是金字塔”美丽的妇人剥ຓ去第二个ฐ橘子的皮，以长辈的口气重复着，像是教训我：“是的，我要是您的妻子谢谢您。”——我说：“谢谢！”
我感谢她——是真诚的。
心灵感悟
幸福就是个ฐ浅浅的微笑，是个深情的吻。唯有看懂对方的心思，心心相通并懂得回应，你才能拥有它。瞬间的迷失，终会是美丽的邂逅。
上帝的安排／【法国】洛伦·黑赛伯尔德艾柯译
必读理由理想和现实之间总会有距离，人们总是望着自己所没有得到เ的，而忽视自己所拥有的。下面这个故事就讲述了这样个道理，并教会你泰然怡然地生活。
从前，有个小男孩住在山上所大房子里。他喜欢遛狗骑马赛车听音乐，还有爬树游泳踢足球，再就是追求漂亮女孩子。除了要做家务外，他的生活过得很不错。
天，男孩对上帝说：“我想了很久，终于想到长大后我想拥有什么了。”
“那你长大后想拥有些什么呢？”上帝ຓ问。
?小说天堂
第4章悦纳当下，不徒增心灵的烦恼3
“我想住在栋前面带长廊的大房子里。养两只圣伯纳德狗，屋后还要有个ฐ花园。我要娶个ฐ美丽高挑温柔善良的妻子，她要有乌ไ黑飘逸的长发和深蓝的眼睛，会弹吉他，唱起歌来清脆ะ而嘹亮。
“我想要三个强壮的儿子和我起踢足球。他们长大后，个能ม成为伟大的科学家，个当议员，最小的儿子会在49人的橄榄ฒ球队当四分卫。
“我想成为名探险家，在浩é瀚无边的海洋里航行，攀登所有的高山，解救危难中的人。我还想开着红色的法拉利兜风。还有，再也不要自己做家务了。”
“听起来是很美好的梦想，”上帝ຓ说，“希望你美梦成真。”
天，小男孩踢球时，摔坏了膝盖。从那以后，他再也不能登高山和爬大树，更别说在海洋上航行了。于是，他学习市场营销，开了家医疗用品公司。
他娶了位美丽善良的女孩，她有着头乌黑长发，但她并不高挑，甚至可以说很矮；眼睛是棕色，而不是蓝色的；她不会弹吉他，甚至不会唱歌。不过，她能用稀有的中国香料做出美味佳肴，还会画些羽毛华丽的小鸟。
由á于生意的关系，他住在城里栋高楼的顶部。在那ว儿可以俯视蔚蓝的大海和城市辉煌的灯火。他没有地方养两只圣伯纳德狗，但养了只毛茸茸的猫。
他有三个女儿，都非常漂亮，只是最可爱的小女儿坐在轮椅里。
三个女儿都非常爱她们的父亲，虽然不能陪他踢足球，但经常起去公园掷飞盘——除了小女儿，她会坐在树下，弹着吉他，唱着婉转动听的歌。
他赚了足够的钱，生活得很舒适。但是，他没能驾驶红色的法拉利。有时，他还必须料理家务，整理东西，尽管那是他的分外之事。但毕竟，他有三个女儿啊。
天早晨，他突然醒过来，想起了曾经的那个梦想。“我很难过。”他对他最好的朋友说。
“怎么เ了？”朋友问。
“我曾经梦想和个高挑黑发蓝眼会弹吉他会唱歌的女人结婚。可我的妻子不会弹吉他，也不会唱歌，只有棕色的眼睛，个子也不高。”
“可你的妻子美丽又善良，”他的朋友说，“还会画漂亮的画，做可口的美食。”
但他听不进去。
“我很难过。”天，他对妻子说。
“为ฦ什么？”妻子问。
“我曾梦想住在栋带长廊的大房子里，养两只圣伯纳德狗，还有个后花园。结果，我却住在公寓的47层。”
“可是我们的公寓非常舒适，还能从床上看到เ蔚蓝的海ร洋，”他的妻子答道，“亲爱的，我们有爱欢笑和画ฑ中的鸟陪伴，还有绒球似的猫咪——况且还有三个漂亮的孩子。”但是，他听不进去。
“我很难过。”他对家庭医生说。
“为什么？”医生问。
“我曾梦想成为个伟大的探险家，而今我只是个秃了顶ะ膝盖受了伤的商人。”
“可你售出的医疗用品救了很多人的命。”医生说。
但他听不进去，于是医生收他110美元，把他送了回去。
“我很难过。”这个男人又对他的会计师说。
“为什么？”会计师问。
“我曾梦想驾驶红色的法拉利，而且不要料理家务。可是，现在我只能坐公交车。有时，还得做家务。”
“可是，你穿着上好的套装，出入高档餐馆，还去欧洲旅游过呢。”会计师对他说。
他还是听不进去。不过，会计师仍收了他100美元，因为他也梦想拥有红色法拉利ำ。
“我很难过。”这个男人对牧师说。
“为什么？”牧师问。
“我曾梦想有三个儿子，个是伟大的科学家，个是参议员，还有个是四分卫。可是，现在，我只有三个女儿，最小的还不能走路。”
“可是，你的女儿们都聪明漂亮，”牧师说，“她们都很优秀，也都很爱你，个ฐ是护士，个ฐ是艺术家，小女儿还能教孩子们音乐。”
可是，他就是听不进去。他伤心至极，最后病倒了，他躺在医院白色的病房里，身边围绕着身穿白色制服的护士们，身上插满了各种管子和线，而这些器械都是他卖给医院的。
他陷入巨大的悲伤里。家人朋友，还有牧师都围在床边，沉浸在深深的哀痛中，只有他的医疗师和会计师仍然很快乐。
天夜里，他们都回家了，只有护士留在身边。这个人又见到上帝了，他说：“您还记得小时候我告诉过您，我长大后想要的东西吗？”
“那是个非常美好的梦想。”上帝说。
“那ว您为什么不给我呢？”他问。
“我已经给了，”上帝说，“我只是想把你没梦想到的东西也给你了，好给你个惊喜。”
“我想你已经注意到我给你的东西了：个善良美丽的妻子，份好事业，个舒适的住所，三个可爱的女儿——这是我把所有的东西放在起后，最好的个组合”
“是吗？”他打断ษ上帝的话，说道，“可我直以为您会给我真正想要的东西呢。”
“可我想，你也会把我真正想要的东西给我。”上帝说。
“您想要什么呢？”他问道，他从未想过上帝也有想要的东西。
“我希望你幸福，也把幸福给了你。”上帝说。
整个夜里，他躺在黑暗里沉思。最后，他决定重新做个梦，个多年前就该做的梦。他决定做个梦，梦到那些他现在已经拥有的东西。
很快，这个男人恢复了健康，他开心地生活在第47层楼，享受着拥有的切——女儿们甜美的声音，妻子深情的棕色眼睛，漂亮的鸟儿油画。晚上，他凝视着海洋，心满意足地观赏城市的灯火辉煌
心灵感悟
上帝对于每个ฐ人都是公平的。只有我们拥有良好的心态，才能处之泰然，才能ม享受当下的生活，才能真正享受到生活的快乐和美好。
名誉／【德国】叔本华张尚德译
必读理由á生命不单是场华丽的表演，它还要你自己真正的愉悦，真正地能享受过程。不要太在意别人怎么样，那不是你生命的主旋律，试着为ฦ自己而活吧，为自己真正的快乐幸福而活，本文将会教给你！
作者简介
叔本华178๖8—1860，德国哲学家，意志主义的主要代表之ใ。主ว要著作有论视觉与颜色论自然中的意志论意志的自由等。
由于人性奇特的弱点，我们经常过分重视他人对自己的看法；其实，只要稍加反省就可知道别人的看法并不能影响我们可以获得的幸福。所以我很难了解为什么人人都对别人的赞美夸奖感到十分快乐่。如果你打只猫，它会竖毛发；要是你赞美个ฐ人，他的脸上便浮ด起线愉快甜蜜的表情，而且只要你所赞美的正是他引以自傲的，即使这种赞美是明显的谎言，他仍会欢迎之至。
只要有别人赞赏他，即使厄运当头，幸福的希望渺茫，他仍可以安之若素；反过来，当个人的感情和自尊心受到自然地位或是环境的伤害，当他被冷淡轻视和忽略时，每个人都难免要感觉苦恼甚至极为痛苦。
假使荣誉感便是基于此种“喜褒恶贬”的本性而产生的话，那么荣誉感就可以取代道德律，而有益于大众福利ำ了；可惜荣誉感在心灵安宁和独立等幸福要素า上所生的影响非但没有益处反而有害。所以就幸福的观点着眼，我们应该制ๆ止这种弱点的蔓延，自己恰当而正确地考虑及衡量某些利益的相对价值，从而减轻对他人意见的高度感受性；不管这种意见是谄媚与否，还是会导致痛苦，因它们都是诉诸情绪的。如果不照ั以上的做法，人便会成为别人高兴怎么想就怎么想的奴才——对个贪于赞美的人来说，伤害他和安抚他都是很容易的。
因此将人在自己心目中ณ的价值和在他人的眼里的价值加以适当的比较，是有助于我们的幸福的。人在自己้心目中的价值是集合了造成我们存在和存在领ๆ域内切事物而形成的。简言之ใ，就是集合了我们前面所讨论的性格财产中的各种优点在自我意识中形成的概念。另方面，造成他人眼中的价值的是他人意识，是我们在他人眼中的形象和连带对此形象的看法。这种价值对我们存在的本身没有直接的影响，可是由于他人对我们的行为是依赖这种价值的，所以它对我们的存在会有间接而和缓的影响；然而当这种他人眼中的价值促使我们起而修改“自己้心目中的自我”时，它的影响便直接化了。除此而外，他人的意识是与我们漠不相关的，尤其当我们认清了大众的思想是何等无知浅薄，他们的观念是多么狭隘，情操如何低贱，意见是怎样偏颇，错误是何其多时，别ี人对我们的看法就更不相干了。当我们由á经验中知道人在背后是如何地诋毁他的同伴，只要他毋须怕对方แ也相信对方不会听到诋毁的话，他就会尽量诋毁。这样我们便会真正不在乎他人的意见了。只要我们有机会认清古来多少的伟人曾受过蠢虫的蔑视，也就晓得在乎别人怎么说便是太尊敬别人了。
如果人不能ม在前述的性格与财产中找到幸福的源头，而需要在第三种，也就是名誉里寻找安慰，换句话说，他不能在他自身所具备的事物里发现快乐的源泉，却寄望他人的赞美，这便陷于危险之ใ境了。因为究实说来，我们的幸福应该建筑在全体的本质上，所以身体的健康是幸福的要素า，其次重要的是种独立生活和免于忧虑的能力。这两ä种幸福因素า的重要，不是任何荣誉奢华地位与名声所能匹敌和取代的，如果必要，我们是会牺牲了后者来成就前者的。要知道任何人的首要存在和真实存在的条件都是藏在他自身的发肤中，不是在别人对他的看法里，而且个人生活的现实情况，例如健康状态气质能力收入妻子儿女朋友家庭等，对幸福的影响将大于别人高兴怎么对我们的看法千百倍；如果不能及早认清这点，我们的生活就晦暗了。假使人们还要坚持荣誉重于生命，他真正的意思该是坚持生存和圆满都比不上别人的意见来得重要。当然这种说法可都只是强调如果要在社会上飞黄腾达，他人对自己的看法——即名誉的好坏是非常重要的，关于此点，容后详谈。
只是当我们见到几乎每件人们冒险犯难，刻๑苦努力，奉献生命而获得的成就，其最终的目的不外乎抬高他人对自己的评价，当我们见到เ不仅职务官衔修饰，就连知识艺术及切努力都是为了求取同僚更大的尊敬而发时，我们能不为人类愚昧的极度扩张而悲哀吗？过分重视他人的意见是人人都会犯的错误，这个ฐ错误根源于人性深处，也是文明于社会环境的结果，但是不管它的来源到底是什么，这种错误在我们所有行径上所产生的巨大影响以及它有害于真正幸福的事实则是不容否认的。
这种错误小则使人们胆怯和卑屈在他人的言语之ใ前，大则可以造成像维吉士将匕首插入女儿胸膛的悲剧，也可以使许多人为了争取身后的荣耀而牺牲了宁静与平和财富健康，甚至于生命。由于荣誉感使个人容易接受他人的控制可以成为控制同伴的工具，所以在训练人格的正当过程中ณ，荣誉感的培养占了席要地。人们非常计较别人的想法而不太注意自己的感觉，虽然后者较前者更为直接。他们颠倒了自然的次序，把别人的意见当做真实的存在，而把自己้的感觉弄得含混不清。他们把二等的出品当做首要的主体，以为ฦ它们呈现在他人前的影响比自身的实体更为重要。他们希望自间接的存在里得到真实而直接的结果，把自己陷进愚昧的“虚荣”中，而虚荣原指没有坚实的内在价值的东西。这种虚荣心重的人就像吝啬鬼，热切追求手段而忘了原来的目的。
事实上，我们置于他人意见上的价值以及我们经常为博取他人欢心而作的努力与我们可以合理地希望获得的成果是不能ม平衡的，也就是说前者是我们能力以外的东西，然而人又不能抑制这种虚荣心，这可以说是人与生俱来的种疯癫症。我们每做件事，首先便会想到：“别ี人该会怎么讲？”人生中几乎有半的麻烦与困扰就是来自我们对此项ำ结果的焦虑上，这种焦虑存在于自尊心中，人们对它也因日久麻痹而没有感觉了。我们的虚荣弄假以及装模作样都是源于担心别ี人会怎么说的焦虑上。如果没有了这种焦虑，也就不会有这么多的奢求了。各种形式的骄傲，不论表面上多么เ不同，骨子里都有这种担心别人会怎么说的焦虑，然而这种忧虑所费的代价又是多么大啊！人在生命的每个阶段里都有这种焦虑，我们在小孩身上已可见到，而它在老年人身上所产生的作用就更强烈，因为当年华老去没有能力来享受各种感官之乐时，除了贪婪剩下的就只有虚荣和骄傲了。法国人可能是这种感觉的最好例证，自古至今，这种虚荣心像个定期的流行病时常在法国历史上出现，它或者表现在法国人疯狂的野心上，或者在他们可笑的民族自负上，或者在他们不知羞耻的吹牛上。可是他们不但未达目的，其他的民族不但不赞美却反而讥笑他们，称呼他们说：法国是最会“盖”的民族。
在18๖46年3月31目的时代杂志有段记载，足以说明这种极端顽固的重视别人的意见的情形。有个名叫汤默士·魏克士的学徒，基于报复的心理谋杀了他的师傅。虽然这个例子的情况和人物都比较特殊点，可是却恰好说明了根植在人性深处的这种愚昧是多么根深蒂固，即使在特异的环境中依旧存在。时代杂志报道说在行刑的那天清晨，牧师像往常样很早就来为他祝福，魏克士沉默着表示他对牧师的布道并不感兴趣，他似乎急于在前来观望他不光荣之死的众人面前使自己摆出副“勇敢”的样子在队伍开始走时，他高兴地走入他的位置，当他进入刑场时他以足够让身边人听到的声音说道：“现在，就如杜德博士所说，我即将明白那伟大的秘密了。”
接近绞刑台时，这个可怜人没有任何协助，独自走上了台子，走到中央时他转身向观众连连鞠躬，这种举ะ动引起台下看热闹的观众们阵热烈的欢呼声。
这是个很好的例子，说明个人当死的阴影就在眼前时，还在担心他留给群旁้观者的印象，以及他们会怎么想他。另外在雷孔特身上也发生了相似的事情，时间也是公元1846๔年，雷孔特在为企图谋刺๐国王而被判死刑，在法兰克福被处决。审判的过程中，雷孔特直为他不能在上院穿着整齐而烦恼。他处决的那ว天，更因为不许他修面而为之伤心。其实这类事情也不是近代才有的。马提奥·阿尔曼在他著名的传奇小说r的序文中告诉我们，许多中了邪的罪犯，在他们死前的数小时中，忽略了为他们的灵魂祝福和做最后忏悔，却忙着准备和背诵他们预备在死刑台上作的演讲词。
我拿这些极端的例子来说明我的意思，因为从这两个例子中我们可以看到เ他自己本身放大后的样子。我们所有的焦虑困扰苦恼麻烦奋发努力几乎ๆ大部分都起因于担心别人会怎么说：在这方面我们的愚蠢与那些可怜的犯人并没有两样。羡慕和仇恨经常也源于相似的原因。
第5章悦纳当下，不徒增心灵的烦恼4
要知道幸福是存在于心灵的平和及满足中的。所以要得到幸福就必须合理地限制这种担心别人会怎么说的本能冲动，我们要切除现有分量的五分之四，这样我们才能拔去身体上根常令我们痛苦的刺。当然要做到这点是很困难的，因为此类冲动原是人性内自然的执拗。泰西特斯说：“个ฐ聪明人最难摆脱的便是名利欲。”制止这种普遍愚昧的唯方法就是认清这是种愚昧，个人如果完全知道了人家在背后怎么说他，他会烦死的。最后，我们也清楚地晓得，与其他许多事情比较，荣誉并没有直接的价值，它只有间接价值。如果人们果能ม从这个愚昧的想法中挣脱出来，他就可以获得现在所不能想象的平和与快乐：他可以更坚定和自信地面对着世界，不必再拘谨不安了。退休的生活有助于心灵的平和，就是由于我们离开了长久受人注视下的生活，不需再时时刻刻๑顾忌到他们的评语：换句话说，我们能够“归返到本性”上生活了。同时我们也可以避免许多厄运，这些厄运是由于我们现在只追寻别人的意见而造成的，由于我们的愚昧造成的厄运只有当我们不再在意这些不可捉摸的阴影，并注意坚实的真实时才能避免，这样我们方能没有阻碍地享受美好的真实。但是，别忘了：值得做的事都是难做的事。
心灵感悟
我们每个ฐ人都有欲望，但欲望太多了，人生就会变得疲惫不堪。每个人都应学会轻载，更应当学会知足常乐่，因为心灵之舟载不动太多的重荷。直到你失去了名誉以后，你才会知道这玩意儿有多累赘。
芦苇为什么
是空的／【智利】加夫列拉·米斯ั特拉尔罗婉华译
必读理由每个事物的存在都有它独特的意义，不同事物的不同面也都有它存在的理由。人也如此，应当真诚地认识自己，坦然地面对自己้的不完美，看完下面这个有趣的故事你就会明白。
作者简介
加夫列拉·米斯特拉尔188๖9—1957，智利女诗人。曾获诺贝尔文学奖，成为拉丁美洲第位获得该奖的诗人。主要著作有诗集绝望柔情有刺的树。
在和平的植物世界里，也发生过次社会革命。据说这回领头是那些爱好虚荣的芦苇。造反能ม手——风，大肆宣传，所以很快地在植物界里除了这件事就没有别的话题了。原始森林跟那些愚蠢的花园结成了亲兄弟，为争取平等而共同奋斗。
争取什么样的平等呢？是要在它们躯干的粗细果实的鲜美方แ面，得到เ纯净的水的权利吗？不是，仅仅是身高的平等。它们的理想是所有的植物都应当律高高地抬起头来。玉米并不想让自己跟橡树那ว样强壮，不过是想在同样的高度摇晃着自己多须的花穗。玫瑰也不想争取同橡树样有用场，只不过盼望有那样挺拔的树冠，用它做枕头，好哄着自己的花儿在上面安安稳稳地睡觉。
虚荣啊，虚荣！些崇高的幻想，要是违背了大自然，也就使得它们的目标显得滑稽可笑了。