【4】再个办法是把有的语词换成更为熟悉的语词，例如在对某个概念的理解中，把精确的换成清楚的，把爱打抱不平换成好管闲事的。因为所用语词更熟悉，把握论题就更容易。这种方法对于立论和驳论都共同适用。
既然陈述种的那些东西也必然陈述某个属，既然具有种或者被种派生的语词所描述的那ว些东西也必然具有某个属或者被从某个ฐ属派生的语词所描述例如，如果知识被某人陈述，文法知识音乐知识或其他某门知识也会被他陈述；如果某人具有知识或者被派生于某门知识的语词所描述，他也会具有文法知识音乐知识或其他某门知识，或者被从这门知识派生出的语词所描述，例如文法家或音乐家，那ว么เ，如若设定的某个陈述是以某种方แ式派生于种的，例如灵魂是运动的，就必须根据运动的某个属来考察灵魂是否可能ม在运动，例如，考察它是否在增长衰减生成或以其他某种形式在运动。因为如果它没按任何种形式运动，它就显然没有运动。这种方法对于两者，即对于驳论和立论都共同适用。因为如果它按某种形式运动，它显然就在运动；如果它没按任何种形式运动，显然它就没有运动。
【13】我们在上面已经说明“是其所是”如何被证明；它在什么意义上可以或不可以证明或下定义。现在让我们讨论如何追寻作为内在因素而断言的属性。
“在下定义和划分时，不定需要知道事物的全部ຖ情况。然而有些人认为，如果不知道每个单事物，那就不可能知道个事物与另个事物之间的属差。而不知道属差ๆ就不可能知道每个单事物。如果不同于b，那ว么它们就是等同的。如果它们是不同的，那就有不同的属。但是，首先，这是错误的。并非每个属差都是不相同的，许多属差是极其相同的属性当然既不是本质上的，也不是出于自身的。其次，如果个ฐ人采用了对对立的属性及区分它们的属差，设定所有个ฐ体要么属于这方，要么属于那方，并把要下定义的事物被包含在这两方某方之ใ中，他也知道其所属的方แ时，那ว么，他是否知道属差作其谓项的任何其他事物就无关紧ู要了。因为很显然，如果他按这种方แ式前进直到不能进步划分的属差之点，他就能ม得到本质定义。如果对立者排除了中项ำ，那ว么断定种的每个成员都属于这个或那个ฐ划分就不再是“假定”了。因为如果这是该种的属差，那么种的切成员都必定属于两方之ใ。
【20่】如果谓项在向上和向下两个方แ向都有界ศ限我所谓“向上”是指朝更普遍的方向上升，我所谓“向下”是指朝更加特殊方向下降，那么เ，十分明白，居间项在数目上不可能ม是无限的。因为如果当述说下时，居间项b在数目上是无限的，那么，很清楚，就可从开始，顺向下的方向，找到被另词项所述说的某词项，直至无限因为在进展到เ下之前，居间项在数目上是无限的。同样，如果从下开始，顺上升方向进展到，其间亦有无限多的词项。这样，如若这些结果不可能，那么与下之ใ间存在着无限多的居间项ำ同样也不可能。如果有人主ว张在b系列中某些词项是连续的，所以在它们之间没有中项，其他的词项也不可能被把握，则ท情况也没有什么不同。不论采用b系列中哪个词项ำ，朝或下方向的居间项ำ在数目上必定要么有限要么无限。在无限的系列中，不管先从哪个词项出发，直接的或者间接的都没有什么差别，因为在它们之ใ后的词项是无限的。
很明显，即使证明不限于种方แ法，而是采用全部ຖ方法——时而第格，时而第二格，时而第三格——即使如此，系列亦有界ศ限。因为方法在数目上是有限的，所以，有限数目的方แ法采用的有限数目的事物的结果必定是有限的。
再者，如果和b是可换位的，和也同样是可换位的，要么要么必定属于切事物；同样，和也必定如此联系以至于其中有个必定属于全体。因为b属于所属于的事物，属于所属于的事物，要么要么必定属于全体，但不会两者都同时属于全体。所以很显然，要么b要么必定属于全体，但不会两者都同时属于切。例如，如果没有生成的东西是不能消灭的，不能消灭的东西是没有生成的，则有生成的东西必定是可消灭的，可消เ灭的东西必定是有生成的，我们在这里得到了两个三段论。再者，如果要么要么b但不是两者同时属于全体，和也样。如果和是可换位的，则b和也同样。因为ฦ如果b不属于所属于的有些事物，那么很显然属于它，如果属于，则也属于，因为ฦ它们是可以换位的。所以和两者也同时属于，但这是不可能的。
再者，当和b属于的全体，可与b相换位时，也必然属于所有b。由于属于所有，通过换位属于b，则也属于所有bຘ。
余纪元译
【1】我们已经解释清楚，三段论有多少个格，它所由产生的前提的性质和数量以及决定它的条件；再者，当个人要反驳或确立个命题时必须考虑什么样的属性，怎么样用每种给定的探讨方法开始研究所给予的任务；还有，我们可以通过什么途径获得适合于每种情况的本原。
但当它是否定的时，通过换位就能得出三段论，正如以前的例子样。再者，如果设定两ä个ฐ命题都是否定的，实然否定是全称的，那ว么从这样的前提中ณ便得不出必然的结论。但当或然前提换位时，那么跟以前样，三段论可以成立。
【19】如若个前提是必然