【8】如上所述，“相同”可以被区分为三种含义。论证须ี从上述种种因素出发，并通过它们和趋于它们，这是通过归纳而进行的证明。因为假如有人愿意逐考察每个命题和问题，就会明白它们都形成于定义或特性或种或偶性。另种证明是通过推理进行的。因为陈述主项ำ的任何谓项与主ว项都必然是可换位的或不可换位的。如若可以换位，谓项就应该是定义或特性；因为如果谓项揭示ิ了主词的本质，它就是定义；如果没有揭示本质，则ท是特性。因为ฦ特性之为特性，乃是由á于它能与主项换位但又不揭示ิ本质。如果谓项与主项不可以换位，它就或者是或者不是陈述主项定义แ的个语词。如果它是陈述主ว项定义的语词，它就应是种或属差，既然定义是由种加属差构成的；如果它不是陈述主项的语词，它显然就只能是偶性，因为我们曾经说过，偶性不是定义，不是种，也不是特性，但它又是属于主项ำ的。
【10】现在，我们首先要规定什么เ是辩证的命题以及什么是辩证的问题。因为不能ม把切命题，也不能把切问题都当作是辩证的。没有个有意识的人会提出个ฐ无人主张的命题，或者提出个所有人或多数人都明白的问题。因为后者无人置疑，而前者则无人接受。辩证的命题存在于切人或多数人或贤哲们，即所有或多数或其中ณ最负盛名的贤哲所提问题的意见中ณ，而不是与这种意见相悖。因为如若贤哲们的意见与多数人的意见并不相悖，就会为人所接受。与普遍意见相似的看法与那些同普遍意见相反的看法对立的命题，以及与得到เ认可的技艺性学科相致的看法，都属于辩证的命题。因为如果相反的知识相同乃是公认的，那么，相反的感觉相同也似乎会是公认的；如果语法知识在数目上只有门的看法是公认的，那么，吹奏长笛的技术只有种的看法也会是公认的。相反，假如普遍意见认为ฦ语法知识有多门，那ว么เ，吹笛技术有多门的看法也会是公认的。因为所有这些看法都是相似的，而且是近乎同的。同样，与那些同普遍意见相反的看法对立的命题也似乎ๆ是公认的。因为如果应为朋友做好事是公认的，那么，不应对朋友使坏也会是公认的。在这里，与普遍意见相反的看法是应对朋友使坏，而与此对立的命题就是不应对朋友使坏。同样，如果应为朋友做好事，就不应为ฦ敌人做好事。这也是与那ว个同普遍意见相反的看法的对立命题，因为与此相反的看法是应为敌人做好事。其他例证也是样的。就比较而言，用相反的语词去述说相反的东西也属于种普遍意见，例如应对朋友做好事与应对敌人使坏。因为对朋友做好事与对敌人使坏这两种说法看来是相反的，但这种观点是否具有真实性有待于我们在后面讨论相反时再说。凡技术性学科方面的意见也显然属于辩证的命题；因为人们似应接受那些对这类学科作过研究的人所持的见解。例如，有关医学中的问题应接受医生的见解，有关几何学中的问题应同意几何学家的看法，其他学科的问题也样。
那么，同事物怎么才能既是意见的对象又是知识的对象呢？如果有人坚持认为他对他所知道的切事物都具有意见，那么意见为什么เ不是知识呢？拥有知识的人和怀有意见的人都借助中词进行，直到他们获得直接的前提。所以如果前者有知识，那么后者亦同样具有知识，因为对事实以及它的根据产生意见是同样可能的。而根据却是中词。事实真相也许是这样，如果某人以把握证明借以产生的定义方式把握了不可能变成其他的命题，那么他所具有的就不是意见而是知识，如果他只理解到属性是真实的，但不知道它们通过实体和形式而属于主ว体，那么他所具有的就不是真正的知识而只是意见。如果他的意见是通过直接前提获得的，那就既是事实的意见也是关于根据的意见，否则就只是关于事实的意见。意见和知识并不是在切意义上都具有相同的对象，而只是在某种意义上相同，就像真实和错误的意见在某种意义上有相同的对象样。某些人所持有的“真实和错误的意见属于同对象”的观点使他们产生了许多荒谬的见解，其中ณ之即是：错误意见根本就不是意见。由于“相同”词具有多种含义，所以在种意义上真实的意见和错误的意见具有相同对象是可能的，在另种意义แ上则不可能。对“正方形的对角线可以用边通约”有真正的意见是荒谬的，但由于两种意见所涉及的对角线是样的，在这种意义แ上，真实和虚假的意见具有相同的对象。但根据定义，两种对象的本质是不相同的。在这种意义上，知识和意见可以有相同的对象。知识认为“动物”不可能变成其他，意见则认为它可以变成其他，例如，知识认为“动物”是“人”自身的属性，意见则认为“动物”是“人”的属性，但不是就自身而言的属性。在这两种情况下，主体“人”是共同的，但归属的方式却不是相同的。
关于其他思想方แ式如何出现在思索理会知识技术明智及智慧之中的问题的进步探讨，部ຖ分属于自然哲学，部分属于伦理学。
证明由á之进展的前提是必然的。这论点的证据可在下面的事实中找到เ。即当我们反对那些认为他们在证明的人时，我们就说“它不是必然的”，如果我们认为那ว个事实或者是无条件的，或者是为ฦ了论证可以变成别种样子。
三段论必须奠基于必然的前提之ใ上，这从下面