真正的推销精神不是争论，人的心意是不会因为争论而改变的。
“个ฐ人即使口服，但心里也不服。”
使人发怒的方法非常简单，它与息怒之ใ术相同，重在把握好时机。人在急躁或心情不好时最易激怒。这时倘若你要激他发怒简直易如反掌。而要平息个人的怒火，首先，选择个恰当的机会和场地谈件可能使他发怒的事；其次，要设法解除他因受轻蔑而感到เ被侮辱的感情，可以将这种伤害解释为并非蓄意，而是由于误会激动或其他什么偶然的原因。
等待时机是人在受到伤害后的最好制怒之术，克制忍耐，把复仇的希望保留到将来。
粘土的荒漠只要有场雨，万物就会充满生机。虽然土地过于干旱，难得露出丝笑容，但雨后簇生的青草似乎比别处更嫩更香。由于害怕未待结实就被烈日晒枯，青草都急急忙忙地开花授粉播香，它们的爱情是急促短暂的。可是太阳又出来了，大地龟裂ฐ风化，水从各个裂ฐ缝里逃遁。大地龟裂得面目全非；尽管大雨滂沱，激流涌进沟里，冲刷着大地；但大地无力挽留住水，依然干涸而绝望。
生长细茎针ฤ茅的荒漠，游蛇遍地；绿色的原野随风起伏。
个白胡子的老头儿向我们要求布施。我的同学约瑟甫·达夫朗什给了他枚值五个金法郎的银币。我吃惊了。他向我说了这样件故事：
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不管是简单地或详细地，我觉得要将我对人生和世界ศ的哲学概念或信念，或许应该说是我的观点，或我的感情——有系统地陈述出来，是非常困难的件事。经由图像和韵律间接表达我对世界和人生总是这种习惯并不适宜抽象的说明。我现在的情况，倒有点像浮士德被格列ต卿r问到他对宗教的态度时样。
作者简介
有点我们须先行加以澄清，这种消เ闲的浪漫崇尚我们已说过它是空闲的产物，绝不是我们般想象中的那些有产阶级者的享受。那种观念是绝对错误的。我们要明了，这种悠闲生活是穷困潦倒的文士所崇尚的，他们中有的是生性喜爱悠闲的生活，有的是不得不如此。当我读中国的文学杰作时，或当我想到那些穷教师们拿了称颂โ悠闲生活的诗文去教穷弟子时，我不禁要想他们定在这些著作中ณ获得很大的满足和精神上的安慰，所谓“盛名多累，隐逸多适”，这些话在那些应试落第的人听来是很听得进的；还有什么“晚食可以当肉”这类的俗语，在养不起家的人即可以解嘲。有些中国青年作家们诋责苏东坡和陶渊明等为罪恶的有闲阶级的知识分子，这可说是文学批评史上的最大错误了。苏东坡的诗中不过写了些“江上清风”及“山间明月”，陶渊明的诗中不过是说了些“夕露沾我衣”及“鸡鸣桑树颠”，难道江上清风山间明月和桑树颠的鸡鸣只有资产阶级才能占有吗？这些古代的名人并不是空口白话地谈论着农村的情形，他们是躬亲过着穷苦的农夫生活，在农村生活中得到เ了和平与和谐的。
中国人之爱悠闲，有着很多交织着的原因。中国人的性情，是经过了文学的熏陶和哲学的认可的。这种爱悠闲的性情是由于酷爱人生而产生的，并受了历代浪漫文学潜流的激荡，最后又由种人生哲学——大体上可称它为道家哲学——承认它为合理近情的态度。
心灵感悟
同时，围坐在桌旁时我们还照样从内心亲切地称呼他们，包括还有位不起床的。他直躺在床上，靠饼干和种叫芥辣菜的黄|色辛辣调味品过活。他用只汤盆盛着吃。后来天他起床，叫人备车，穿着睡衣就开车走了。在每家糕饼店门口都停下来，他闯进去，把半打不同馅的果酱饼都咬口，然后又赶回；让男仆去解释和赔偿店家的损失。从这件事也许可以猜测到不单是怪僻这东西，而且没有人能ม像伯叔娘舅善于在神志不清与精神正常之间巧妙地走钢丝。还有位叔叔生中每天早晨都请理发师把他的头发烫成发卷；另位舅舅是被流浪汉谋害的。但那没有什么เ：并不是探讨流浪ฐ汉的是非。
“今天我读完了本多么好的书啊！”另个熟人告诉他说。
“得了吧！”小丑提高声音说道，“这位色彩画家早已经不行啦您还不知道这个吗？我真没想到เ您会这样您是个落后的人啦。”
我出国旅๓行，总是初夏和仲秋季节回来。当然，也并非出于什么เ理由作了这样的决定，而是自然而然地形成的结果。然而，如今却想在什么时候，在那春天已经有了信息却难于降临的2月底或3月初，结束国外旅行，重踏日本的土地。那时，我想定会深刻地感受到เ日本节气变化的微妙，和随之改换面貌的日本这季节景物的细致美。
这也是大伴家持的歌。野桔即是紫金牛，我觉得紫金牛的红色小蓓蕾映衬着皑皑白雪的光景，也许确实具有踏雪前去观赏的价值哩。
海已经醒了。
富士于薄红中醒来。请将眼睛下移，红霞早已罩在最北面的大山顶上了。接着，很快波及足柄山，又转移到箱根山。看吧，黎明正脚步匆匆追赶着黑夜。红追而蓝奔，伊豆的连山早巳派桃红。
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迎接今天／【美国】奥格·曼狄诺安辽译
“您可愿意暂时把这东西在我店里搁24点钟？我立刻๑给您张收据。”
郎丹吃着嘴说：
“有什么不愿意，当然。”
后来他折起收条搁在自己衣袋里就面走出店门了。随后他穿过街面，朝着上坡道儿走，发现自己弄错了路线，又朝着杜勒里宫走下来，过了塞纳河，认出了自己又走错了路，重新回到了香榭丽舍大街，头脑里连个主意也没有了。他极力去推测，去了解。他妻子从前原没有能力去买件这样大价钱的东西。——没有，自然。——但是那么来，那ว是件馈赠品了！件馈赠品！件谁送给她的馈赠品？为的是什么？
他停住脚๐步了，并且立在大街当中不动了。他微微地感到骇人的疑问了。——她？——那么เ其余所有的珠宝也全是馈赠品了！他觉得天旋地转了；觉得株大树对着他正面倒下来；他张开了双胳膊并且失去知觉跌倒了。
他被路过的人抬到เ了家药房里才醒过来。他请人送他回家，后来就关起门躲着。
直到เ深夜，他始终神经错乱地哭着，口里咬着块手帕，免得自己号啕出来。随后，他疲劳而且悲恸地上了床，终于沉沉地睡着了。
道日光照醒了他，后来他慢慢地起了床，正想到部里去。在那ว样番精神打击之后再去工作是困难的。于是，他考虑自己可以在科长跟前要求原谅。接着他写了信给科长。随后，他想起自己应当再到珠宝店里去了；然而，阵羞耻之心让他脸上发红。他思索了好半天。可是，他不能把项圈留在那个汉子那里。他穿好了衣裳走到了街上。
天气是和暖的，蔚蓝的晴空展开在这座微笑着似的城市顶上。好些闲逛的人双手插在衣袋里向前走过去。
郎丹瞧着他们经过面对自己说：“个人有点儿财产的时候，真是舒服！有了钱，可以连伤心的事都扫得干干净净，要到哪儿就到เ哪儿，旅行，散心，全做得到！哈！倘若我是个富人！”
半年之后，他续娶了。他的第二个妻子是个很正派的，但是脾ຆ气不好。她使他很感痛苦。
心灵感悟
欲望，永不满足的欲望，方面是人们不懈追求的原动力，成就了“人往高处走，水往低处流”的箴言；另方面也诠释了“有了千田想万田，当了皇帝ຓ想成仙”“人心不足蛇吞象”的人性弱点。物质是生活的基础，对物质的追求是理所当然的。但是，人旦掉进贪婪陷阱，就如坠入万丈深渊，万劫不复。
小说
第56章幸福的，来源于知足4
归来的温馨／【智利】聂鲁达李宗荣译
必读理由文章语言精练，格调清新า，风格独特，描写细腻，娓娓道来，读来有股灵动之感，值得深深品味个中真味。
作者简介
巴勃罗·聂鲁达1904๒—1973，智利当代著名诗人，他的文学创作与世界的政治和人民的斗争紧密相关，也与他生活的环境密不可分。主要著作有黄昏20首情诗和支绝望的歌葡萄园和风等。
青年时代的记忆涌来，已经忘却的美好名字和美好时光，那轻轻抚摸过的纤手高傲的琉角色双眸以及随着时光流逝已不再梳理的发辫，起涌上心头，令我忘记身处何方。
我的院内树木繁茂，幽深宁静。阔别归来，住所的角角落落都吸引我躲进去尽情享受久别归来的温馨。花园里长起神奇的灌木丛，散发出我从未领受过的芬芳。在离家之前，曾在花园深处种下株小小的杨树，原来是那么เ细弱那ว么不起眼，现在竟长成了大树。它直插云天，表皮上有了智慧的皱纹，梢头的新叶不停地颤动着。
最后进入我视野的是栗树。当我走近时，它们光裸干枯的高耸纷繁的枝条，显出莫测高深和充满敌意的神态，而在它们躯干周围正萌动着无孔不入的智利的春天。我每日都去看望它们，因为它们需要我去巡礼。在清晨的寒冷中，我伫立在没有叶子的枝条下，凝视着。直到有天，个羞怯的绿芽从树梢高处远远地探出头来看我，随后出来了更多的绿芽。就这样，我归来的消息传遍了那棵大栗树所有躲藏着的满怀疑虑的树叶。现在，它们骄傲地向我致意，而且已经习惯了我的归来。
鸟儿仍然站在枝头重复着昨日的啼鸣，仿佛树叶下什么变化也未曾发生。
书房里弥漫着冬天和残冬的浓烈气息，在我的住所中，书房最深刻๑地反映了我离家的迹象。
封存的书籍有股亡魂的气味，直冲鼻子和心灵深处，这是因为ฦ遗亡——业已湮灭的记忆——所产生的气味。
透过书房那古老的窗子，可以直视安第斯山顶上白色和蓝色的天空。在我的背后，我感到春天的芬芳正在与这些书籍所散发的阵阵的亡魂气息进行搏斗。很显然，书籍不愿摆脱长期被人抛弃的状态。春天身披新装，带着忍冬的香气，正在进入各个房间。
在我远游的这段时间，书籍给弄得散乱ກ不堪。这倒不是说书籍短缺了，而是它们的位置给挪动了。在卷严肃的培根著作旁้边，我看到意大利作家萨尔加里的尤卡坦旗舰，尽管如此，它们的相处倒还是颇为ฦ和睦的。然而，当我拿起册拜伦的诗集的时候，书皮却像信天翁的黑翅膀那样掉落下来。我费力地把书脊和书皮缝上。当然，在做这事之前，我又饱览了那冷漠的浪漫主义แ。
我的住所里最沉默的居民莫过于海螺。从前海螺连年在大海ร里度过，养成了极深的沉默。如今，近几年的时光又给它增添了岁月和尘埃。可是，它那珍珠般冷冷的闪光，它那哥特式的同心椭圆形，或是它那ว张开的壳瓣，都使那远处的海岸和事件让我终生难忘。这种闪着红光的珍贵海螺叫rr，是古巴具有深海的魔术师之称的软体动物学家卡洛斯·德·拉·托雷有次把它当做海底勋章赠给我的。现在，这些加利福尼亚海里的“黑橄榄”，以及同处来的带红刺๐的和带黑珍珠的牡蛎，都已经有点儿退色，而且盖满尘埃了。从前，我们差点儿就死在有这么多宝藏的加利福尼亚海上。
书房里又添了些新居民，就是这些来自法国的松木箱，封存了很久的大木箱里装满书籍和物品。箱子板上有地中ณ海的气味，打开盖子时发出嘎吱嘎吱的歌声，随即箱内出现金光，露出维克多·雨果著作的红色书皮，旧版的悲惨世界，于是，我把这形形色色令人心碎的生命安顿ู在我家的几堵墙壁之内。
除此之ใ外，从这口灵柩般的大木箱里出来张妇女的可亲的脸，木头做的高耸的r房，双浸透音乐和盐水的手。我给她取名叫“天堂里的玛丽娅”，因为她带来了失踪船只的秘密。当我在巴黎家旧货店里发现她的时候，她因为被人抛弃而面目全非，混在堆废弃的金属器具里，埋在肮脏阴郁的破布堆下面。现在，她被放置在高处，再次焕发着活泼鲜艳的神采，光彩照人。每天清晨，她的双颊๐又将挂满神秘的露珠，或是水手的泪水。
窗外的玫瑰花在匆匆开放。我从前很反感玫瑰，因为她太高傲了。可是，眼看着她们赤身捰体地顶着严冬冒出来。当她在坚韧多刺๐的枝条间露出雪白的胸脯，或是露出紫红的火团时，我的心中ณ渐渐充满柔情，赞叹她们骏马样的体魄，赞叹她们发出意味着挑战的浪涛般神秘的芳香与光彩。这是她们在黑色土地里尽情吸取之后，在露天地里表露的爱，犹如责任心创造奇迹样。而现在，玫瑰带着动人的严肃神情挺立在每个角落，我非常钦佩这种严肃，因为她们摆脱了奢侈与轻浮，各自尽力发出自己的份光。
可是，风从四面八方吹来，迫使花朵轻微起伏颤动，飘散阵阵沁人心脾ຆ的芳香。青年时代的记忆涌来，已经忘却的美好名字和美好时光，那轻轻抚摸过的纤手高傲的琉角色双眸以及随着时光流逝已不再梳理的发辫，起涌上心头，令我忘记身处何方。
这是忍冬的芳香，这是春天的第个吻。
心灵感悟
有时候，生活也许波澜不惊，但是这份安静却让人觉得很舒心。在双淡然平和的眼睛里，切都是那么เ幸福美好，温馨可感。学会用颗知足而快乐的心灵，去感知周围的世界ศ，我们会读懂许多，也会快乐许多。生活如菜根，久嚼味自长。在切井然有序安静祥和中，让我们收获绵绵不断的美好景致。
广结善缘带来好人缘／【中ณ国】圣严å法师
必读理由á好人缘是好生活的个ฐ重要因素，有了好人缘会生活顺畅ม通达。圣严法师运用智慧的佛家思想，辩证地为ฦ我们讲述结善的力量。
作者简介
圣严法师1930—2009，中国佛学大师教育家佛教弘法大师日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人临济宗的第五十七代传人台湾法鼓山的创办人。著有正信的佛教信心铭寰游自传及禅修指引，这些著述均受广大读者的欢迎。
我们都知道贪是不好的习惯，可是有时候我们又会走入另个极端——悭，也就是小气舍不得和吝啬，有人以为这是节省，其实悭和节省是两回事。
悭和节省的差别，主要在于节省的目的，譬如我们有十块钱，为了布施而量入为出，努力节省了块钱，这就不是悭。相反地，如果我的生活只需花费五块钱，可是当没饭吃没衣服穿的人向我们求救时，也舍不得将剩余的五块钱布施给人的话，那就是悭了。
因此，悭是即使自己有多余的东西也不给人，而宁可把它贮藏起来，这样的行为对他人没有利益。但它不像贪是硬把别人的东西变成自己的，所以不会损害到人，和贪比起来稍微好些。
虽然悭不会伤害别人，可是许多人就是因为舍不得布施，反而阻碍了自己的成长和事情的发展。譬如有的人学问很好知识非常丰富，或是技术相当精巧，但他就是不愿传授给人，也不愿意分享给人，死的时候等于把智慧财产带到棺材里，这不就等于没有用了吗？
又譬如你公司里有很多的职员，他们为你赚了很多的钱，结果你毛不拔，那么这个ฐ公司还能ม继续存在吗？有利ำ就应该共同分享，而分享的时候可以分层次，付出的多分享的多，付出的少则分享的少。
个老板付出的是资本是他的智慧与心力，因为他付出的最多，所以得到เ的多是正常的。但是，般职员至少也付出了劳力智慧和努力，甚至还付出了超额的时间来为公司工作，所以给予适当公平合理的分享，是应该的。如果只晓得剥削，或者不愿意和员工分享利益，就会渐渐失去向心力和人缘，这就是悭吝带来的损害。
有的人虽然没有什么เ财产，但是他很慷慨，愿意把所有的东西与他人分享，因为这么慷慨，所以大家都相信他拥护他，可说是个领袖人才。而个ฐ悭吝的人，因为不愿意把自己的所有和人分享，所以没有人缘，也不会得到别ี人的拥戴。
但是，慷慨和“打肿脸充胖子”还是有差别的。慷慨是自己没有，或有的不多，而尽其所能地奉献给人；而有的人则是自己没有，却拿别人的东西，譬如用赊借偷抢等方式所获得的东西来和别人起享受，也就是慷他人之慨，是在打肿脸充胖子了。
今生没有广结人缘的人，来生只会是个愚蠢的人。如果能将自己所拥有的东西与人分享，来生才会增长福慧。
心灵感悟
与人为ฦ善是种高尚的品德，更是种征服人心征服世界的力量。每个人都应该时时心存善念，为自己也为他人创造片广阔而和谐的世界。
贪心的紫罗兰／【黎巴嫩】纪伯伦李占经译
必读理由作者用拟人的手法赋予三株紫罗兰以生命，通过描写它们不同的境遇，告诉我们应当适当“贪心”，要试着超越自己，即便会付出代价。
作者简介
卡里·纪伯伦1้883—1931，黎巴嫩诗人作家画家。他被称为“艺术天才”“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯现代小说艺术和散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之。其作品主要蕴含了丰富的社会性和东方แ精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。代表作品有我的心灵告诫我先知论友谊。
在座孤零零的花园里，有株紫罗兰，花瓣艳丽ษ，芳香四溢，幸福愉快地生活在同伴当中ณ，得意扬扬地在群芳之ใ间左右摇动。天早ຉ晨，紫罗兰戴着露珠桂冠，抬眼环望四周，看到朵玫瑰花，躯干苗条，翘首天空，恰似柄火炬，插在宝石灯上。紫ใ罗兰咧着她那蓝色的嘴唇，叹息道：“唉，在群芳当中，我最不走运；在百卉之中，我地位最低！大自然把我造就得如此低矮渺小，我只配伏在地上生存，不能像玫瑰那ว样，枝插蓝天，面朝太阳。”玫瑰花听到邻居紫ใ罗兰的哀叹声，笑着摇了摇头，然后说：“百花群里，你最糊涂。你真是身在福中不知福啊！大自然赋予你芳香文雅和美貌，这都是别ี的花草所没有的。你还是赶快打消你那些奇异念头和有害想法吧！满足于天赐予你的福气吧！你要知道：虚怀若谷者，地位无比高尚；贪得无厌者，永远贫困饥荒。”紫ใ罗兰答道：“玫瑰花，你之ใ所以这样安慰我，因为ฦ你已得到了我想得到的切；你之所以用格言来掩饰我的低下地位，因为你伟大高尚。在倒霉者的心中，幸运儿的劝诫是何等苦涩；在弱者面前慷慨陈词的强者，何其冷若冰霜！”大自然听了玫瑰花与紫罗兰之间的对话，禁不住打了个寒战，继之提高嗓门，说：“紫罗兰，我的女儿，你怎么啦？我了解你，你朴实无华，小巧玲珑，温文尔雅。莫非贪欲缠住了你的心，或者虚荣占据了你的心？”紫罗兰乞怜道：“力大恩深的母亲，我谨向您倾述我心中的恳求和希冀，万望您答应我的要求：让我变成株玫瑰，哪怕只有天。”大自然说：“你不晓得你的要求意味着什么。你不知道华美外观后所隐藏的巨เ大灾难。倘若你的身躯变高，外貌改变，成为株玫瑰，恐怕到时后悔莫及。”紫罗兰苦苦哀求：“改变我的外貌吧！让我变成株身材高大昂首蓝天的玫瑰花到那时，不管怎样，我的愿望总算实现了。”大自然无奈：“叛逆的傻瓜，我答应你的要求！倘若遇到灾祸，你只能抱怨自己呆傻。”大自然伸出她那无形的魔手，轻轻触动紫罗兰的根部，株高出群芳之首色彩斑斓夺目的玫瑰花，顿时出现了。
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第57章幸福的，来源于知足5
那天夜晚，天色突变，乌云急聚，狂风骤起，撕破世间沉寂，电闪雷鸣，疾风暴雨齐向花园袭来。刹้那之间，万木枝条尽折，百花躯干弯曲，枝长杆高的花木被连根拔掉，幸免者只有伏在地面上隐身石缝间的矮木小草。
与此同时，那座孤零零的花园也遭受到了其他花园所经历的浩劫和冲击，而且有过之而无不及。风暴未息，乌云未消，已见园中花落满地。风停云散，只有隐蔽在墙根下的紫罗兰安然无恙。
位紫罗兰少女抬起头来，望着园中花木败落的惨状，得意地微笑了。她当即呼唤同伴：“姐妹们，快来看哪！看看风暴是怎样对待那些盛气凌人的高大花木的吧！”
另位紫罗兰姑娘说：“我们低矮，匍伏在地面上，但经过暴风骤雨，我们安然无恙。”
第三位紫罗兰姑娘说：“我们的体躯虽然微小，但风雨没把我们压倒。”
就在这时，紫罗兰王后走了出来。她发现昨天还是紫罗兰的那株玫瑰就在自己身边，只见它已๐被暴风连根拔掉，叶子散落在地上，仿佛身中ณ数箭，被风神抛到了湿漉漉的草丛之间。紫罗兰王后挺起腰杆，舒展叶片，大声呼唤：“女儿们，你们仔细看看！这棵紫罗兰为贪欲所怂恿，变成株玫瑰，挺拔时，不久被抛入万丈深渊。但愿这能成为ฦ你们的明鉴。”
那株玫瑰战栗着，用尽全身力气，上气不接下气地说：“知足安分的傻姐妹们，听我对你们说：昨天，我像你们样，端坐绿叶中间，满足于天赐之福。知足是个难以逾越的障碍，将我与生活的风暴隔离开来，使我心地坦然，无忧无虑，无难无灾。我本来可以像你们样，静静匍伏在地面，冬来以雪花裹身，没有弄明白大自然的秘密，便与同伴起步入死般的沉寂。我本来可以避开那ว令人贪婪的事情，弃绝那些超越我自身天性的东西。可是，我在静夜里，听上天对人间说：存在的目的，在于追求存在以外的东西。于是，我背弃了我的灵魂，心想得到我不应得到的东西。正是这种贪欲，使背弃心理成为种巨大的力量，使我的内心渴望变成了异想天开的幻想，于是，我要求大自然——大自然不过是我们内心梦想的外观——将我变成株玫瑰花。大自然立即让我如愿以偿。大自然常用她的偏爱与渴望改变自己的形象。”
玫瑰花沉默片刻，又自鸣得意地说：“我当了个ฐ小时的皇后。我用玫瑰花的眼睛观看了宇宙，用玫瑰花的耳朵听到เ太苍窃窃私语，用玫瑰花的叶子感触了光明。诸位当中，谁能得到我这份光荣？”尔后，玫瑰花的脖子弯下去了，用近似喘息的声音说：“我就要死去了。我心中有种特殊感触，这是以前的紫罗兰我不曾有过的。我就要死去了。我终于了解到自己生活天地之外的些事情。这就是生活的目的，这就是隐藏在昼夜间发生的偶然事件背后的真正实质。”
玫瑰花合上叶子，浑身抖，便死去了。此时此刻๑，她的脸上绽放出神圣的微笑——愿望实现后的微笑——胜利的微笑——上帝的微笑。
心灵感悟