝自然北斗本生真经中宋张君房云笈七羲卷二十四称：“璇玑星君，字处行，勾陈六星主ว之，常陈天之ใ虎责也”并列勾陈上宫目天皇大帝ຓ名目，列为四御之
后羿随大禹同趟过河后羿向河伯承认了过错河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪