以金为ฦ提防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之。、临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其土遂不离，二者与之俱。
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现在我们回到เ本书，因为“金x不败朽”，所以“为万物之ใ宝”。“术土伏食之，寿命得长久”，本书作者魏真人看不起外丹，他认为吃外丹ล的是术士。术士在中国过去的文化并没有坏的意义แ，历史上这一类人的传记就是方แ技传的一部分。方技是什么เ呢？方就是方法，包括这些神仙炼制ๆ化学药品都属于方技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有一套理论，有它的技能。在正统的道家看，这些炼外丹的方技之士叫做术士。服食黄金这个物质，可以使术士寿命长久。
现在我们回到本书，因为“金x不败朽”，所以“为万物之宝”。“术土伏食之，寿命得长久”，本书作者魏真人看不起外丹，他认为吃外丹ล的是术士。术士在中国过去的文化并没有坏的意义แ，历史上这一类人的传记就是方技传的一部分。方技是什么เ呢？方就是方法，包括这些神仙炼制ๆ化学药品都属于方แ技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有一套理论，有它的技能。在正统的道家看，这些炼外丹的方技之ใ士叫做术士。服食黄金这个物质，可以使术士寿命长久ื。
我们现在画卦是这样一笔一笔画ฑ，老实说这是后世人画ฑ卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个ฐ考古学家，他告诉我说，《易经》那个ฐ卦，在甲â骨文上找不到的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画卦不一定像我们这样画。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢下来，y，他就点一点；y，点两点就算。上古人就是这样画，有时候画ฑ一条横的直线就是y，也可以竖起来，这条直线分上下两截代表y，这在甲â骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮，这就证明我们这个文化不是假造的。
我们现在画卦是这样一笔一笔画，老实说这是后世人画卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个考古学家，他告诉我说，《易经》那ว个卦，在甲骨文上找不到เ的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画卦不一定像我们这样画。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢下来，y，他就点一点；y，点两ä点就算。上古人就是这样画，有时候画一条横的直线就是y，也可以竖起来，这条直线分上下两截代表y，这在甲骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮，这就证明我们这个文化不是假造的。
到这一段，“炼为表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个人每过七年一身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺风没有障碍的话，则ท脱胎换骨。“白里真居”，这个“白”是炼成纯y之体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差ๆ不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
到这一段，“炼为表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个人每过七年一身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺ิ风没有障碍的话，则脱胎换骨。“白里真居”，这个“白”是炼成纯y之体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
也就是问妄想心怎么样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为ฦ的工ื夫。其实这个ฐ有为就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为。
也就是问妄想心怎么样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为的工夫。其实这个ฐ有为就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为ฦ而不为。
中国版本图书馆数据核字。幻第06๔03๑39号
中国版本图书馆数据核字。幻第06033๑9号
精从脚底生
精从脚底生
伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车，在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法，可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工夫的，深入一谈发现，原来修的是这个法门。可见在文化思想来讲，伍柳派的修法非常普遍fanwai，各宗各派都是走这个ฐ路线。究竟这个ฐ小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之学的人就要特别ี留意。有许多学佛的认为，这是道家，跟我不相g。你不要糊涂了，我常说不管佛道、显密，修行就靠一个工ื具。这个工具就是身体，这个心。这个生理身体和这
伍柳派的小周