魂为ฦy为木魄为ฦy为金个x非本x
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求是念給是气
求是念給是气
“故曰”，引用《参同契》的原文，“名者以定情，字者缘x言”，这两句话现在他解释完了。根据这两句话，他引申：“其初乾中ณ之金，变而成坎，便是x转为情。一转则ท无所不转，轮回颠倒，只在目前，所谓顺ิ去生人生物也。”这本书的注释者朱云y真人是清代一位有成就的道家，清代是我们的近代，已经儒、释、道三家合了，那ว真是三家一贯啊！“其初乾ດ中之金”，乾ດ卦代表宇宙本体，金是宇宙本体那ว个先天之x能，在我们身体上当然是大家都一样，x是同体的。我们这个生命大家同体，中国人不讲那ว么多的哲学名辞，我们都是天生的，一个ฐ天就代表了。天生下来我们这个ฐ命是乾卦，上下二爻变了，中爻不动，不动就是中间的中心没有动过，外面变了。一变成坎卦，坎为水。
“故曰”，引用《参同契》的原文，“名者以定情，字者缘x言”，这两句话现在他解释完了。根据这两句话，他引申ã：“其初乾中ณ之金，变而成坎，便是x转为ฦ情。一转则ท无所不转，轮回颠倒，只在目前，所谓顺去生人生物也。”这本书的注释者朱云y真人是清代一位有成就的道家，清代是我们的近代，已๐经儒、释、道三家合了，那ว真是三家一贯啊！“其初乾ດ中之ใ金”，乾卦代表宇宙本体，金是宇宙本体那个先天之x能ม，在我们身体上当然是大家都一样，x是同体的。我们这个生命大家同体，中国人不讲那ว么多的哲学名辞，我们都是天生的，一个ฐ天就代表了。天生下来我们这个ฐ命是乾卦，上下二爻变了，中爻不动，不动就是中ณ间的中ณ心没有动过，外面变了。一变成坎卦，坎为水。
我们讲这个水火的道理，有一个故事。唐朝有一个ฐ老和尚，真正得道的，叫鸟窠禅师。他没有庙子，在大树上面盖个草棚，像鸟窝一样，他就住在那里，打坐、睡觉都在那里。这棵树在杭州一个山顶上，下面是个悬崖，虽然不太高，人如果掉下去，虽然不死也要重伤的。那ว时出名的诗人白居易做杭州的太守，杭州ะ西湖有一条堤叫“白堤”，就是白居易时候修的。白居易听到这个鸟窠禅师很有道，就去访他，看见老和尚住在树上面，他说，老师父，你住在这里太危险了！老和尚说，太守，我一点也不危险，你才危险。白居易就问他，弟子位镇江山，有何危险呢？鸟窠禅师讲，太守你“薪火相j，识x不停，得非险乎”？他说白居易文章
我们讲这个ฐ水火的道理，有一个ฐ故事。唐朝有一个ฐ老和尚，真正得道的，叫鸟窠禅师。他没有庙子，在大树上面盖个草棚，像鸟窝一样，他就住在那里，打坐、睡觉都在那里。这棵树在杭州ะ一个山顶上，下面是个悬崖，虽然不太高，人如果掉下去，虽然不死也要重伤的。那时出名的诗人白居易做杭州ะ的太守，杭州西湖有一条堤叫“白堤”，就是白居易时候修的。白居易听到这个鸟窠禅师很有道，就去访他，看见老和尚住在树上面，他说，老师父，你住在这里太危险了！老和尚说，太守，我一点也不危险，你才危险。白居易就问他，弟子位镇江山，有何危险呢？鸟窠禅师讲，太守你“薪火相j，识x不停，得非险乎”？他说白居易文章
我说《参同契》中ณ诉了我们。
我说《参同契》中ณ诉了我们。
再说水火气
再说水火气
这里又告诉我们，“此呼吸非口鼻之气，乃真息也”，不是嘴巴๒鼻子来呼吸，不是做气功。“真息往来，初无间断；自相阖辟于中土”，这个时候发生什么现象呢？“不啻夫妇之ใ相配偶，乃真胎也”，等于男ç女yy相j那个境界ศ。密宗露过一个消เ息，说乐่、明、无念，就到这个境界ศ。说夫妇男女是比喻，不要搞错了。这个ฐ时候就是佛说的证道了，所以道家佛家在工ื夫方法上名称不同，路线是一样。“中ณ宫之ใ真胎不动，而一水一火自然呼吸其中ณ，犹太虚之真胎不动”，整个宇宙有个生命功能不动。“而一r一月，自然呼吸其中”，虽然不动，这个虚空太y月亮就代表了人体的呼吸往来，这个ฐ上去那个下来，那ว个上去这个下来。这个ฐ道理你懂得了，“岂非呼吸相含育，伫息为夫妇乎”？配合大宇宙的法则，你就晓得这个小的法则了。
这里又告诉我们，“此呼吸非口鼻之气，乃ี真息也”，不是嘴巴鼻子来呼吸，不是做气功。“真息往来，初无间断；自相阖辟于中土”，这个时候发生什么现象呢？“不啻夫妇之相配偶，乃真胎也”，等于男ç女yy相j那个境界ศ。密宗露过一个消息，说乐、明、无念，就到这个境界。说夫妇男女是比喻，不要搞错了。这个ฐ时候就是佛说的证道了，所以道家佛家在工夫方แ法上名称不同，路线是一样。“中宫之真胎不动，而一水一火自然呼吸其中，犹太虚之真胎不动”，整个宇宙有个ฐ生命功能不动。“而一r一月，自然呼吸其中”，虽然不动，这个虚空太y月亮就代表了人体的呼吸往来，这个ฐ上去那个下来，那个ฐ上去这个下来。这个道理你懂得了，“岂非呼吸相含育，伫息为夫妇乎”？配合大宇宙的法则，你就晓得这个ฐ小的法则了。
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一升一降的法门
一升一降的法门
古代有个禅师大彻大悟了，看人家都崇拜寒山这一首诗，他说，那有什么了不起，半吊子！别人听他这样