第1章前言
“读部好书，就是和许多高尚的人在谈话”歌德语，读篇精炼的哲理美文，就是和颗至纯至美的心灵在交谈。哲理美文，是感悟的渗透，是思想的火花，是理念的凝聚，是睿智的结晶。它不仅具有美文的美感，更具有很深的哲理韵味。它不仅是作者的感情抒发，更渗透了作者的思想理念，具有极高的思想价值。
哲理美文包容万千，不仅讴歌自然，更穿透人生，解剖社会。它不仅寄寓了人生百态的家长里短，更闪现出思维领域的万千景观。它不仅能吸引读者陶冶性情，更能发人深思，启迪人生。它不仅能ม让大家获得美好的享受文化的熏陶，更能让大家参悟生活的智慧，培养自己的人文精神。
情至深处无言辞，落于笔端皆华章。哲理美文以种种形象来诠释生命的真谛万物的精华。说家事抒乡情记人叙事，无腻歪之态，不强欢扭捏，以真情实意与读者交心，描绘世相的真实和心灵的真实。无论是写世道人心说家国大事，还是抒己欣欢忧愁，都可以为ฦ个时代的文化留存。它因其内涵的深邃性，给我们种透过现象深入本质，揭示事物底蕴的审美效果，产生强烈的心灵震撼。我们在感受其韵味的同时，更应该去体悟其所蕴藏的深厚文化底蕴和文学积淀。
当今社会最缺的不是物质，而是人文精神和人文关怀。因为ฦ人文精神让世界充满了关爱充满了温馨，而这所有的切都凝聚为种精神的力量和思想的源泉。哲理美文就像春日夜晚轻柔的风，在不经意间悄然闯入你我的心房。不仅可以开阔自己้的视野，拓宽自己的知识面，还可以净化自己的思想，荡涤自己的心灵，从而摆脱尘世观念的侵染，使自己的思想进入个ฐ高尚博大的境界，以此静观社会，审视人生，检视自己的言语和行为ฦ，使人生日臻完美。
而生活的万花筒，不总是绚丽和灿烂，也不总是阴霾和忧伤。总有些寻常的生活事件生活场景让我们为之动容，总有抹真诚感受与独特体验能与我们的心思相契合。古今中外的文学大师们，以其洞幽烛微的观察超尘脱世的秉性细腻激扬的情愫妙笔生花的笔墨，写下了无数文采斐然脍炙人口的哲理美文。这些历经时间考验的佳作，不仅丰富了世界文学宝库，而且感染和影响了成千上万的人们，叩击着代又代人的心灵，给大家以精神上的享受和艺术上的熏陶。因此，从哲理美文中吸取人文精神的营养，是最佳的途径。
然而，优秀的哲理美文如漫天繁星，总会令人应接不暇，又唯恐落得沧海遗珠之憾。为了让读者感受中外哲理美文的风格和魅力，使读者获得美好的享受，汲取更多有益的精神食粮。
本书提炼的哲理美文不仅是被公认的上乘之ใ作，更分门别类，意蕴宽广。它们或讴歌自然，或解析社会；或赞颂真善美，或鞭挞假恶丑，其优美文辞的背后，总是蕴蓄着或阐释着深刻的哲理，给人以思想上的启迪和行为上的观照ั。此外，每篇哲理美文更是加入了编者的心灵感悟，与读者分享。
篇美文就是道独特的人生风景，让你品味生活的酸甜苦辣；则故事就是泓深邃的哲理清泉，帮你开启生命的智慧之光充满哲理的美文，教会我们用心去拥抱生活，用爱去燃点希望。期望读者在品位这些优美的文字时，既ຂ可以欣赏到这些名家们独特的艺术视角和表现手法，又可以领ๆ悟到作者真实的精神世界；既能够提升自己的写作和鉴赏水平，又能够培养和陶冶自己的艺术情操。
部分作品虽传诵颇广，而人们对作者的生平情况无所知，编选中本着以作品为ฦ主的原则，只能对作者简介部分“遗漏”处理了，还望广大读者谅解。
编者
小说
第2章悦纳当下，不徒增心灵的烦恼1
我要用全身心的爱
迎接今天／【美国】奥格·曼狄诺安辽译
必读理由用全身心的爱去迎接今天是种难得的人生境界。唯有全身心地去爱去迎接，才会有全身心的力量去面对生活。本文将以饱含力量的语言感染你热爱生活，热爱今天！
作者简介
生必读的随笔美文大全集生必读的随笔美文大全集生必读的随笔美文大全集
奥格·曼狄诺1้9๗24—，世界上最具激励效应的畅销书作家，世界上最受追捧的演讲家之。他的1้8部作品被译成1้8种语言，销量超过30่0่0万册。
我要用全身心的爱来迎接今天。
因为，这是切成功的最大秘密。强力能够劈开块盾牌，甚至毁灭生命，但是只有爱才具有无与伦比的力量，使人们敞开心扉。在掌握了爱的艺术之前，我只算商场上的无名小卒。我要让爱成为我最大的武器，没有人能抵挡它的威力。
我的理论，他们也许反对；我的言行，他们也许怀疑ທ；我的穿着，他们也许不赞成；我的长相，他们也许不喜欢；甚至我廉价出售的商品都可能使他们将信将疑，然而我的爱心定能温暖他们，就像太阳的光芒能溶化冰凉的冻土。
我要用全身心的爱来迎接今天。
我该怎样做呢？从今往后，我对切都要充满爱心，这样才能获得新生。我爱太阳，它温暖我的身体；我爱雨水，它洗净我的灵魂；我爱阳光，它为ฦ我指引道路；我也爱黑夜，它让我看到星辰；我迎接快乐，它使我心胸ถ开阔；我忍受悲伤，它升华我的灵魂；我接受报酬，因为ฦ我为ฦ此付出汗水；我不怕困难，因为它们给我挑战。
我要用全身心的爱来迎接今天。
我该怎么说呢？我赞美敌人，敌人于是成为我的朋友；我鼓励朋友，朋友于是成为手足。我要常想理由赞美别人，绝不搬弄是非，道人长短。想要批评人时咬住舌头，想要赞美人时高声表达。
飞鸟，清风，海浪，自然界的万物不都在用美妙动听的歌声来赞美造物主吗？我也要用同样的歌声赞美我的儿女。从今往后，我要记住这个秘密，它将改变我的生活。
我要用全身心的爱来迎接今天。
我该怎么行动呢？我要爱每个人的言谈举止，因为ฦ人人都有值得钦佩的性格，虽然有时不易察觉。我要用爱摧毁困住人们心灵的高墙，那充满怀疑与仇恨的围墙。我要铺座通向人们心灵的桥梁。
我爱雄心勃勃的人，他们给我灵感；我爱失败的人，他们给我教训；我爱王侯将相，因为ฦ他们也是凡人；我爱谦虚之人，因为ฦ他们非凡；我爱富人，因为ฦ他们孤独；我爱穷人，因为穷人太多了；我爱少年，因为他们真诚；我爱长者，因为他们有智慧；我爱美丽的人，因为他们眼中ณ流露着凄迷；我爱丑陋的人，因为他们有颗宁静的心。
我要用全身心的爱来迎接今天。
我该怎样回应他人的行为呢？用爱心。爱是我打开人们心扉的钥匙，也是我抵挡仇恨之箭与愤怒之矛的盾牌。爱，使挫折变得如春雨般温和，它是我商场上的护身符；孤独时，给我支持；绝望时，使我振作；狂喜时，让我平静。这种爱心会天天加强，越发具有保护力，直到有天，我可以自然地面对芸芸众生，处之泰然。
我要用全身心的爱来迎接今天。
我该怎样面对遇到的每个ฐ人呢？只有种办法，我要在心里默默地为ฦ他祝福。这无言的爱会闪现在我的眼神里，流露在我的眉宇间，让我嘴角挂上微笑，在我的声音里响着共鸣。在这无声的爱意里，他的心扉向我敞开了，他不再拒绝我推销的货物。
我要用全身心的爱来迎接今天。
最重要的，我要爱自己้。只有这样，我才会认真检查进入我的身体思想精神头脑灵魂心怀的切东西。我绝不放纵肉体的需求，我要用清洁与节制来珍惜我的身体。我绝不让头脑แ受到邪恶与绝望的引诱，我要用智慧和知识使之升华。我绝不让灵魂陷入自满的状态，我要用深思和祈祷来滋润它。我绝不让心怀狭窄，我要与人分享，让它成长，温暖整个ฐ世界ศ。
我要用全身心的爱来迎接今天。
从今往后，我要爱所有的人，仇恨将从我的血管中流走。我没有时间去恨，只有时间去爱。现在，我迈出成为个优秀的人的第步。有了爱，我将成为伟大的推销员，即使才疏ຕ智短，也能以爱心获得成功；相反地，如果没有爱，即使博学多识，也终将失败。
我要用全身心的爱来迎接今天！
心灵感悟
最好的时机，最美的光阴，不是已๐逝的昨日，也不是未至的明天。昨日已经是段过往，明天只是种期盼，唯独今天是真切的属于我们的，是最值得我们留恋的。用全身心的爱来迎接今天，我们就会多段美好的回忆多分收获，更能很好地迎接明天。
性与美／【英国】劳伦斯叶胜年译
必读理由对性这个ฐ话题，人们总是唯恐避之不及，认为它是丑陋的，实际是人们自己误解了它，给它笼罩了太多的颜色。本文将以理性的笔触带你重新认识性与美的关系，构建生活！
作者简介
劳伦斯1885—1930่，英国诗人小说家散文家。主要作品有儿子和情人虹恋爱中ณ的女人。
遗憾的是，性在人们的心目中是个十分丑陋的字眼，丑陋得简直令人无法解释。性究竟是什么เ？我们想得越多却越糊涂ิ。
科学认为性是种本能；但本能ม是什么？显然本能是种根深蒂固的古老的习惯。但种习惯，不管多么久远，总有个开端，而性却实在没有开端。哪里有生命，哪里就有性。所以，性绝不是可以养成的“习惯”。
人们又把性称为种欲望，就像饥饿。种欲望，但目的是什么？繁殖的欲望？这样说有点儿荒诞。据说雄孔雀长着美丽的羽毛是为了迷惑雌孔雀满足自己繁殖的欲望，但为什么雌孔雀不长上美丽的羽毛迷惑雄孔雀来满足她繁殖的欲望呢？她对蛋和幼雏的渴望肯定同雄孔雀样强。我们无法相信她的性要求是如此之弱，以至于需要羽毛的宝蓝ณ光彩去刺激她。根本不是这么回事！
至于我，我从没见过雌孔雀朝她丈夫青铜和宝蓝ณ的光辉望过眼，我相信她从未注意过。我从不信雌孔雀会区别青铜宝蓝褐色或绿色。
如果我见过只雌孔雀着迷地盯着她丈夫的光艳美色，我或许会相信雄孔雀舒展开羽毛只是为了“吸引”雌孔雀。但她从不看他。当他向她抖动全身的羽毛，像阵风暴掠过树丛时，她只是显得有点儿得意。这时，她才似乎只是漫不经心地注意到了他的存在。
这些性的理论是令人惊讶的。雄孔雀向从不看他的雌孔雀展示美色，真想象不出，会有那样天真的科学家赋予雌孔雀对色彩和图案以深刻๑能动的鉴赏力。哦，多么富有高度美感的雌孔雀啊！
雄夜莺以唱歌来吸引异性。但极其奇怪的是，当求爱和蜜月均已过去，雌夜莺注意的不再是他而是幼雏的时候，他才唱得最美妙。那ว么เ，如果他不是为吸引她而唱，那他定是唱了给她散心给她坐着取乐了。
理论是多么天真，多么讨人喜欢啊！但在它们背后却隐藏着个动机，在所有性的理论背后都隐藏着个根深蒂固的动机，那就是否定，就是要抹去美的神秘色彩。
因为美是神秘的，不能吃也做不出法兰绒。于是科学就说它不过是个诡计，用来捕捉雌性并诱惑她繁殖。多么天真！好像雌性需要引诱似的。要知道雌性甚至会在黑暗中繁殖——那么，哪里用得美作诡计呢？
科学对美有种不可思议的仇恨，因为ฦ美不符合因果之链；社ุ会对性也有种不可思议的仇恨，因为性老是搅乱了社会人攥钱的妙算。所以，这两ä股仇恨拧成股，性和美就成了单纯的繁殖欲了。
而性和美是回事，就像火焰和火。如果你仇视性，你就是仇视美；如果你爱活生生的美，你就得崇敬性。当然你可以爱衰老僵死的美而仇恨性，但要爱活生生的美，你就必须ี崇敬性。
性和美如同生命和意识样不可分，而伴随性与美并从性与美中产生的智是直觉。文明的巨เ大灾难是对性的变态的恨。例如，有什么比弗洛伊德的精神分析学更能显出对性的刻毒的恨呢？这种恨还带着对美对“活生生的”美的变态恐惧，造成了我们直觉官能和直觉自我的萎缩。
现代男人和女人深层的心理疾病就是直觉官能的病变与萎缩。整个生命世界，可以也只能通过直觉而为我们所感知并享有。但这点被我们否定了，因为我们否定了性和美——直觉生活和浑朴超然的源泉，而这种浑朴超然在自由的动植物身上表现得多么可爱！
如果说直觉是叶美是花，那么性就是根。为什么个女人可爱就可爱在二十来岁的时候？因为这是性轻轻升上她脸庞的年龄，就像枝玫瑰初绽花蕾。
这种感染力是美的感染力。尽管我们到处否定它，尽可能把美变得浅薄，如同垃圾。但首要的是：性的感染力就是美的感染力。
对于美，我们因缺乏教育而简直无法谈起。我们假托说美是种固定的排列：直鼻子大眼睛等，认为个可爱的女人必须长得像丽ษ莲·杰许，个漂亮男人必须像鲁道尔夫·瓦伦蒂诺。我们就是这么认为。
在实际生活中我们做得可大不样。我们说：“她挺美，可我对她没意思。”在这里我们把“美”这个ฐ词完全用错了，应该说：“她具有美的典型特征，但她对我来说不算美。”
美是种体验而不是别的什么。美不是固定的模式或五官的排列。它是可以感觉到的，是美好的次闪耀或交流。令人苦恼的是，我们的美感被挫伤和磨钝了，我们失去了所有最好的东西。
还是回到电影来吧——在查利·卓别ี林的古怪面孔上有种本质的美，远胜于瓦伦蒂诺。卓别林的眉毛和眼睛中有点真正的美，点清纯的闪烁。
然而，我们的美感是那ว么残缺笨拙，以致看不见卓别林的美，就是看见了也不认识。我们只看得见那种热闹显眼的，像鲁道尔夫·瓦伦蒂诺的所谓美，这种美只因为它符合现成的漂亮概念才讨人喜欢。
但是即使最相貌平平的人也会显得美，也会是美的。只需性之火轻柔地升起，就能将张难看的脸变得可爱。这是真正的性的感染力：美感的交流。
相反，没有人能像个真正漂亮的女人那样讨人厌。就是说，既然美是个体验的问题而不是具体的形式，那ว么没人会像个漂亮女人样丑陋不堪：如果没有性的闪耀，如果她的举动掩饰不住难看的冷淡，她会显得多么可怕啊！这时，外表漂亮反而更加糟糕。
性是什么？我们尚不理解，但性必定是某种火，因为它总是传达种温暖闪烁的感觉，而当这闪烁变成片纯粹的光辉时，我们就获得了美感。
真正的性感染力是性之温暖和闪烁的传达。性之火在我们体内或蛰伏或燃烧，即使活到เ九十岁，它仍存在。如果性之火熄灭了，人也就会变成行尸走肉。不幸的是，现在世上行尸走肉者越来越多了。
没有什么比个性之火已熄灭的人更丑陋的了，那ว是个黏土似的肮脏动物，人人避之唯恐不及。
然而，只要我们完完全全地活着，性之火就在体内郁积或燃烧。年轻时它闪烁照耀；年老时虽变得柔和些宁静些，但它依然存在。我们能够控制ๆ它，但只能不完全地控制ๆ它，这就是为什么เ社会仇视它。
只要它存在着，这性之火，这美与愤怒的源泉，它就在我们体内无法理喻地燃烧着。像真正的火样，要是我们不小心碰到它，就会灼伤手指。只想要“安全”的社会人仇视性之火。
所幸的是，不是许多人都能够仅仅做社会人。古老的亚当之火郁积着，而火的个性质就是它会点燃别的火。这里的性之ใ火点燃了那里的性之火。也许它只能将闷火拨成轻柔的光热，也许它能ม唤起次夺目的闪烁，或者激起束火焰。火焰趋向火焰，就是燃成片熊熊大火。
每当性之火闪着光，它就能ม在这里或那里唤起个响应。或许它只能唤起丝温暖和乐่观，你就会说：“我喜欢那ว个姑娘，她真不错。”也许它能激起片闪光，使世界更友善生活更美好，那么你就会说：“她是个可爱的女人，我觉得她可爱。”
很少有女人能激起真正的可爱感。个ฐ女人不是天生美丽的，说她天生丽质只是为了掩饰我们对美的可怜残缺又笨拙的理解。成千上万个女人像黛安娜·德·波蒂埃兰特利夫人或别的名媛样漂亮，今天有成千上万个绝顶好看的女人。但是，唉！可爱的女人是多么少！
为什么呢？因为ฦ他们缺乏性感。当性之火在体内苏醒，纯洁而美好，照亮了她的脸并触动了我体内的火时，个漂亮的女人才变得可爱。
这样她对我来说就变成了个可爱的女人，她就是个活生生的可爱的女人：不单单是张照片。而个可爱的女人是多么เ令人心醉啊！但是，天哪！可爱的女人是多么少！在这样个充满了漂亮极了的姑娘和妇女的世界上，可爱的女人是多么令人遗憾ย的少！