1白海青鸟在蒙古故事里面是有定地位的。在突厥人里面，也有这种情形，甚至叙利亚的塞尔柱王朝信奉伊斯兰教的突厥人，有好几个有名人物都自命为来自白海青突厥语为r。
3๑蒙力克是晃豁坛族人，属于晃豁坛部落，拉施特举这个部落于兀鲁兀惕之后拉施特书，别列ต津译，“部落”，1้58๖。蒙力克是察剌合埃不罕老人察剌合老丈的儿子，我们下面将要看到他对成吉思汗事业的忠诚。［14
第章成吉思汗勃兴前的蒙古
上述的重大变化，使蒙古和突厥斯ั但同时受到震动。
3这两ä句话是依照格鲁塞原文：“érr”而译的。但是和秘史原文的旨趣不同。照秘史原文，孛儿帖所说的是“札木合安答，人曾说他好喜新厌旧有来，如今咱每行厌了也”。是说札木合喜新厌旧指对人的关系，所以接着说，他对我们已经厌倦等语。依照格鲁塞，“喜欢新事物，鄙视旧习惯”，则是思想问题，某些作者，认为札木合代表进步的方面，而帖木真则代表保守的方面，和此话有关，所以特为指出。——译者
1秘史，第121้和207节。
2再来的是：格泥格恩部落的忽难；帖木真的叔父容里台斡惕赤斤；札答剌部ຖ的木勒合勒忽格鲁塞作札答兰，现从秘史作札答剌。——译者；撒合亦惕部的温只困；主ว儿乞部的莎儿合秃主儿乞带来两子，撒察别乞和泰出主儿乞部ຖ见第章第十节及第38页ษ注2，该部是合不勒汗长子斡勒巴儿合黑的后人。——译者；涅ื坤太子忽察儿别乞；已故忽图刺汗之子阿勒坛斡惕赤斤ภ。这最后个人来归附帖木真特别可宝贵，他带来了蒙古汗位合法继承入的援助。答里合的归附也很可宝贵，足见将来的成吉思汗在他自己家族里面有影响能力，所以有独立性的人我们在后面要看到像他这个叔父也来了。参阅秘史第122节。在世系的观点上秘史在这里正式提出，阿勒坛是忽图剌汗的儿子最小的儿子，斡惕赤斤，忽察儿是也速该兄涅坤太子之子同上第1้22๐节。这个世系，拉施特书也承认别列津译，”祖先”
第二章蒙古国家的形成
值得注意的而且是特别可宝贵的是归附帖木真的有四名汗王血统的蒙古亲王，他们是：帖木真的父系叔父答里台，他的嫡堂兄弟忽察儿他的伯父涅坤太子的儿子3๑，和其它两个ฐ比较远的亲属，个是撒察别乞，他是主儿乞或禹儿乞系4的首领5，另个是阿勒坛，他是个十分重要的人物，因为他是蒙古最后个汗，忽图剌的儿子。他们都脱离了札木合，来到乞沐儿合河边和帖木真相会合。从那里，帖木真移营到古连勒古山的地区内的距离桑沽儿河不远的合刺主鲁格小山，在青海子阔阔纳语儿，－'r附近的地方。1
第七节成吉思汗的被推戴
于是阿勒坛忽察儿和撒察别ี乞经过会商之后，决定将蒙古的汗位奉献给帖ຆ木真。我们刚ธ刚提到，他们是最有资格代表原先汗王家族的人。帖木真也属于这个家族，但是象阿勒坛这样的人，比他似乎更有继承汗位的权利。这些“亲王们”的建议，为帖木真的地位增加了重量。他们对帖木真说：“我们决定立你为汗。打仗时候，我们做前锋。掳来的美女妇人，我们献给你。狩猎时候，我们首先出去。猎得的野兽，我们奉给你。如果在厮杀时违反你的号令，或者平时坏了你的事，请你夺去我们的妻子和财产，将我们抛弃在荒无人烟的地方。”2以这种誓词自相约束之后，他们宣布立帖木真为汗。秘史说，在这个时候帖ຆ木真被称为成吉思汗，我们将这个名称法文化为。3
和“本传”，第325页，阿勒坛是忽图剌的第二子，忽察儿写为忽赤儿r元史作呼济儿是涅坤太子写为涅坤太石之子。多桑书的“世系表”末在这点上有误多桑误将阿勒坛为捏坤太子之子。——译者。至于撒察别乞和泰出，他们是忽秃黑秃主儿乞或莎儿合秃主儿乞因秘史在前作忽秃黑秃，在此处则作莎儿合秃，应系人。——译者之子，而莎儿合秃，乞牙惕主儿乞部的创始人斡勒巴๒尔合黑之子，而斡勒巴尔合黑则是合不勒罕之子秘史第49，139节，别列律译，拉施特书，“祖先”和“本传”，页ษ3๑25๓。4
3西文伯叔同字，这里译答里台为叔父，涅ื坤太子为伯父，因也速该是把儿坛阿秃儿之子，按世系表，把儿坛生四子：蒙格都乞颜涅ื坤太子也速该和答里台。按次序涅坤太子是也速该兄，答里台是也速该弟。这两人均见本书第42—43页。——译者
4在秘史中，主儿乞这词有各种不同的对音，有时作禹儿乞r，例如海涅士在第49๗节的对音有此不同。主儿乞r在写法上符合中文元史。禹儿乞在写法上符合别ี列津的读音，或改为禹儿勤r由此又变成不儿勒显然是拉施特书的手抄本上写错的结果。拉施特书，原文，别列津本，页ษ153，第行，又别列津的译文，同上，页ษ9๗4，末。参阅伯希和，通报，193๑0年，2๐00。
1้秘史，第122节末，参阅本书第54页ษ关于古连勒古山。6
2在后面本书第81和118页将要看到成吉思汗提起这个誓言以责罚后来背叛他的这些“大选举人”，但是这誓词是不是作者为了这个目的而故意