丘长春是元朝道家北派的祖师爷，《七真传》里最小的一个徒弟，后来成为创宗立派的祖师。民国初ม年的同善社ุ，一直演变到现在所谓的一贯道等各种什么เ教，都是丘派门下衍化出来的。丘长春最有名的《青天歌》，道书里面有，同学说找不到，后来一个ฐ机缘在台北故宫博物院找到了，还是那位朱同学的功劳。“青天莫起浮云障”，第一句话就是祖窍所属的，心中ณ一念都没有，一片青天一样。密宗叫你观中ณ脉蓝ณ天，就是这个青天的蓝ณ。我很怀疑，到底密宗是道家传过去的，还是道家是从密宗传过来的？这个学术的根源很难判断。
丘长春是元朝道家北派的祖师爷，《七真传》里最小的一个徒弟，后来成为ฦ创宗立派的祖师。民国初年的同善社，一直演变到现在所谓的一贯道等各种什么教，都是丘派门下衍化出来的。丘长春最有名的《青天歌》，道书里面有，同学说找不到เ，后来一个机缘在台北故宫博物院找到了，还是那ว位朱同学的功劳。“青天莫起浮云障”，第一句话就是祖窍所属的，心中ณ一念都没有，一片青天一样。密宗叫你观中脉蓝天，就是这个青天的蓝。我很怀疑，到底密宗是道家传过去的，还是道家是从密宗传过来的？这个ฐ学术的根源很难判ศ断ษ。
这个ฐy剥尽到เ了y极，等于每月的月尾会“r月撢持”，月亮看不见了，被地球在r月之间隔住了。道家不管这个，只讲这个时候“r月撢持”，月亮跟太y合璧，中间与地球合在一条线，所以看不到光明，完全黑暗了。到了月尾的时候“正在北方虚危之地”，月尾的早晨看到月亮在北方落下，是偏于东北。什么เ叫“虚危之地”呢？“虚”同“危”是天体上两个北方แ的星座，代表了北方。在我们的身体，“虚”、“危”代表的就是海底，是会y这个地方。头顶ะ算是南方，这个要搞清楚的。所以他说到เ了y极的时候，“r月撢持，
这个ฐy剥尽到了y极，等于每月的月尾会“r月撢持”，月亮看不见了，被地球在r月之ใ间隔住了。道家不管这个，只讲这个时候“r月撢持”，月亮跟太y合璧，中ณ间与地球合在一条线，所以看不到光明，完全黑暗了。到了月尾的时候“正在北方虚危之地”，月尾的早ຉ晨看到เ月亮在北方落下，是偏于东北。什么叫“虚危之ใ地”呢？“虚”同“危”是天体上两ä个北方的星座，代表了北方แ。在我们的身体，“虚”、“危”代表的就是海ร底，是会y这个ฐ地方แ。头顶算是南方，这个要搞清楚的。所以他说到了y极的时候，“r月撢持，
是男。
是男。
“坎居北方”，以卦象来讲，坎卦位置在北方แ，“幽阙之中”，古代称g门叫幽门，“幽阙”当然不是讲直肠排泄这一部分，实际就是讲会yx，海底，这部分都属于“幽阙”。“阙”就是代表宫阙、宫殿的意思，北方就在这里，属于水。人体用天体来配比，所谓坎卦正北方，拿地支排列一个圆圈，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，北方就是夜里亥、子之j，亥时以后到子时。所以子时也是一天当中一y来复，y极了y生，这里提到北方แ幽阙的部位，是正子时的位置。
“坎居北方”，以卦象来讲，坎卦位置在北方แ，“幽阙之中ณ”，古代称g门叫幽门，“幽阙”当然不是讲直肠排泄这一部ຖ分，实际就是讲会yx，海底，这部分都属于“幽阙”。“阙”就是代表宫阙、宫殿的意思，北方就在这里，属于水。人体用天体来配比，所谓坎卦正北方，拿地支排列一个圆圈，“子丑寅卯辰巳午未申ã酉戌亥”，北方就是夜里亥、子之j，亥时以后到เ子时。所以子时也是一天当中一y来复，y极了y生，这里提到北方幽阙的部位，是正子时的位置。
到这个境界ศ还是初ม步啊！等到“铅尽汞g”，身体内部气机的变化，这些感受没有了，整个身体空灵。“汞g”，妄念杂想也没有了，这个时候“y消y长”，身心的y境界ศ没有了。所谓y要参考佛学的五y，上次提到过，就是s受想行识。“s”包括了身体四大，“受想行识”是感觉状态思想等等。这时“y消y长”，完全达到เ禅宗的真正清净无念，不是我们生理上偶然感受的清净无念，真正清净无念是没有身体的感受，也没有心念的感受，整个身心是圆融一体。
到这个ฐ境界ศ还是初步啊！等到“铅尽汞g”，身体内部气机的变化，这些感受没有了，整个身体空灵。“汞g”，妄念杂想也没有了，这个时候“y消y长”，身心的y境界没有了。所谓y要参考佛学的五y，上次提到过，就是s受想行识。“s”包括了身体四大，“受想行识”是感觉状态思想等等。这时“y消y长”，完全达到禅宗的真正清净无念，不是我们生理上偶然感受的清净无念，真正清净无念是没有身体的感受，也没有心念的感受，整个身心是圆融一体。
而巳。佛家用九次第定来说明禅定，就是四禅、四空定再加一个ฐ灭尽定。灭尽定等于道家的粉碎虚空，以伍柳派惯用的话叫“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”。还虚还不行，你证到了空还是小罗汉，要变成大罗金仙，才是大阿罗汉。大阿罗汉就是佛啦，要粉碎虚空，空都不要，空也要空掉，这是灭尽定。佛家从四禅八定的次序，来说明用功的过程，不管大小乘๖的佛法离不开这个原则。四禅八定几千年来有几个真修到？初ม禅都做不到เ！达到了初禅还谈不到เ