现在我们讲到x跟欲，佛学到中国来也引用了x与情的关系，在《榜ึ严经》中提到，“纯想即飞，纯情即坠”，一个人思想越多，思想心理向上升，老年人睡不着，因为头脑虚幻想多啦。“纯情即坠”，年轻人跟着情欲跑，思想没有那么高，所以读书很笨；读书聪明的孩子，情的力量差一点。情多想少，或者情少想多在六道轮回就分开了，譬如说变畜生的人，情多，想比较少，下了地狱都是情多，脑子不灵光。这是顺便讲到《楞严经》上这两个字。
而且还有一个问题，喜怒shubaojie哀乐不一定是心理发动，有时候是受生理影响来的。一个人有时情绪不好，是生理上病的原因。譬如肝气不舒，胃不好，痛苦难受，你叫我不发脾气做不到。理x说不必埋怨人，生病痛起来非要发脾气不可，因为它是情。所以修养到由áx归到不动情，那是最高的修养了。宋明理学家这一点是乱七八糟，全错了，不合逻辑。
大陆当年有些吃鸦片的人，政府禁烟，抓住了要关起来，所以不敢抽啦，就把鸦片烟膏放在肚脐上，效果差不多。肚脐有个孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚脐连到妈妈。所以把这个ฐ药放在肚脐，用橡皮贴把它封住去睡觉，比那ว个温灸器还要好。胃病也好，各种病都好，老年人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不吸。这样就会水火j感了，继续二三天后，早ຉ晨起来嘴也不苦啦，口也不g啦，肠胃病都会好了。这个是真的秘方，你们也可以替人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖钱，那不太好啊！这个水火j感，火在下，就是元气在下，水在上，也就是清凉的在上。所以老年人口水多，脚底心还发暖，冬天脚๐都不怕冷的，一定长寿。
现在我们回头再说所谓水火j感，这个中间有变化的。刚ธ才讲到เ火一定在下，但不是发烫，也不是发热，也不是说手发烫可以给你治病，这种花样多得很。好几个朋友，当年给人家治病，最后治了半天，自己也治倒了。这个是像充电一样，是有限的，因为你不是真的有道啊。偶然小病可以帮忙帮忙，大病是绝对不灵，这样给人家治得好吗？我“未之ใ见也”！
我们继续看批注，这是很重要的。上次讲到如何是真正的“坎离j会”，道家所谓结丹的现象。不管学佛学道、显教密宗，我们要研究人的生命，超越现实，进而永恒掌握自己的生命，除了这个ฐ路线以外，没有第二条路。也许我的观念不一定对，希望大家注意，尽管表达方式不同，如佛教得定，密宗的各种成就，如果分类来说，都有它的道理。但是代表形而上的“x”和形而下的“命”，两个ฐ真正地结合为一，返本还源，这个路线是必然而呆板的。这也就是身心结合，精祌๒和生理混合为一的修炼。这等于说真理只有一个ฐ，没有差别。道家用中国文化的术语，叫它做“坎离j会结金丹”。
气脉真通时的现象入定后的变化乾坤文大还丹不死之药采丹药的方法小心注意的事
他现在讲，“一见火，则当下还复为铅。冰雪，本是寒
又譬如有一种药就是硫黄，有时救命要吃硫黄丸。硫黄也是道家了不起的药，我也曾经吃过一百天的硫黄，那ว是冒险吃的，在做试验。这种丹药对修道人身体很有利ำ，但是不能多吃。这个硫黄要用油来制，要炒过，把猪油放下去与硫黄起化学作用。但是在体内没有吸收之前，如果碰一点动物的血，尤其是猪血一吃下去，那个毒x就爆发了，会把人烧死。
内呼吸不是用鼻子
‘“水火既已相济，其中ณ一阖一辟，便有呼吸往来”，外表上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做到เ，并不是真的气住脉停。真到了气住脉停这个境界，所谓内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐เ下面丹田在呼吸，这个不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多，程度差别很大，到这个时候，水火既ຂ已相济，有气住脉停的现
那么什么เ叫伏呢？“伏者，取两物相制为ฦ用”，像我们身体健康了，精神也舒服了，是互相影响的。换一句话说，今天感冒很难过，可是碰到一件高兴的事情，心里非常愉快，感冒也没有妨碍了，所以是两方面可以互相制伏，这叫
“别有妙用存焉”，这个中间有一个很妙的作用。“此伏食之功，所以为ฦ金丹ล，最要关键也”，妙用的关键就是伏食，把我们先天的x，注人到我们后天的命里头来。我们现在不丨116丨一
“其中元炁周流”，所以密宗、道家，真讲修气并不是修呼吸之ใ气！也不是j虫卵脏的精！就是这“先天一点祖炁”，那个生命的功能。这一点电能的充沛，“潜天潜地变现无方”，无所不在，也无所在，在身体内部你找不到เ。“若向一s边，沉空守寂”，s就是指身体，你如果在身体上找，守什么上窍、中窍、下窍，“便堕在毒海”，你就中毒上当了！身体任何部ຖ分都没有它。
这几段，朱云y祖师批注得太好了，诸位学道家的，不要轻易跳过去。现在我们花一点时间念一念：“此节，指两窍之ใ妙用也。大道，非一不神，非两不化。”这是道家的中国文化，一定要达到เ专一，那个神灵境界才出来，这是讲道的体。道的用呢？“非两不化”，就是yy二气。“上章云，一者以掩蔽，既ຂ明示ิ人以得一矣，然而掩蔽之妙，其体则ท存乎一，其用不离乎ๆ两。盖金丹ล妙用，只在后天坎离。”有了生命以后，“坎离妙用，不出先天乾坤”，坎离也好，乾ດ坤也好，都是代号。他现在讲，“究竟只是x命二字”，只是两个ฐ作用而巳，一个ฐx一个命。“x者，先天一点灵光，真空之体也”，一念不生全体现谓之x。“其体，圆成周遍fanwaທi，不减不增。在天，为资始之乾元”，拿宇宙来讲这个自x，名称不同，引用《易经》资始的乾元就是万物靠它。“在人，便是父母未生前，本来面目”，拿人来讲，他说是乾卦之体。“故名上德，此中本无一物。灵光独耀，迥脱根尘”，这是引用百丈禅师的话。“若从意根下卜度推求，便失之万里”，本x的东西你用妄想分别心，用意识心来求，就不对了。“盖x本天然，莫容拟议”，讲它空也不对，讲它有也不对。“直是觅即不得”，你要找一个明心见x就错了。“故曰，上德无为，不以察求”，就是讲x命双修这个x。
所以这里告诉你“弦望盈缩，乖变凶咎”。“弦望盈缩”我们讲过的，上半月的月亮谓之上弦，下半月的月亮谓之下弦。月亮有盈亏，苏东坡的词，“人有悲欢离合，月有y晴圆缺，此事古难全”，这是一个天地间现象的境界。修道到了“六根大定，百脉冲和”，我们可以再加一句话形容，这个时候身心的境界如“朗月中ณ天”，永远像满月一样，心君寂然清静。如果配合佛家的话，现在年轻人都喜欢禅宗，寒‘山禅师有一首诗可以说是在这个境界：
气脉真通与变化
“蟾蜍与兔魄，r月炁双明。”中国人比喻，月亮里头有个蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起死回生的药。你们看那个ฐ画的神仙叫刘海蟾，他是五代后梁人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘海仙。刘海仙用铜钱来钓蟾蜍，你们看到画的一个神仙站在海ร边，钓竿上套了三个古代的钱，钓ี上来海里一个ฐ三角蟾蜍，这是比喻海ร底的丹，是道家的修法。那么你懂了以后，道家的画也会看了，这三个钱分别代表了精、气、神。
五天叫一候，初三再加五天是初八，“八r兑受丁”，后天卦兑卦轻是在西方，初八的月亮，上半夜大约十二点钟็，看到月亮在正南方，像半截烧饼一样，文学上叫上弦月。怎么叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如绳”。初八的月亮，y气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾体就”，到了十五，完全是乾卦，纯y之体的圆满月亮从东方出来。
那么，外药部分呢？刚ธ才说我胆子大，“未死先学死”。我们晓得，韩愈反对佛反对道，他吃丹ล药，王y明吃砒霜。这些人表面反对佛家、道家，背后都偷偷g的，所以理学家我最看不起。哪像苏东坡，吃丹药是公开的，王y明是吃丹药砒霜死的，死后身体整个发蓝，就是中毒了。
某一个ฐ程度，要“易观”““这是佛学名称，就是要变更方แ法。老是一个ฐ方法下去，就过分了，就像吃药一样，维他命吃多了要出毛病，不够也要出毛病，所以难处在这里。外丹的药是靠这个ฐ五金八石，我可以向诸位报告，五金八石我大部分有些常识和经验，譬如水银我吃过，硫黄也吃过，吃一点就会死的砒霜，我也吃过一个ฐ多月。那真有一点害怕，就发现自己的皮跟r分开了。不过，一般的人可不能瞎吃。
刚才说到前三关很难降下来，降下来会怎么样？你过了这一关，眼镜要重配了，你本来假使是四百度，现在减轻成两三百度，可见这个生命的功能强得不得了。到鼻子，鼻子出毛病，并不是鼻子眼睛原来是好的变坏了，而是本来有毛病，这一股生命的力量要通过堵塞的地方显现的。我相信就算是有癌症的话，你工ื夫真到了一一这一股力量道家的名称叫做“丹”一…到เ了那里，像钴六十照ัs，什么癌细胞细菌都非杀死不可，这个ฐ身体所有的障碍都给你打通。这个气降下来就叫走前三关，降下来以后周流，叫做小周天。
当这个ฐy气到五脏六腑时，五脏六腑就发现毛病；到眼睛时，眼睛发出毛病。像我每一个ฐ机能都出过毛病，我都是亲身尝试了又尝试。有时候为了试试是不是这个道理，我强拿自己的命开玩笑，我偏把它弄坏，弄坏了以后再来。工夫到这一步就要看看是不是这样，三番几次试验确定是这样才罢手，当然随时准备眼睛瞎了耳朵聋了。譬如有一次我试验气到เ某个ฐ地方耳朵会听不见，我仍然去上课讲《孟子》，我讲归讲，但是我耳朵一点声音都听不见。如果把自己身体看得严重的话，一定不会去上课，先去住医院检查。我这个ฐ脾
又一次我家里人病了，我说你弄一点什么เ补血的给他吃。他说，你怎么搞的，别人可以讲这个ฐ话，你怎么讲这个话？哪有补血的药？我说，怎么？中医当归总补血吧！“女人血亏吃当归。”他说，你能ม把当归里挤出来一滴血，我的头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能吸收到เ两毫升就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果要吃补血的药，你多吃三块r就够了。不管中药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏的功能，自己้生出血来。
先把这个文字消了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发挥讨论。我们现在又回到这个十二辟卦，诸位把手里这个表好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬至一y生，冬至是气，大雪是节。冬至是一y初生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能吃，有其他毛病也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清&#ี0่39;补这个道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个ฐ清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个ฐ房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如g脆把破的清理g净，倒是个新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理g净，因为我们的生命功能自有生生不已的力量，生命自己会补助自己，这就是清补。
我说的是有凭有据的，我现在提出来，你们诸位看佛经就懂了。其实经典上都明明告诉你了，他没有秘密保留แ，所以我一再强调，道是天下的公道，真正三教或者五教的圣人、教主没有保留แ秘密，他希望一切众生个个成功，他明明告诉你了，是你自己看不懂！道家说“得诀归来好百~万\ຒ小!说”，经过老师指点，得到口诀懂了，然后自己求证一番๘，才把这个书看懂了。只好“掩卷一叹”，把书本合起来叹口气，“古人不我欺也！”古人没有欺骗我，是我们辜负了古人。古人把好的东西都留给我们，我们自己้看不懂，只好到处去找。所以我常常说，学佛的同学们你不要感叹找不到老师，多得很！善知识在佛经里头啊！佛的教法，即使是末劫的时候也还在啊。你自己修证到了，翻开经典一看，脸红啦，为之汗颜！原来他老人家讲过的，可是不到那个工ื夫境界ศ，你还真看不懂！
由采补的道理引申下去，岔进这一段，夺舍也属于采补的旁支，也属于天元丹的一个ฐ很小的流派。采炼r月精华有些是道家的理论，引用了庄子所说“与天地精神相往来”。关于这方面，我不妨跟你们讲一讲，因为过去有老师父们传过我。我一辈子都是喜欢研究，但是学了就不用，我也晓得我做不来，成不了佛，也成不了神仙，不下地狱已๐经很好了，一天到เ晚乱ກ讲，都犯戒的。真正的采r月精华很不容易的，必须很有定力，也不是对着太y月亮看的。没有经过老师指点不要自己้看了这些书乱来，太y月亮的精华怎么เ会让你吸进来呢？那是借用太y月亮在宇宙间放s的功能，与你自己的气配合起来。那么这个气是什么气呢？开始的气粗的是呼吸，这个不是气，真的气是意，所谓意气，在密宗的道理就是观想。所以什么是观想？就是意气。观想也是第六意识的“妙观察智”。
业好。
一
始于东北，箕斗ç之乡。旋๙而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。昴毕之上，震出为ฦ征。y炁造端，初九
我说《参同契》下潜龙。
y以三立，y以八通。三r震动，八r兑行。九二见龙，和平有明。
三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。
巽继其统，固济c持。九四或跃，进退道危。艮主进止，不得踰时。二十三r，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。
六五坤承，结括终始。韫养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野。
用九翩翩，为道规矩。y数已讫，讫则ท复起。推情合x，转而相与。循环璇玑，升降上下。周流六爻，难以察睹。故无常位，为ฦ易宗祖。
“始于东北，箕斗之ใ乡”，“箕斗”是天上星座名称。“旋而右转，呕轮吐萌”，这是说天体中地球、月亮转动的形态。“潜潭见象，发散精光”，月亮到了y历的月底沉下去，像一条龙沉到เ海底去了，然后再慢慢上升发出光明。“昴毕之上”，“昴毕”也是星座的名称，在西南方，“震出为ฦ征”，每月的初三，眉毛月出现是震卦的现象。“震”就是一y来复，y气刚刚从下面上升。这是“y炁造端”，是y气刚刚ธ开始。“初ม九潜龙”，“初九”是《易经》乾卦第一爻。单数最高数是九，双数最高是六。假使九二，就是y爻第二爻，如果是初六，一定是y爻第一爻。
这一节也就是我们修道最基本的一个ฐ做工夫的现象。这
个现象代表我们一个ฐ人的生命，在y气精神刚一发动的时候，如何去稳住它，去把握它，再去增加它培养它，这是修道第一个要点。第二个道理，讲明白一点大家容易体会，希望诸位不要有男ç女观念的存在。女x的情况比较容易了解，女x每月的月经过后，y气上升，此时要把握住宁静，凝神聚气。假使今天月经第一天，七天是一y来复的周期，这个时候应该身体恢复转回来了，每月都有机会给你把握的。假使回转来的时候能ม够凝神聚气，那就不同了。凝神聚气就是佛家讲得定，身体立刻可以变化。讲起道理很简单，但是如何认识此时体内真y之气发动，如何去保守凝神聚气，那太难了！随时随地都有可能失败的。假定能防止这些失败，真做到了凝神聚气，在道家来讲，的的确确可以做到百r筑基。尤其是女x，如果基础打好了，年纪大的可以返老还童，整个的身体改变很明显，各种病都消失了。
其实男女都一样，每天都有这个机会。这个ฐ机会就是小周天的活子时，能够把握就可打好基础。理论上很方便，修起来几乎没有人能成功。因为破坏它的还不是身体上的气脉ำ，也不是外面什么鬼啊、魔啊，都是自己的心念，自己้心念的习气。分析心念，必须要了解把握佛家的东西，在我个人经验看起来，如果不了解佛家的道理，怎么去修呢？但是了解佛家心x之学的人，如果搞不清生理方แ面的自然法则，以及工夫程序，也没有用。这一节就是特别注意这一方面。
卦变引导炼丹
现在看朱云y祖师的说明，“此节，言艮之一y，反而
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、、为震也。”《参同契》常用《易经》的卦象说明。艮卦跟震卦，是一个卦翻过来成两个ฐ现象。艮二代表山，下面‘、两ä爻是y，上面一爻是y。翻过来倒转来一看，成了震卦口，一y在下面，两ä个y在上面。“艮”与“震”是相反的。看任何一个ฐ卦都要这样看，一本书也要这样看，立场不同，观点就两样。我常说孔子讲得最高明，他之ใ所以成圣人，不能不推崇他，是他讲任何学问都很严肃，唯有研究《易经》他说“玩索而有得焉”，研究《易经》要玩，你要是读死书一样呆板去读，是不可能把《易经》搞通的。
所以这样看是艮卦，反过来看就变成震卦。这个方法就是《易经》所讲的“综卦”，俗话形容一件事的麻烦叫做错综复杂，就是综卦的道理。“错卦”是把卦的y爻换成y爻，y爻换成y爻。错综复杂也说明天地间没有一个绝对的东西，都是相对的，立场不同，观点就不同，现象也就完全两ä样。提到震卦跟艮卦是“综卦”的关系，就如同我和诸位一样正面反背，你们看我是这个样子，我看你是那ว个样子，我们立足点不同，观点一定两样，所以也叫做反背卦。错卦是相对卦，也有人把这个ฐ综卦叫相对卦，错卦叫反背卦。我们回转来，现在重点不是讲《易经》，因为大家不熟练，只好多浪费一点时间了。
这个里头有个道理我们要了解，所谓y、y这两气是什么？没有什么เ，但是我们生命能的变化都是它。这么一变是y，那么เ一变就是y，是变化。所以能够把握变化，这个生命就可以把握了。《易经》里孔子说yy之不可测，没有办法去推测或彻底了解。我把孔子这一句话做了注解，就是丨1้16｜一
“能y能มy者，非yy之所能”。y、y是两个现象，能够使；现象发生的那个最后面的东西，叫它是道也可以，叫它上帝也可以，佛也可以，这都是代号。这个能，能y能มy的能，i非yy之所能，是yy做不到เ的，因为yy是它的变化。等于我们这个手，手是个空d的名称，实际上是手背手心构拢来。手没有东西，可是这两ä样东西一反一复有个ฐ总体的作用叫做手。所以能y能y的不是yy之ใ所能。艮、震两卦就取其一y发动的作用，等于下半月，月亮的光明没有了，这个是艮卦的现象；每月y历的初三，月亮从天上又出来了，这个亮光就是震卦的现象，其实都是月亮！
上贫下弦的启示
因此他说：“人知月至晦r，乃ี失其明，不知实始于下弦。下弦为艮，后天艮位居东北。于十二辰，当丑寅之间。于二十八宿，当箕斗之度。”道家用那么เ多符号，叫你去了解天体运行的法则，就是说卦是挂在天体上的八个ฐ大现象，太y、月亮、天、地、雷、风、海洋、山岳，这个现象就是这八个大卦，明显地挂在那ว里，大家都看得见。实际上只有矜个现象，因为我们人是站在这个地上，任何方向上面都有“个天，所以天、地这两个现象不管，中ณ间的变化就是六个ฐ现象，我们生命的法则也是一样。
一般人知道月亮到了晦r，就是每月y历月尾，“乃失其明”，没有光明，其实他不知道是下弦开始了。每月的十六加五天到เ二十一、二十二之间，一半光明渐渐没有了，这个叫下弦。上弦是月上面一半黑下面白。下弦相反，下弦这
、：个现象，代表的卦象是艮卦。我们自己不要落伍啊！现在你到เ欧shubຘaoinfo美，人家《易经》比我们研究得好，他们能够跟你谈‘《易经》，可能你们都答不出来。六十四卦他们都记得，不过是编号的，第一卦、第二卦、第三卦，他们用漫画的图案表达。譬如说艮卦，一道亮光从下面黑处出现，整个大地好像是黑暗中间上面有点亮光，一看就晓得是艮卦。
这个方法我觉得非常好，因为本来《易经》八卦就是我们上古老祖宗的漫画，代表文字的开始。现
《参同契》现在讲的重点，还是在普通修道说的“活子时”，这是一个ฐ俗语。这个子时代表了我们身体上一y来复；以及y气是怎么发生的。现在?