所以我常叫你们注意三界ศ的生命，佛经告诉我们欲界的生命是两x合作的，是需要欲念j配而发生的，这个生命是向下走的。到เ了上界的天人，就不是欲j了，是气j，怀孕的是男人，生孩子是从头顶ะ上、肩膀上生。道家书上所讲的出y神化身，都是s界人的出生境界。不过s界天也分好几层，更高一层的不是气j，而是神j的境界，神j产生另一个生命。说了那么เ多空话就是说明混沌境界，我们用自己的生命来修道，男ç女都一样，“真y真y自相配合”，以本身的yyj配，不借用外力。在自己原有生命里产生另一个生
有时候觉得身体长高很大，有时候觉得缩得很小。开始时是一种感觉状态，真证到เ混沌状态不是感觉状态，而是真实的状态，可以放大可以缩小。释迦牟尼佛在白骨观的修法里就有提到，不过他是秘密地说，不像我明显地说这是进人混沌的真实现象。至少最正统的说法，基本上也不缩小也不放大，是端正！决不是弯腰驼背的。
抗衷抗老的秘缺
十七讲
不动，满朝的文武百官跪拜举ะ动他都知道而不动。以禅宗讲法，有时候要像主ว中之ใ主，有些境象是宾中之ใ宾，宾主是有i分的。；
“动静相生，循环不息，炼之又炼，r逐抽铅添汞。久ื之铅尽汞g，y消y长，方得变种x为真x，化识神为元神。”上次讲到这个乾坤大j，从顶上下来，并不是说到达这一步是到家了。有些学佛学密宗的，感觉顶ะ上放光，乃至顶门开了，认为ฦ这样到家了，那还差ๆ得很远！那不过是乾坤j感的开始，还要变化。这个变化用“动静相生，循环不息”八个字形容。有时候身心乃至经脉骨节，每一个细胞都‘有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到เ前面这样转来转去叫循环，那是最粗浅的感受。到乾坤大j时感受到เ“动静相生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之又炼”，是怎么锻炼呢？就是说这个ฐ现象要听其自然。
如何才能ม还丹ล
三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须ี臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
飞的变化都是这个地球“土”的变化，同这个虚空没有关系。
脾土间脑神通
《易经》所有的文字，所谓“易更三圣”，三圣就是文王、周公、孔子。第一个研究《易经》的是文王，文王囚在狱中ณ，在狱中的人虽有忧烦，但思想就走人凝定、专精、修道的境界去了。文王在牢里著《易经》还是初步的，后来经过他儿子周公解释，再加上孔子的解释，这部《易经》就经过三位大圣人整理了。《易经》这一部著作，其实不只经过三个圣人，讲起来很多了。因为易共有三部，前面也讲过，黄帝ຓ时的易叫《归藏易》，神农氏时的易是《连山易》，我们现在流传的《周易》，是周文王整理的。另外那两ä部大概ฐ给项羽烧掉了，我不讲秦始皇烧掉，秦始皇是很暴虐，他把全国的图书集中到中央政府的图书馆去，其他的烧掉。结果到了我们的项羽老兄，一进咸y，点一把火，三个月统统把它烧光了。所以，这个罪过怎么能算到เ秦始皇的头上呢！
朱云y真人写的就很高明，“最初落下一点”，连伏羲画ฑ八卦这句话，也是表示ิ当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由圣人境界ศ掉进凡夫境界ศ，就由“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为什么男ç女会生人？也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义，也将画卦的开始加以说明，“最初落下一点，便成乾卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。
至于第二重的意义，我先说一个状况：当年“抗战”在大后方重庆，太虚法师的汉藏教理院就办在重庆的北碚，在那ว里有个ฐ中国古老的铜盘展览，铜造的两层，里头一灌上水，手这么一摸，发出那个ฐ音乐่之好听呀！还有很多古怪的东西，都是根据道家自然物理所造的。当年德国、美国各国的科学家都来摸过了，想做出来这个东西，就做不出来。那么เ我们古代怎么做出来的？古代的科学都是靠yy八卦来的，“方圆径寸”是根据这个做的。“混而相拘”，所以那ว个不是铜，是五金混合做的。其中ณ不同金属各放多少就不知道了，那ว真妙不可言。今天，我们全世界讲化学、物理的祖师，中ณ国道家炼丹、炼水银的应属第一位。
“方แ圆径寸，混而相拘”，这有两重意义。先讲第一重，它是代表身体心脏ู部分方寸之地，中国人形容良心，文学上常讲方寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留方寸地，传与子孙耕”，这就是中国文化的社会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！中国文化讲三世因果，父母、自己、子孙；佛家的文化则讲个人，前生、现在、来生。两个文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，古人讲这个心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
找谁了，因为“动静知宗主”，不迷，不失根本。
久愛‘5
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我说《参同契》上册1
精从脚底生，所以我常常讲，你看老年人，如果两个ฐ脚
讲到“震来受符”，每月到这个时候一y来复，老实讲，“震来受符”就是一y初ม动处。上一次跟你们提过邵康节讲：“冬至子之半，天心无改移，一y初动处，万物未生时。”佛学从心理入手，到达了万缘放下，一念不生，真正清净到极点，那ว不过是“震来受符”的一y初动。拿生理来说，什么是震卦境界呢？我们上次讲伍柳派认为男xy举的时候，女x胸部r房坚挺，所谓春情发动，认为这是一y来复。对不对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么是震卦境界ศ？就是当我们睡眠刚ธ醒的时候。人为什么เ睡够了会醒？睡眠是y境界，就是在充电å，电å充够了，就发亮了清醒起来。就在那ว个将醒未醒之间，这个生理上是有作用的。
许多人因为自己学佛就批驳道家，也有人因为修道家就看不起佛家，实际上都是蛮可怜的。这又提到一件故事，差不多一九五〇年前后，我认识一位朋友也是老乡，他还年轻，修道家的，佛也懂，自己้认为有神通了，也悟了道，各种花样多得很，玩了几十年。我讲这个ฐ人很可怜，将来会神经的。结果我的话又不幸而言中，去年果然大发神经，进了医院，然后是上不见佛，下不见众生，一切都骂完了，只有他对，结果还是神经而死，很痛苦的。他“得少为足，闭门称王”，走上一个ฐ悲惨的结果。我跟朋友讲，他尽管走错了路，总是一个修道人，就请同学们、法师们给他念了《地藏经》，依俗礼ึ尽心。、
个心，不会有别ี的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
说到เy气发动，照道家这个ฐ规律，一定要从下面发动。卦象是坤卦到เ了极点，而一y生为复卦。密宗叫海底，中医学就是会yx。譬如说男çx的y举，女x的生理变化，都是y气发动。修道学佛许多人因为搞不清楚道理，自己y举ะ
过去我看见许多学神仙的，但我没有看到成功的，而遭遇痛苦后果的我却看得太多了。他们就因为ฦ学理不通，把这个当成活子时，就修搬运转河车。实际上身体上的气脉ำ河车，“天地设位”、“坎离二用”，是自然的任运，哪个人奇经八脉不通呀？如果不通就死亡了！血y一定是循环在流通的，这是呆定的法则，不要你去帮忙它，你帮忙反而把它帮坏了。修道的人要懂ฦ得活子时，刚才我们已๐经提到过，我们身体是个小天地，精神气血流行的法则，同太y月亮天体的运行是同一个原理，同一个ฐ法则。但是每人禀赋不同，胖的瘦的、男的女的、老的少的各有不同。这还不算数，心理的状况不同，古人讲“人心不同，各如其面”，世界上没有两个人面孔相同的。同样的，世界上没有两个ฐ人思想是一样的。换一句话说，高明看相的人，看了面孔就晓得这个人的个x思想，以及他一生的成就与失败，这就是卦象，挂在脸上，你不高兴时就挂出来了；你高兴哈哈大笑，脸上也挂了出来。所以一个人心理的现象表现在每人身上。一y来复，每人y气的发生，时间不同，际遇不同，所以叫“活子时”，要活用。也就是刚ธ才所讲的“幽潜沦匿，变化于中”，“二用无爻位，周流行六虚”，这个是y气真正的发动。
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一放一收，这之间代表了一年气候。一年分成十二个月，一丨è个月有三十天，地球绕着太y转，中间又加了一个月亮。一i年太y走多少度呢？从地球看太y在虚空移动，简单叫行度，在中国天文书上叫“躔度”。一年十二个月，共有三百六十五天又四分之一，多的四分之一天，摆在闰月、闰年、闰r，是这样分配的，这个里头就很复杂了。我们几千年史书上专门有一篇叫《律历志》，从唐朝乃至到我们最近清朝的《清史稿》都还有。尤其清朝经过康熙ກ亲自参与编制ๆ，改进很多。康熙皇帝很用功，自己又爱读书，拉丁文、梵文、蒙古文、满洲文都会，又学过术数，数学也很高，天文、历法、数学他都会，所以这个律历是他下令由学者一起整理过的。现在有些风水的书都要以康熙ກ整理过的做标准。当然这一两ä百年来没有整理，现在又需要整理了，不整理的话这个天体运行的计算会有差度的。
再过来就是四月了。四月立夏是节，小满是气。地球到เ四月它所代表的是纯y，六爻都是y，就是乾卦。y气升到了最高，所以我们要注意啊！到เy历四月y历五六月，这个地球放sy气升到了极点，感觉白r又长。我们年轻读书的时候最喜欢放暑假一一“春天不是读书天，夏r炎炎正好眠。等到秋来冬又到，收拾书箱好过年。”所以一年都不要读书。
四卦的作用〇气与物〇四钋与修道〇数是什么〇什么是自然
第六讲“？沭浴的人〇子午卯酉的作用〇采补夺舍〇r月精华与月轮观〇剑仙的话
静极的现象
刚才讲到“西南得朋”，这句话是来自《易经》坤卦的初爻卦辞，坤卦最后是“东北丧朋”。所以有些人卜卦、算命，出门向西南走好，西南就“得朋”，向东北走就“丧朋”，不吉利ำ。但是据我个人研究《易经》的结果——先声明我是靠不住的！从秦始皇以后，《易经》上这个字印错了，古人这个字刻在竹片上，是西南得“明”，东北丧“明”，完全是讲月亮的现象。竹简东搬西搬，0久破损，“明”变成“朋”字了，我以前跟诸位也介绍过。
“y炁虽然发生，但造端托始，火力尚微，正应乾卦初九潜龙之象。到เ此，只宜温养子珠，不得遽用猛火”，这个完全是讲做工ื夫。诸位修道家的特别注意！两ä个ฐ名称“子午温养”，“卯酉沐浴ภ”，尤其伍柳派很流行这一种话。现在正统的道家告诉我们什么叫“子午温养”，“卯酉沐浴ภ”。其实方法就在这理论里面，当我们静极了回转来的时候，身体是会有现象出现的。
我们现在先不讲这个书上的话，先告诉诸位，有些人静极了忽然振动一下，那是y生的兆头，萌芽的现象。你说一身都摇摆起来，自己做不了主，既然知道自己้在摇，怎么เ做不了主？有些人说，哎呀着魔了！我控制不了。什么เ着魔了？自己้怎么控制不了？不摇就是了嘛！你不理它就是，充其量不打坐了。这些都是y生，还有静极y生，忽然看到光了，闭着眼睛一片光明，也是y气初来的现象。但是都是兆头初萌，你要不稀奇它才对。自己真y真来时，力量很大，有时打坐坐得好时，手上先发暖了，有些人是脚，有些人p股发热了，有些人下部发快感了，虽现象不同，但都是y气恢复的现象。因为ฦ各人生理不同，禀赋不同，健康的状况也不同，再加上年龄、经历、思想都不同，反应也就不同了。
所以y气随时可以发动，如果把握得住，的确可以祛病延年，长生不老。我有一个老朋友，现在在美国，七十多岁了，看起来像四十多岁的人。他武功好，道家工夫好，每天都要写万把字的文章，天天如此，忙生活还要练功，他的确有一套长生不老的工夫。他是杜心武的入门弟子。杜心武是清末民初ม的人物，武功第一，学道家学武的人都知道，人称杜大侠，这个人是很不容易见到的。
潜龙为用
这里讲“y炁虽然发生，但造端托始”，中国文化里，人的开始就是人之初，“托始”是说宇宙生命的精神，必须ี要寄托在一个ฐ物质上才能发生作用。换句话说，道家所讲的心物，表面上看是一个ฐ二元的宇宙，身跟心分开，精神跟物质分开，实际上它两ä个是一体。所以老子说，“此二者同出而异名”，同一个ฐ体但作用不同。它一旦ຆ发动，一部分变精神，一部分变物质。等于我们点蜡烛，蜡烛放光同时也冒黑烟，黑烟部分变成物质，亮光部分变成精神生命，实际上是
由一个蜡烛放出来的。所以《老子》开头一章就告诉我们，“此二者同出而异名”。后来老子讲“有物混成，先天地生”，它要起作用，精神这个东西起作用必须靠物质，心与物是一。所以道家说，修神仙要如何才能成丹呢？精神跟物质生命的力量结合在一起，这就叫做yy配合，才能成丹ล。
y气刚ธ刚发动的时候还不行，这个时候是“造端托始，、火力尚微”，这个暖力还很微弱。拿《易经》的道理来说，就是乾卦的初ม爻“初九潜龙勿用”。又扯到《易经》来了，所以我说，天下文章作得最好的是《易经》。“潜龙勿用”是周文王写的呢，还是周文王的儿子周公写的呢？不知道！很难研究清楚。可是“潜龙勿用”这个“勿”字，用得太好了。以前我曾答应把《易经》翻成白话，一开始我就晓得上当了，《易经》本来就是白话，叫我怎么เ翻？
尤其这个ฐ“勿用”叫我怎么翻？你要翻成不用，不可以用，就不准。“勿”并不是“不”，“不”是否定的，而“勿”是很活动的，用而不用叫做“勿用”。翻成白话就把意思翻死了，它是活的字，如果翻成“潜龙不用”，就不是“勿用”的道理了。“潜龙勿用”的意思等于钱放在口袋，它的使用价值是无价的，一旦用掉价值就定了。也等于说，女同学没嫁人，男同学没有讨老婆，价值无比，你只要一结婚，价值就定了。现在他说y气刚刚发动，正是“乾卦初九潜龙之象，，。
闭关温养
所以你懂ฦ了这个意思，用功到了y极y生时，不要看到เ
光被吓住了，然后跑来叫老师呀，我今天工夫做得很好很有心得，一片光明！可是现在不打坐，没有了。当然嘛！已经用完了嘛！“潜龙勿用”，这个时候，要稳，要闷住，像广东人做焖锅饭一样焖住了。为什么修道要闭关呢？碰到这个境界非闭关断ษ绝外缘不可。“闭关”是佛家的话，道家叫做“入圜办道”，“办道”就是修道。“闭关”这个话也出在《易经》上，是佛家借用的。
我们提到过的，《易经》的复卦，“先王以至r闭关”。一年只有两个ฐ至r，冬至和夏至，一y初生叫冬至，一y初生叫夏至，也叫做长至r。夏至那一天白天最长，过了这一天，慢慢白天缩短了；冬至那一天白天最短，过了冬至，白天慢慢放长了。“先王以至r闭关”，就是说中国传统的文化，老祖宗们懂得在至r闭关。什么叫闭关呢？斋戒、沐浴、清净，万缘放下，什么เ都不理，这也就是温养了，就好像婴儿刚ธ刚生下来，放在温室里保养。这个ฐ时候y气一来，只宜温养之，这就叫做子午温养，像培养幼苗、婴儿一样。怎么培养？不增不减，顺其自然。
孟子讲“养吾浩é然之气”，不可揠苗助长，不能帮助它，帮助就不是温养了。一个乡下人种稻子，天天看，看不出稻子长高，他就用手拔一下，长高了，稻子也死了，这就叫揠苗助长。许多人做工ื夫都在“揠苗助长”，刚ธ刚有一点对了，一下子发光了，以为得了道，然后要加工ื，又吃补药又练气功，这样那样都加上去，结果发光变成发暗了。所以这个时候不能揠苗，不能帮助，只是看住，这是温养。换句话说，就是佛经所讲的“照见”，观自在菩萨那个“照”，“观”就
我说《参同契》下已经在温养中了。
开0神气散
“不得遽用猛火”，这个时候不能ม用猛火，只能用文火烹炼。什么叫文火？练气功的人，呼吸慢慢地不加意，这个ฐ叫文火。对不对呢？也对！但不全对。那么什么
“万物资始”，宇宙万物都靠这个功能生出来，这个叫x。“即资始之ใ乾元也”，叫做乾ດ卦，万物的根源是x。我们修道，道的