大丹ล的基础虚无不是虚空来自虚无的先天一炁混沌昏沉鴻涑先天真一之水来了该如x与情合身心一片
大丹的基础虚无不是虚空来自虚无的先天一炁混沌昏沉鴻涑้先天真一之水来了该如x与情合身心一片
延长生命的电å源
延长生命的电源
“真汞一见真铅，才不飞走”，那个ฐ爱流动的心念，道家的比喻叫“真汞”。所以刚才我们讲正统道家，只有四个字：神凝气住。现在讲坎离j，就是告诉我们如何能ม神凝气住的法则。这个真汞，自x后天的第三重作用一〃〃心念，碰到真铅真正的元气时，一切内外呼吸都宁静，那个就是佛家
“真汞一见真铅，才不飞走”，那个爱流动的心念，道家的比喻叫“真汞”。所以刚ธ才我们讲正统道家，只有四个字：神凝气住。现在讲坎离j，就是告诉我们如何能神凝气住的法则。这个ฐ真汞，自x后天的第三重作用一〃〃心念，碰到真铅真正的元气时，一切内外呼吸都宁静，那个ฐ就是佛家
“天一生水”，我们提到过几次，这个天也是代号，代表了本体，动就生出水来，不动就是没有变；没有动以前这个ฐ生命本体纯粹以精，是精神的精。所以“乾中之ใ金”，这个纯粹以精的本体“变而成坎”。坎在我们身体就在北方，属于下部，在头上就是耳朵，所以年老耳朵聋了，气血虚了，因为耳通气海，气海รx在丹田之下，所以后天的生命，它的功能在下部是第三重投影。
“天一生水”，我们提到过几次，这个天也是代号，代表了本体，动就生出水来，不动就是没有变；没有动以前这个生命本体纯粹以精，是精神的精。所以“乾中ณ之金”，这个纯粹以精的本体“变而成坎”。坎在我们身体就在北方，属于下部，在头上就是耳朵，所以年老耳朵聋了，气血虚了，因为ฦ耳通气海，气海x在丹田之ใ下，所以后天的生命，它的功能在下部是第三重投影。
好诗也好，做官天天都在用脑筋，这就是心火相煎æ，念识不停，这样太危险了，生命要烧g的呀！因为心念就是火。白i居易一听，有道理，再问鸟窠禅师，师父啊，佛法太麻烦了，有没有简单一条路一个ฐ方法？鸟窠禅师说，“诸恶莫作，众善奉行”。以白居易的学问，一听就说，师父，这两句话三岁小孩都知道。鸟窠禅师说，“三岁小孩都知道，百岁老翁行不得”，人活到เ一百岁也做不到。
好诗也好，做官天天都在用脑筋，这就是心火相煎，念识不停，这样太危险了，生命要烧g的呀！因为ฦ心念就是火。白i居易一听，有道理，再问鸟窠禅师，师父啊，佛法太麻烦了，有没有简单一条路一个方法？鸟窠禅师说，“诸恶莫作，众善奉行”。以白居易的学问，一听就说，师父，这两句话三岁小孩都知道。鸟窠禅师说，“三岁小孩都知道，百岁老翁行不得”，人活到一百岁也做不到。
“初时神入炁中，寂然不动，似乎ๆ槁木死灰”，真正得定的那种情形，神进入炁里，像装香肠一样，把r装进来了。这是比喻，不是很妥当，只表示两ä个东西混合了。这个神代表我们佛学所讲的心，就是说思想、精神进到里了。是什么呢？不是呼吸的气，不要认为是天台宗的六妙门。拿儒家的观念来讲，打坐数息、随息是治心，就是佛家的调心。因为我们的思想很乱ກ，拿个东西给你把握住，这个不算“神人炁中”。当“神人炁中”时，外面呼吸完全停止了，气脉ำ完全通了。这时的现象是身体感觉没有了，身体的障碍没有了。我们现在都觉得有个ฐ我坐在那ว里，有这个r体，如果没有感觉这个r体，呼吸完全宁静，一切的思想寂灭停止了，就连那个灵明知觉之x也清净了，因为气的凝住，神与气两个结合了，也就是“神人炁中”。
“初时神入炁中，寂然不动，似乎槁木死灰”，真正得定的那种情形，神进入炁里，像装香肠一样，把r装ณ进来了。这是比喻，不是很妥当，只表示两ä个ฐ东西混合了。这个神代表我们佛学所讲的心，就是说思想、精神进到里了。是什么呢？不是呼吸的气，不要认为是天台宗的六妙门。拿儒家的观念来讲，打坐数息、随息是治心，就是佛家的调心。因为我们的思想很乱ກ，拿个东西给你把握住，这个不算“神人炁中”。当“神人炁中”时，外面呼吸完全停止了，气脉完全通了。这时的现象是身体感觉没有了，身体的障碍没有了。我们现在都觉得有个我坐在那里，有这个r体，如果没有感觉这个r体，呼吸完全宁静，一切的思想寂灭停止了，就连那个灵明知觉之ใx也清净了，因为ฦ气的凝住，神与气两个结合了，也就是“神人炁中ณ”。
“炼金丹ล者只取一味水中之金，水中之金即命蒂也”，所以生命的根本，就是一y来复，看不见的一y来复是最高明的。我讲了无数遍fanwai，等于我们人睡眠，休息很久ื，y极了，醒过来精神就好。所以我常常给同学们讲，你把这个ฐ睡着醒来的关键把握住，生命的根本就在你手里了，这个就是命蒂。人有病看中西医，药物只是帮助，不是药物把你的病治好，是你自己้把病治好，所以生了病就睡觉，睡觉就是休息，完全放下。休息进人了y境界，y到极点y出来了，病好了，又出来卖命，把命消耗；消耗了又要生病，这就是普通人。
“炼金丹者只取一味水中ณ之ใ金，水中之金即命蒂也”，所以生命的根本，就是一y来复，看不见的