在日本，辈分性别和年龄形成了极大的特权。但是，这些行使特权的人与其说是独断专行，倒不如说他们是代表这些因素来行使权利。般父亲或兄长要对所有家庭成员负责，无论活着的去世的以及将要出生的家庭成员。他必须作出重大决策并贯彻下去。但是，他并不具有无限的权力，他的行动必须对家庭的荣誉负责。他必须使儿子及弟兄们能牢记该家庭的遗产，包括精神遗产和物质遗产，并要求他们成为合格的继承人。即使是个ฐ农民，他也要祈求祖先能够保佑他的高尚品德。他的阶级地位越高，他对家庭承担的责任就越重。家庭的责任要高于个人的要求。28【28๖萨评：所以二战中ณ些疯狂而残忍的日军将领，生活中又往往是清廉而勤勉的，似乎又不像能ม做出这样坏事的人。如此矛盾的人格体现在个ฐ人身上，那就是因为他们在做那些疯狂而残忍的事情时，自以为ฦ是为了日本民族的“责任”而做，所以丝毫不会感到不安。】
不论年龄大小，个人在等级制中所处的位置还和他的性别有关。日本妇女要跟在她丈夫身后走路，25【25萨评：而且他们走路的方式也不样，日本男性要求大步而行，表现其威严，女子要小步趋进，展示ิ其服从。看日本电影就可以发现这两者的区别ี。】而且她的社会地位也比丈夫低。即使在有些场合她们穿上西服，与丈夫并肩同行，进门时走在丈夫前面；但是但换上和服，就必须退到丈夫的身后。在日本家庭中，女孩子只能循规蹈矩，而礼物关心和教育费全都用在了她兄弟身上。即使有几所为ฦ青年女性开设的高等学校，那里的课程也是以教导礼仪和举止规范为ฦ主要内容，而就严格的智力训练而言，则根本没法与男性学校相比。26๔【26萨评：二战前日本女校最热门的专业就是“家政”，就是教学生怎样做家务。所以她们学习的目的不是将来从事某项工作，而是相夫教子。】位这种学校的校长曾经建议，为那些来自中上流家庭出身的学生教授些欧洲语言的知识，其目的是使她们在帮丈夫掸掉书籍上的灰尘后，能正确地插入书架，放回原处。
交战中的日本人3๑
当然，像其他任何备战的国家样，日本人也很担忧。在整个二十世纪三十年代，用于军备的财政支出占国民总收入的很大比重，而且这个比例还在以惊人的速度上升。17【1้7萨评：日本海军的造舰经费度占国民总收入的30，这实在是个可怕的数字。】在偷袭珍珠港那年，将近半的国民总收入用于陆海军的军事装备。只有17的财政支出用于民用。对于物质化的军备不关心并不是日本与西方各国的区别。但是，日本人认为ฦ：军舰大炮等物质的东西只不过是不朽的“日本精神”的外在象征，这就像武士的佩刀是武士气概ฐ的象征样。18【18๖萨评：说到เ这点，中国人也应该反省自己的责任。正是在甲午战争中，装备不亚于日军兵力远胜日军的清朝辫子兵却大败于日本，使日本国民对“精神胜过物质”产生了极大的信任。可以说，甲â午战争对日本人此观念的形成起到了加速的作用。】
因为我要用两只手给这位叫做本尼迪克特的老太太鼓掌。
当我带着满腹狐疑ທ打开这本书的时候，老实说我的怀疑只有更为ฦ深重——我看到的章节里面，作者描述从中国传来的道教占据了日本宗教的主要地位。这让我感到十分困惑，因为ฦ实在无法想象在日本有大群道士招摇过市。在仔细琢磨之后，我忽然恍然大悟，原来作者是把中国的道教和日本的神道教当做回事了。
当然，将军也是通过天皇任命才能执掌政权，因而在这个拱形的等级制ๆ度中，将军并不是关键力量。但在日本的幕府时代，天皇和他的世袭贵族公卿们大都被迫隐居在京都，并没有什么实际的权利。天皇的财政来源甚至还不如些地位低下的大名，皇宫中ณ的切仪式也受到幕府规定的严格限制。但是，即便是最有权力的德川将军，也从没采取措施来废除这种由天皇和实际统治者构建的双重统治的局面。双重统治在日本并不是什么新鲜事物。从十二世纪起，大元帅将军就经常剥ຓ夺天皇的实权，自己้以天皇的名义แ来统治这个ฐ国家。曾有个时期，这种双重统治的现象极其突出，以至于作为傀儡的天皇把实权托付给位世袭的世俗首领，而这个权力又由á首领世袭的政治顾问来行使。经常会发生这种权力的委托和再委托的现象。即使在德川幕府即将崩溃的时候，佩里将军也没有料到将军背后还有天皇。1858๖年，美国的第任驻日本使节哈里斯在和日本进行第个通商条约的谈判ศ时，也是依靠自己才发现还有位天皇。61【61萨评：将军们还采用把自己的基因融入皇家的方法来解决这种问题，从通婚到赠送怀孕了的妾给天皇，招数五花八门，但是，他们就是不会去取代天皇。这个框框不仅扎根在将军的脑袋里，也固化在所有日本人的脑袋里。】
实际上，日本天皇与太平洋各岛上的皇帝ຓ概念是样的。天皇是神圣的首领，可以参与政治，也可以不参与。在些太平洋岛屿上，皇帝自己行使权力；而在另些岛屿上，皇帝则将权力委托下去。但是皇帝ຓ本身是神圣的。新西兰各部落中，神圣的首领ๆ是如此神圣，以致不能亲自进食，而且使用的汤匙都不许碰到他那神圣的牙齿。必须ี由人抬送他才能外出，因为他神圣的双脚๐接触