“赖得坎中ณ一点真铅”，全赖坎水，北方แ的精气发动，“逆转以制之ใ”，不是顺流向下，变成欲念跑掉，而是真正逆转。一旦ຆ升华以后念头自然清净，后天的妄念自然没有了。但是我要告诉诸位，有些学佛修道的年轻人，很容易碰到这个境界，但是他觉得那时脑子没有什么เ思想，也没有什么动心，反而害怕了；因为害怕，脑子又开始灵光起来，思想又来了。可惜这是道理不懂，所以到那ว时候他也没办法。其实那时正是进入混沌阶段，好像脑子都没得用，因为你虽然很清楚，可就是不习惯。平时我们的思想乱ກ跑乱用习惯了，等到เ生命这个现象回转来很凝定了，他不晓得这是生命新的结合，是定境，反而认为这是毛病。所以道家有两ä句话“修道者如牛毛，成道者如麟角”那么少。大家每天学佛修道多热诚，包括我自己在内，我说到เ现在还没有看到过一个成功的，是难！
但是用后天意识故意去引动，或者吸一口气去做气功，把他提过来从后面转到前面东转西转，那是假的，不是真的。有些人说这样打坐也有些益处，我们叫他静态运动，其实是用意识在那ว里转动。真正道家所讲“一y来复”是真y的回转，不是用意识引导，只是跟着看它自己怎样变化。所以不是去加，是不增不减。等到เ下面这一点发动，这点真气的精华，平常只在北方，下部就是北方แ，“杳冥不测”，看不见摸不着，无形的，“有金华之象”，来的时候会发光动地。“离中灵物，刻刻流转，本易走而难捉，捉之ใ愈急，去之愈速。”再回转来将我们这个元神变成思想，脑的意识，“离中ณ灵物”，这一点思想灵光，见闻觉知之ใx，一分一秒都停不了。这个思想都向外放s，“刻刻๑流转”，本来很容易漏失掉。“易走而难捉”，所以一般人打坐、修道、学佛想定下来，想把思想念头控制定下来，越控制越糟。“捉之愈急，去之愈速”，你越想抓住，它跑得越快，没有一个ฐ思想念头可以抓住。所以你打坐、念佛、修道，想心念静下来却做不到。尽管在这里守窍，守了半天还不是在那里乱ກ想了半天！
x跟欲在正统的道家讲是后天的，他说“感于物而动”，动情是x的欲望。所以x跟情，“两者同出异名，譬如只此一个ฐ人，既有名复有字，名字虽分两样，x情原是一人”。这是比喻，譬如一个ฐ人有个名还有个字，名、字虽然两ä个，实际上代表同一个人9๗一个人分x跟情两面，清楚地讲，一个是知觉思想状态，一个ฐ是感觉状态。像我们说舒服不舒服是感觉的，这个必须要参考佛学的唯识学，有关s、受、想、行、识的道理。命就是佛家讲五y境界的sy，包括了一部分受y感受。佛把人的感受分三种：苦受、乐受、不苦不乐受。我们人生大部分是在那里受苦的，没有真正受乐่，除非修到刚ธ才所讲的“情来归x”，生理起了变化，就是这个s身起了变化，那ว就有得乐的境界。所以佛家讲禅定，三禅定的境界都是乐的境界，绝对的快感，没有痛苦的感觉。
x欲情
“虽变而不失其常也”，变化过程当中，能变化的那个道体不变，那个ฐ是常，是本x，这是先讲一个原则ท。“盖丹ล道之要，不外一水一火”，所以修x命之道的要点就是一水一火。拿我们人的生命来讲，譬如我们思想就是火，人的生命都被这个不断的思想情绪烧光了。什么是水呢？宁静没有思想了，气沉，神凝气聚，那个境界就是水。清净就是水，躁动的则是火。
道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！所以讲水火j感，水火相j，火在下水在上，这是比喻而已！道家也有很多的方法，但属于旁门，不过旁门也是门，有时候你们也可以用。大约二十几年前，r本人发明的温灸器，放在肚脐เ上，暖暖的，可以治肠胃病。这是r本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个ฐ在道家叫做灸脐法。其实用不着那ว个，我教你们，年纪大的朋友都可以用，比较保险。用桂圆r一颗新า鲜的叫龙眼，g的叫桂圆、花椒六七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么大，放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚脐เ，肚脐会吸收的！
由于道家与密宗的影响，现在很流行讲气脉，气脉ำ怎么样才是真正的通呢？就是前面说的三家会合。许多人是在身上搞感觉状态，认为ฦ气走到เ那里，像虫爬一样，有股东西在动，或者发烧等等是气脉通了，但都不是，那只能ม叫“凡气通”。这个ฐ名称是我创น造的，意思就是感觉状态，比普通感觉加强了一些，但不是真正的气脉ำ通。现在这一段很重要，是讲气脉ำ真正通了，就是这个时候，乃至密宗讲所谓中脉，也在这个时候通了。他把这个境界、工ื夫程序，都在这里告
气脉真通时的现象
水结成，一见汤，则立刻解释成水”，胡粉本是黑铅烧就，见火又还原为ฦ铅；冰是水变的，加温就变成水，水冷又变成冰了。人体内部也是这样变化，修道也是这样，从这个原理悟进去就晓得用功了。“可见火还归火，水还归水，本x断不可违矣”，物理的本x、本能没办法违背，水，泡成茶是水，酿成酒也是水，做成毒药也是水，做成排骨汤还是水，、味道虽变了，但是水还是水。
吃硫黄究竟有什么好？我是拿命来试验的，我吃了觉得骨节特别ี松，身体很柔软。后来偶然重新翻一本古人的法医学《洗冤录》，才明白其中ณ的道理。古代法医验尸，把坟中ณ尸体挖出来看死人的骨头，如果手指一捏就变成粉，是硫黄吃多了死的。我看到这一条才知道，怪不得身体这么柔软！道家吃硫黄是转化筋骨，我们打坐也想把身体达到空，但是很不容易。这个药物把身体改变，使你感觉空。当然吃过分了就不好，这些都是毒药，像铅、硫黄、水银，炼丹ล的药五金八石都是毒药，把它们锻炼成丹ล，小小的一粒只有绿豆那ว么大，吃对了百病皆除，吃不对立刻翘辫子，七孔流血而死，那是很严重的。
“呼至于根，吸至于蒂”，这个ฐ蒂与根在哪里？并不一定在丹田。“总赖中宫真土，含藏而停育之”，这个时候完全靠中宫，这个中宫也不一定是胃这个部ຖ分，不过也离不开这个部分。“中ณ宫真土”就是真意，就是一念不生的清净境界，也就是清净心。道家十三经当中有一本《清静经》，我介绍过，非常好，跟佛家的《心经》一样，是真正的清净意念。这个时候第六意识的杂念妄想不动，意根上清净，永远就是一念，等于佛家讲的“一念万年，万年一念”，没有动过。靠这个真土“含藏而停育之”，到เ这个境界并不是说你到家了，而是伏食到了这一粒金丹人腹了，慢慢要“停育之”，慢慢地保养。
象。“其中”，注意“其中”这两个字，不一定说心窝里头，或是中宫，也不一定说到肚脐，而是说其中ณ自然有一阖一辟，就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说，在身体的内部ຖ有呼吸往来的现象。这个ฐ时候用不用外来的空气呢？还是有用，很久ื很久，或者是个把钟头偶然一下，不像我们现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那ว里轻轻一下就吸了。
做伏。
能打成一片，x归x，命归命，不能ม合一，所以这个r体到เ了衰败的时候就要死亡。道家所说的金丹，金是指一个颠扑不破的原本的自x，把它锻炼成一个实体的东西；把本来是虚无缥缈的变成一个事实，这是金丹最重要的关键。
“盖命属有作，不落顽空”，你如果只想空，以为是道，不晓得修命功，身体上的变化也不懂，那ว你白修一辈子！佛家道家叫这个ฐ为“顽空”，你修了没有用，跌落顽ื空。“一息不运即死”，这个息不是气，这个ฐ元炁一下不转动，就停摆了。“故曰，下德为之，其用不休”，源源不息，永远生生不巳而来。“上闭则称有者，坤人乾而成离也”，这个坤卦代表这股气，就是命功的成就，气脉成就了，到เ达自己真空之ใx出现。“先天之乾，本是上德，只因坤中一y，上升乾ດ家；y炁从外而闭之。所谓至y肃肃，出乎天者也。乾ດ中ณ得此一y，x转为ฦ命，感而遂通，遂成有为之ใ下德矣。”所以慢慢你们坐得好了，自然会恢复胎儿那ว个呼吸。所谓密宗的气功，什么九节佛风、宝瓶气，都是勉强的方法。不用勉强的方法你打不通气脉。打通了以后，最后恢复到เ胎息，鼻子呼吸停止了，恢复到胎息，像胎儿的呼吸一样，下丹田自然呼吸啦！到เ这个时候，女x恢复到十几岁以前的身体，男女一样，没有差别。
“命者，先天一点祖炁”，“祖炁”是父母生下就带来的，所以胎儿在娘胎里也在呼吸，不是靠鼻子是靠脐带，一切都通过母亲的呼吸，也是通过脐เ带活着。一出娘胎，脐เ带剪断ษ了以后，就开始靠鼻子呼吸了。这个脐带也是上闭下闭的道理。“先天一点祖炁妙有之用也”，这一点就是佛家讲真空妙有。“其用，枢纽三才，括囊万化。在天，为资生之坤元”，在《易经》是属于坤卦大地。“在人，便是因地一声时，立命之ใ根”，人出娘胎时胞衣打破，因的一下，小孩出来，然后脐带剪断，鼻子开始呼吸，这是命根开始，“故名下德”。
君心似秋月碧潭清皎洁无物堪比伦教我如何说
“或臣邪佞，行不顺轨”，这个形容是比喻气脉，你想心君定，心想宁静，可是办不到。我常叫大家问一问自己，你为ฦ什么想下座？是身体坐不住？还是心坐不住？大家就茫然了。其实是心不想坐的居多。身不想坐就是气脉不对，就是“臣邪佞”。这个“臣”是气脉，身体“佞”是坐不住了，定不住了。“行不顺ิ轨”是气脉不入轨道，气脉不顺ิ了。大家修道做工夫，有时觉得背上或前面在转动，认为ฦ是河车转动。有些人很有意思，来说，老师啊！我是任督二脉ำ打通了的！实际上一听人这么说，我就知道他没有通。真正任督二脉打通了不是这个样子，哪有这里动那里动！这是不是气脉动呢？是！是不是通了？我叫它“凡气通”，只是普通感受的境界ศ罢了。如果气脉真通时，就没有气脉ำ的感觉了，也没有身体的感觉了，那就是天人合一，那才真正叫气脉通，也就是“百脉ำ冲和”的境界。
十五讲
“盛满甲â东方แ”，我们以前讲过：“r出没，比精神之衰旺。月盈亏，比气血之盛衰。”有时候同学问我，老师，这两ä天睡不着觉啊！这个时候是“盛满甲东方”。但是你必须知道，睡不着以后会怎么เ样？一下反过来就要想大睡了！好几天都是想睡觉。所以不懂ฦ道理，天天问老师也无用，老师不会帮你成道啊！火候要自己้去体会。
古人为什么吃五金八石？这些都是最燥烈的药，他的道理是，我们这个身体是个寄生虫的世界，道家叫做三尸虫，而且还取名字姓彭。有个女神仙曹文逸，是宋朝名将曹彬的孙女，修成道家的仙姑，皇帝封她文逸真人。她有部著作《灵源大道歌》，我劝你们学佛修道最好都要背来，真是x命双修的好东西。像我们都下过工夫背过，中ณ间有两句话：“三彭走出y尸宅，万国来朝赤帝ຓ宫”一一赤帝代表心，三彭就是人体上的三尸虫。有人解释《金刚经》：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有s、若无s、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令人无余涅槃而灭度之。”他说的就是度身上的众生，道家的解释，不能ม说没有道理。我们身体上，乃至细胞也是生命，它也各有国土。我有一位坂依的师父，是位活罗汉，他比济癫和尚还要脏，一年到头只穿同一件衣服，身上都是虱子，也不剃光&#ี039;头，留个长头发。我们经常看到他身上那个虱子爬出来，有个师兄抓住，他就说：“不可以杀生！给我、给我……”，把虱子放回身上，说“这样它就不会不服水土”，这也是度身上的众生。
我小时候，父亲在家里经常有修道的人一起谈论，我爱在旁边偷听，听到那些老道士们讲：“若要人不死，先要死个ฐ人。”这个话莫名其妙要想学到เ长生不死之法，先要把自己变成死人吗？我还听到：“未死先学死，有生即杀生。”实际上是修道方法，就是念头一起就要把它空掉。“未死先学死”，所以我每天晚上睡在床上先学死，修道嘛，自己装死人。死了以后，黑dd的，说有个生命的窍在哪里，我自己在想，“在这……这……”，东摸西摸，什么上丹田、下丹ล田，我都试过。你们十一二岁时有没有发现过，早晨睡醒起来，这一带，由心窝子以下到肚脐以上，哎哎！有无比的舒服，快感，乐่感！我几十年来问了很多人，只有三个人答复我有，这三个人都是修过道的。后来我才晓得，这一带有条腺叫青春腺。这个青春腺真恢复了会得乐，真发快感。“中宫”，当时我就早ຉ摸到了，所以后来到เ青城山访道，写来两句什么“明也传来暗也传”，我看了只好笑就下山了。原来这个ฐ样子是道法，我早晓得了，那还有什么稀奇。这是讲内药。
弟
气是，格老子充其量死！万一倒下去了，你们诸位一定会为我哀悼，然后报纸登上这个人为学术而努力至死，大家一叹然后把我烧了。还有一次也是讲孟子，耳朵听不见声音，不是气到那ว里，是耳屎塞住了！有一次一个同学在这里打坐，觉得身上东痒西痒，以为是气脉打通了，结果搞了半天是个ฐ蟑螂在身上爬！
生命的功能，只要你一口气没有断，把内在清理了就是补，你不需要饮食补啊！乱吃补药被药补死的，我看了很多，所以绝对补不得。以前有一个ฐ老朋友住在医院，已经病危了，他太太端来喂他东西，我一看是燕窝！我说：“拿开！不准，这个时候可以吃燕窝吗？”“不行啊！好久没有补了。”丨1้16๔｜…我说：“不准！汤都不能喝，补不得啊！”“燕窝不算什么补吧？这是清补。”我说：“他都快不行了，宁可留一点气多讲几句话，有什么事情没有讲完，快讲吧！”
过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十诱年前德国留学的，是蒋介石的医疗顾问。他懂中医也会打坐，因为忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那个时候没有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。有一次我有点头痛，打电å话问他，他就帮我开药。实际上他是学医理学的，是医生的顾问，回到国内来他反而变成看病医生了。吃了他的药以后我对他说，你到底是学理论的，药不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打个ฐ电话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他这个人就那ว么เ可爱。
嗆！！仙的话
宇宙的精华本来跟人体是相沟通的，这个意气自然可以作用。在佛家来讲，释迦牟尼佛把这些方法都说了，可是一般人读经就读不懂ฦ。佛法的采r月精华的方法，还用不着跑去看太y、月亮，你坐在房间、坐在地下室、坐在铁笼里都没有关系，仍然可以跟太y、宇宙的精华往来。因为太y的放s功能，并不是墙壁可以挡得住的。如果你能够拿意识跟它沟通的话，也就是“与天地精神相往来”。所以佛家有r轮观，修净土《观无量寿经》也要修r轮观，而且戒律规定所有出家的弟子，睡眠的时候心中ณ要做r轮观睡。这是什么道理？所以我说释迪牟尼佛一点秘密都没有保留，都说了，可是一般人研究经典没有看出来。这是显教，不是密法。有些人拼命去求密宗，实际上密宗所有的方法，显教里头都有，只是你看不懂ฦ。、
我们读书看道书，看到เ这个地方不要轻易放过去。一个人的习气是很难变的，修道的人自然有修道人的习气。这一点我们讲两ä句古人的诗，大家听了不要灰心。古人说“此身未有神仙骨”，这个身体上没有神仙的骨格，“纵遇真仙莫浪求”，就是看到神仙你也不必拜了，方แ法懂了也不能成功。可见仙佛是生来就有种子的。“莫浪ฐ求”就是不要乱求，你求了有什么用？王y明虽前庭后堂三拜紧跟，蔡蓬头接着掉头又走，王y明又在后面跟，但却找不到人了。
袖而去，向后面上了一个ฐ假山上的亭子，王y明跟到亭子上，又磕头。蔡蓬头回头看看他，对他说，你呀！前庭后堂拜了我三次，“礼虽隆”，你这个礼ึ貌很隆重了，“终不离官气”，他说你不能ม修道，功名还有份，将来官做得大，事
“于是劈开祖窍，固地一声，天命之ใx，遂分为一y一y矣。”就是刚ธ刚生下来，固的一下，那个时候这个元精下来。“劈开祖窍”，这一窍在哪里？有人说祖窍在头顶，修道到后来成功，这个ฐ地方是开的，密宗叫开顶ะ，不一定跳动，一定会开。注意，那不是祖窍！祖窍可以说无窍，祖窍同这个ฐ有没有关系？也有关系，部位差了一点点，差不多了。这个ฐ时候“劈开祖窍”，固的一声生下来，先天本命那个本x就分为一y一y。所以人生下来一半清醒一半糊涂，头脑แ有时候明白，有时候糊涂。
我们中国这个ฐ气有三种，一是呼吸之气，就是空气的气；二是道家讲生命的元气的炁，炁火之谓炁，就是生命能，这个是命；三是米谷之ใ气，靠各种营养，吃饭维持生命，所以叫做米谷之气。“盖后天造化之ใ气”，后天造化这个生命，气发热所谓体能的热。“若非先天元精，则无主ว而不能ม灵”，如果先天来的这个元精跑掉了，不做主了，我们就没有思想，等于有些人躺在医院里没有死，上氧气了，头脑没有思想变成植物一样。这里告诉你，这个人的生命是“后天造化之气”，如果没有先天元精就无主了，无主ว则不能灵，这个先天元精就有那么重要。
“先天元精，若非后天造化之ใ气”，身体不健康，营养不良，身体有病也不行，“则无所依而不能立”。后天命修不好，身体这个机器不对，先天元精住不下去了也很麻烦，无所依了。等于你包的饺子，下锅皮破了，把这个馅也漏掉了。所以“后天造化之气”，后天的营养，身体的健康，也是非常重要，不然你这个元精不灵明了。后天、先天的关系是这样的。
由此“可见x命两者，本不相离”，修道的人注意！修x修命，x命二者是一体，不能分开。“故曰，元精云布，因炁托初ม”，我们这个身体后天生命，像空中的云一样，元精这个ฐ生命力像电å一样，我们看不见，可是有这个作用。我们看得见呼吸的功能，呼吸功能不行了赶快上氧气，有氧气所以死不了，这时元精还留了一点的。这个元精，是靠后天这个气做它的依托。
魂为y为ฦ木魄为y为ฦ金
“后天之ใ造化，既分一y一y，y之ใ神为魂，魂主ว轻清，属东方แ木y”，“造化”是中国的名辞，在宗教家就叫上帝、灵魂、佛。中国文化没有这套宗教的外衣，把这个主宰叫“造化”，像化学一样能够造成变化万物的这个功能ม。到เ了后天生命分成一y一y，y的神，我们讲精神，神就是魂。魂在身体内部是清净的，头脑แ清净，眼睛明亮，眼睛是神进出的道路，所以西方文化也讲眼睛是灵魂之窗。不错，所谓心神相连，心跟神两ä个相连；心眼，心跟眼睛也相连。《楞严经》上“七处征心，八还辨见”，佛说一切众生不能成佛得道，因为“心目为咎”。所以心跟眼睛两个ฐ出的毛病都有关系的。你看佛家虽然不讲x命双修，其实也是x命双修，佛只用另外一个ฐ方法讲，要你去悟。“属东方木y”，木属肝，魂同肝的关系最重要，“木y”就是这个jy。
“y之神为魄，魄主重滞，属西方金精。两者分居坎离匡廓之内。故曰，yy为度，魂魄所居。”y就是这个身体营养变出来的这个气魄。我们讲这个ฐ人很有气魄，就是这个ฐ魄，身体各部分功能很健康，因此成为魄。它形成物质是重的，向下走，变为后天男人有形的j虫，女x有形的卵脏。
现在讲魄，“属西方金精”，金是个有形的东西，肺属金。所以肾亏不一定治肾，因为肾为肺子，如果肺气增强，金生水之故，肾就健康了。我小的时候，祖母生病了，父亲找医生，偏不找当时有名的某某，因为知道他不过是时医一一走运的医生，并不是他有真本事，他要是搞错了，那ว个药吃下去就都不对了。所以讲到เ这个魂魄道理，这个就是命，你要当医生救人家的命，就要懂道家的学理才行。
个x非本x
“盖命之在人，既属后天造化，便夹带情识在内”，这个ฐ后天的生命，在身体内带有情识。佛家的六识、七识、八识，就叫做情识，这个“识”就与情有关系。中ณ国文化叫做“情”，佛法就叫“识”。“只因本来真x掺入无始以来业根”，佛学又用进来，这个“业根”就是情识。“生灭与不生灭，和合而成八识”，这在佛学的唯识都讲到เ，生灭法同那个不生不灭法，两种糅合下来构成了八识。“识之幽微者为ฦ想”，那个心意识最微妙的就是我们的思想，所以你打坐用功思想停不了，就算你在昏沉里头还是有想，就是幽微的意思。“想之流浪者为情”，这个思想在外面流浪，波浪大的就是情感。“情生智隔，想变体殊”，人的一生，因为妄想、情识充塞，真正先天的智慧就没有了。这八个ฐ字实在用得好，思想一变，人的本x就变了。人的个x各人不同，这个个x不是本x，是思想变出来的，是情识念力所变的，所以“情生智隔，想变体殊”，是属于后天的作用。
“颠倒真x，枉入轮回矣”，所以真x，清净本来面目被埋没了，都变成后天的个x，这个情识再变化变成了业力。所以颠倒众生，六道轮回跳不出来，不能成仙成佛。“所以学人，欲了x者，当先了命”，因此强调，学神仙丹道的人，你想明心见x就要把命功先了，命功一了，明心见x自然到达。正统道家所强调的这个理论，我今天站在道家立场来讲，百分百的正确。中ณ国文化的儒家、佛家、道家，到เ了清朝朱云y手里，已๐经三家真正合一了。
厂
七
十讲
了命先立命魂魄与r月偷盗天地精华
了命先立命
上次提到这个x情，就是x命的x。道家说到เx命双修，怎样是x？怎样是命？最后归结到เ佛家的八识。这个第八是阿赖耶识，第七识命根，命根的情识。所谓见思惑清净了，烦恼清净了，就返本还原，返回自己的本x。以前曾讲到《青天歌》，丘长春道长讲x功，修x修到了就可以了命。道家修持方法同藏密修持的方แ法，基本理论是一个，就是先了命，了命以后自然返本还原，x功就到了。朱云y真人注解的《参同契》，讲得很明白。
下面原文是分析道家的术语，“y神r魂”，“y神”是太y里的精魂；“y神月魄”，“y神”等于月亮里的那一点黑影。中国人习惯分魂跟魄为两ä部分，什么是魂？什么是魄？我们提到过的。魂普通叫做灵魂，魄就是在r体上有个作用，在死亡时
所以我常说可以在大学里，把我们东方文化，包括印度、埃及的，专门成立一个生命研究所，研究如何控制生命。譬如前年有一个美国朋友，天天到我这里来?