小册子在这带已经作为传单被散发了上百份。对小册子的内容编辑部ຖ则三缄其口。
接下来几天的读者来信大部分都是表示ิ感谢的，现在终于说出了心里话。表示ิ愤怒的信寥寥无几，这点编辑部大概在印刷这本小册子前就估计到了。
那位在苹果树下愤怒开骂的老妇人指的不是个寻求避难者，她指的是所有寻求避难者。她怎么能指个人呢，那ว个小偷她又没看见。她知道个寻求避难者是没有房子没有屋顶ะ没有果树的，因而他要她那ว破旧的木梯子是派不上任何用场的。但这并不妨碍她死守着自己的偏见。
这位本地人的指责和诽谤是笼统的，她知道她可以这么做，因为她不需要为自己้所说的提供证据。如果有个陌生人偷了东西，那ว么她就希望所有的陌生人都能ม从这个村子以及这个国家的所有地方消เ失。她只是很多人中的分子，她的所作所为在这带屡见不鲜。只要有机会，她天天都诽谤陌生人。她更换谈话对象，但谈话主题永远不变。这能ม让她和她那个小村子保持活力。
这种带着仇恨的活力成了天经地义的事情。共同的敌人形象从来不需要予以更正，因为ฦ敌人的所有特征都是杜撰的。通过共同的敌人形象使参与谈话的人得到เ认同，而且他们还无须承担任何责任。这能让人上瘾。对外国人的仇恨就变成了社会舆论。这种仇恨能让人产生种同仇敌忾的感觉，这感觉很重要，因为在所有其他领域人际关系中充满了妒忌阴谋和竞争。谁要是不加入这种统战线就值得怀疑，就会被社区问及理由á。
三年前我还说过：这样做的人是些“老纳粹分子”。他们口出狂言的情况会越来越少，更多的时候他们得沉默，因为他们周围的人不会接受他们的观点，他们只是些臭味相投的人聚在起。三年前我还这样说过。三年前我还没有料到，充满仇恨的话可以多么快地传播，优越感思想可以多么迅速地重新传布，怯懦可以多么天衣无缝地以能ม应付生活的面貌出现。我更没有料到的是：优越感思想能以多快的速度俘获青年人，因为ฦ它可以气呵成地把自我怜悯与傲慢自大连接起来。
我知道存在着“霍夫曼半军事自训小组”和其他些每天到处乱ກ闯的新纳粹小组。我也知道共和党和人民联盟在大选中ณ得到的选票越来越多。我不相信在柏林普福尔茨海姆斯ั图加特或别的地方有什么“捣乱选民”。尽管如此，我想这些煽๓风点火的人所说的话恰恰让他们露出了自己的马脚。
能让我安心的是对19๗68年出现的代沟作用的信任，我想终于劳永逸地出现了重大转折。大多数196๔8年后出生的人不会再背离当年的反省原则。那ว时儿女们考察自己的父母们是不是希特勒的帮凶和沉默者，许多人也找到了相应证据。他们提出了罪责问题，特别是个人罪责，我想在这个国家以后应该直这样做。
位汉堡的儿科医生告诉过我，恰恰是年轻的父母在送孩子住院治疗时往往会说：“我不愿意让我的孩子与外国孩子住在间病房里。”那位医生说，这些父母的孩子经常是得了很重的病，可他们为ฦ孩子担惊受怕的同时脑子里还有这么句话，而且他们点儿都不羞于把它说出口。
那些扔石头的放火的，那些霍耶斯韦达和罗斯ั托克的杀人犯，他们在社会中都不属于边缘群组。他们活动于社ุ会中ณ心。他们不光可以获得街边的掌声，而且能够得到เ些人的赞同，这些人从外表看不出是光头党，都是规规矩矩的公民，头发也没有剃光，而是不显山不露水，默默地影响着个人观点和公众舆论的形成，让追杀行为ฦ能够得到社会的默许。至少两ä年以来新า纳粹的硬拳头就左右着公众舆论，遇到记者他们不逃跑，而是在摄影机前摆出各种姿ู势，他们甚至夜夜在同地点闹事。他们不必进行伪装或是进入地下，他们在我们眼前把有组织的刑事犯罪当做合法的事来进行，因为ฦ他们感觉受到了社区的委托。那ว些老年人因体力不支而无法办到的事情，他们替他们去做。他们受到赞赏并成了英雄。
德国总理可以再说千遍：“我们是对外国人友好的国家。”今天没人再信这句话了，这句话麻木不仁对事实视而不见，而且是种挑衅。
政治家们竭力声称感到เ“震惊”，但他们想不出——哪怕是急中生智——句由á衷和中听的话。从他们嘴中ณ说出的话中没有丝毫自己的观点，尽是些陈词滥调。他们说这些是为ฦ了逃避事实，这些话听起来冷冰冰的。如果政治家们开口说话，那么เ语言——德语本身都会起鸡皮疙瘩。政治家形象地使用语言时那些隐喻本身都带着鸡皮疙瘩。欧盟或民主，或国家必须“坚固设防，成为ฦ波涛翻滚的海面上的只稳定的锚”。外交部长金克尔切都是可以替换的，说了等于没说。
为什么那些从政的人——对他们来说公开演讲就像做决断样是他们职业的组成部ຖ分——总是关起门来阅读？为什么这些人不多读点儿书，从而掌握哪些话能说哪些话不能说的基本火候呢？为ฦ什么他们今天在反新纳粹的讲话中所使用的语言从美学意义上讲与法西斯ั惯用的形象语言几乎ๆ毫无二致呢？所有他们使用的形象比喻都与纳粹惯用语如出辙，丑陋不堪：
“挽起袖子来”，统后曾这么号召过，然后是“低谷”，先是“还没有达到”，后来是“达到了”，却看不到“上坡”的迹象，德国不再是“繁荣的国家”，现在“船上人满为患”。总理在庆祝其当政十周年时还依旧说：“每个ฐ人都是锻造自己幸福的铁匠。”所有这些比喻听了都让人起鸡皮疙瘩。
要是哪儿有外国人被烧，个ฐ政治家最先说出的词总是“耻辱”，而不是“刑事犯罪”。“耻辱”不过是往国外偷看下这类事是不是会带来对外政策方面的损害。追杀人不是“耻辱”，而是犯罪。
个星期前有个ฐ德国人被光头党打了。“他看上去像个外国人。”罪犯说。也就是说看走眼了。放火烧难民营那是不会失手的，然而在大街上即使种族意识很强的内行也有看走眼的时候。
如果人们试着从新纳粹的角度继续思考这个问题，那么为ฦ了避免这类错误的发生，外国人出门时应该做到เ让人目了然自己是外国人，比如在衣服上戴个ฐ标志什么的。
少数被告上法庭的罪犯说他们“无聊”。这个ฐ词在刑é事诉讼中站不住脚。排外是不能用缺少迪厅青年活动项ำ目和失业来解释的。因为无论人们怎样理解无聊的内涵，它都不能成为追杀人的理由。
同理，缺少革命时期的“流血”也不能成为追杀人的理由。谁骑在这匹历史哲学的马上，这匹马对他而言就会变成头褐色的骡子。死者的鲜血从未能ม让活着的人变得更理智些，这点罗马尼亚的情况就是佐证。推翻齐奥塞斯库的时候有死难者：既有鲜为ฦ人知的堆满死者的万人坑，也有躺在大街上的中弹牺牲者。此后呢？
年以后，罗马尼亚人在教堂钟声下来到村边吉卜赛人居住的地方แ，把他们住的房子点燃了，烧就是大片。
我忍不住要打个比方，前东德的人在统后的处境与我相似：他们是说德语的德国人，但尽管如此却不是西德人。在所有其他方แ面，比如履历和社会学意义แ上他们也是外国人，来自东德的人在生活习惯上与波兰人捷克人匈牙利ำ人和罗马尼亚人有更多的相似之处，而不是与西德人。东欧的政治体制之ใ相似导致了那ว里街景和室内的雷同。这种体制ๆ有时无意地通过同样的灾难性的经济政策，有时故意地通过相同结构的镇压机器，创造和遗留下了有着类似创伤和伤痕的人与事。
正文我们的心仍旧ງ战栗6
前东德人不是“二等德国人”，从外表看他们是德国人，然而脑แ子里却还是东欧人。这不是要把他们从德意志民族中排除出去，这是事情的真相。但在片排练出的求同的虚伪中这听上去如同亵渎。
因为罗斯托克的那些人在每个寻求避难者身上重新认出了许多细节，因为这些难民就是他们那并不久远的往事，所以产生了仇恨。统应该保障他们与那ว些并不久远的往事保持安全的距离。统做到了这点，但仅仅是对外。统无法改变人们所经历的岁月，也无力消เ除东德与东欧的相似之ใ处，东欧现在的状况就是两年前东德的情况。再加上人们期待着通过统过上富裕ษ的日子，想彻底告别ี匮乏并非贫穷。现在贫穷的外国人就住在自己家门外不远的地方แ。脱离了专制桎梏的东德人不愿陌生人的贫穷踏上他们的路面。此外自己的身份认同在贫穷的陌生人面前要比在西德人面前容易得多。
来自前东德的本地人在对待来自东欧的外国人时分外刻毒，这隐藏着种否认自己้的东欧人身份的情结。他们的表现就像暴发户，在人群中令人厌恶在道德上毫无操守，类似某些吹牛皮的，只是比后者更危险。新的仇恨也没有放过历史。作为种被滥用的可恨的意识形态支柱，反法西斯主义被摒弃了，现在人们感到“自由了”。愤怒没有发泄到那ว些从意识形态上滥用了反法西斯主ว义的人身上，而是表现在以下方面：犹太人的墓上被画ฑ上了，萨克森豪森集中营纪念馆遭到纵火破坏。
政治家们吞吞吐吐地说着让人起鸡皮疙瘩的隐喻。为了与上面提到的罪行划清界限，他们提议通过新的刑é法，就好像那些旧的法律——反恐吓勒索人身伤害纵火和谋杀——已๐经失效。
联邦总理至今在说出“右翼”这个词时，定不忘提及“左翼”。他知道，这次的事情与后者无关。恰恰是在左翼闹事的时候制定了相应法律和条文，而且从那ว时起还坚持不懈地专门培训了武装ณ警察。当年在布若克多夫或克罗伊茨贝格，这支部队表现出令人惊讶的“勇于行动”。那ว时仅仅是街道被占领ๆ或超市被点燃，如今活人被焚烧的时候这些警察哪儿去了？
政治不再采取行动。在每天的各党竞争之中政治有时会遇到让大家都坐蜡的事，这时政治会通过不同的路径跛行于所发生的事件之后。政治不是采取对抗右翼的措施，而仅仅是对右翼行为做出反应。
在各种辩论中最有魔力的词当属修改庇护法。如果不同时出台移民法的话，即使修改了庇护法，也会是切照旧。切照ั旧的局面既不是第次出现，也不会是最后次出现。尽管如此，政治家依旧每天与鼠目寸光者结盟。
政治庇护权据说“在本质”上会予以保留，但何为“本质”？要列出个没有政治迫害的国家的名单，这意味着也没有对少数民族的迫害以及宗教迫害。罗马尼亚会在这个名单上，即使罗马尼亚人有朝日又会像在特尔古穆列什那ว样，坐着国家提供的大巴拿着棍子去驱赶匈牙利ำ人，即使新老情报人员会和老的在安全局工作的人起随意出入工厂邮局和办公室，即使反对党和出版社的人受到窥探和威胁。
每个人都是作为个人出生和死亡的，这平庸现象适合成为让人起鸡皮疙瘩的隐喻。政治家们想不到这点，很多个人聚在起，他们就会想到เ国家。
谈论政治迫害对真正受迫害的人来说是毫无前景的，就像那些经济避难者样。因为现在人们决定不再相信他的陈述。政治家们现在等着遭到เ迫害者的所在国为这些人出具书面证明。
“政治庇护”这个ฐ概念由于缺乏移民法而形同虚设。它成了经济避难者的唯理由á，成了不得不撒的谎。受到指控的应该是立法者，而不是难民。
在“政治庇护”这个概念已被用于各种不同的苦难和必须用于这些苦难后，如今已经很难区分经济难民和受政治迫害者了。今天政治家的座右铭是：闭上眼睛，我们会找到เ出路。
谁今天向民众许愿，说今后经济避难的人会减少，那是在有意误导，因为出逃的原因贫穷并未消失。穷人是不会让自己被挡在富国外面的。
即使在他们所出生的国家那ว些人也没有家的感觉，在那ว里他们拥有的只是些贫瘠的破烂和因无出路及厌恶而突突跳个不停的太阳|岤。那ว些破烂牵绊不住他们，而毫无出路和突突跳个不停的太阳|岤迫使他们背井离乡。
优越感意识，德国的平庸想通过这种意识引人注目，即使在意大利人希腊人和土耳其人面前也毫无收敛，而这些人二十多年来就生活在德国。歌德学院在国外得为自己้的存在找出理由，日本商人打消了在德国东部的投资打算，因为他们害怕当地居民的排外行为ฦ。
在汉堡位妇女在集市上手里拿着个条乞讨。人们无论老幼，见她把纸条递过来，脸上就露出不屑的表情，还有人把她推开。个卖菜的对个卖火腿的叫道：“给她点儿吃的，干脆ะ给她整条火腿。”这两个男人笑了起来，在他们的货摊上买东西的人也跟着笑起来。
我在柏林的街上边走边吃“卡巴๒”，在纪念教堂前个年轻小伙子拽住我的袖子问：“鼠药味道如何？”我回答道：“鼠药不在我的嘴里，而是在你脑壳子里。”他伸出舌头，伴着鬼脸发出了声恶心得要呕吐的声音。
感知是如何产生的
有的时候我认为ฦ，每个人的脑袋里都有根食指，它指着过往的事情。当我们独处的时候，我们说的讲的想的大部ຖ分东西都已经是过往的。
我们并不需要把我们正在做的事情讲出来。我们只是在做。如果我们在做的时候，同时还要说正在做的事情，我们便什么เ都做不了。通常，做与说是不能并存的。
我们常常是在事后才说。当事情已经发生之后，我们才说。然后，我们说：事情是这样的缮就在不久之前。或者，离现在已经有段时间了。
事情是这样的缮这听起来像事情已经了结了，其实才刚开始。不仅仅叙述，我们本身也如此。
当我们好久没听到个ฐ人的消เ息时，我们会去向那些与此无关的人打听他的情况。我们问：他怎么เ样了。这个问题精细得让人有点儿害怕。当我们独处的时候，这个问题有时会很突兀地出现在我们面前。如果这个问题是关于我们自己的，那便不是问题了。那么，答案就已经隐藏在问题本身中了，因为这样的问答无法继续：我自己怎么样了。人们这么说的时候，就已经知道了。而这很局促。
人们在事后回想事前东西，往往又找寻不出来。在两个太阳|岤之ใ间和额头后面能互相照面的选项是不存在的。
我从自己身上感觉到，外部的被人称为事实的东西并没有在记忆中根深蒂固。与外部ຖ，与事实相反，人的记忆中更加深刻的是那些当时就是在脑海ร中留存的来自内部的东西。
因为，来自内部的东西，在肋下挤动，将咽喉束紧，把脉搏追踪。它走自己的路，留แ下了它的痕迹。
谈到这些痕迹的时候，有的人用“伤口”或“疤痕”这样的词。我认为这些词并不恰当。现在我说是“恐惧”，也可以说“快乐”。我只是谈论，再也不会生活在其中。当我在内心去理解领会的时候，我便重拾回忆。我可以说出来，可以同时理解领会和叙述。
孩提时，我经常听到伊莲娜用她那深沉的声音说，爱是红的，忠诚是蓝ณ的，嫉妒是黄的。那个时候我就理解了这个ฐ世界。施特凡问道，是什么东西阻止我继续下去的呢。伊莲娜把手顶到工ื人施特凡的腹部上，说：岁月，就是岁月！
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正文我们的心仍旧战栗7
当人们还是孩子的时候，为了能够理解这个世界，人们就去寻找最粗大的伎俩。而且，正因为ฦ这些伎俩是最粗劣的，所以也是最精致的。这就是切没有也不需要任何标尺的东西的缩略๓。种惊人的本性，这种本性把这个ฐ世界变成了在我们额头后面发生的东西。而人们后来只是很少或很有限地拥有这种本性。
我的祖父母的床边挂着幅圣像油画。它颜色很暗淡，同时却不乏็种光亮，于是画上的树木在摇晃，云朵被翻卷，那ว座狭窄的小桥也摇摇欲坠。那是画上的风景给人的种威胁感。那也仅仅是种认真严肃。画面上的切都和实际上的没有差别。只是，超出颜色之外，房屋之间的那些树木云朵和桥梁都更加栩栩如生。画面上的有些东西在现实中显示不出丝毫生气：石头，棕色的大石头。这些石头本身并不严肃，它们会变得很有威胁，因为ฦ它们已经越过了石头的界限。我看到这些石头里有棕色的熟透了的黄瓜。只是这些黄瓜让我感到害怕。我每天晚上都担心这些熟透的黄瓜会在夜里炸开，担心当它们炸开的时候会飞溅到เ整个房屋，于是，担心我们都会被它们毒死。
我的祖母每天都要在我面前做晚祷。她说句，我跟着说句，因为我说得比她慢，也因为ฦ我还在进行种与祷告无关的沉思。在这些年里，祖母和我做的祷ຕ告并不样。我祷告是为了免去那些黄瓜带来的威胁。因为我们祷告的原因不同，于是我们的祷文从来没有相同过。就如同平时样：外面没有人察觉得到。
我长大了十岁，我在那些长着黄瓜的石头之间又看到เ了石头。我想起了那ว些黄瓜，每次我都做好了再次看到它们的准备，也不害怕它们会炸开。也正是因为ฦ我不再害怕黄瓜会炸开并且毒死我们，于是我就再也没见到过它们。这是些在我的感知中ณ消失了的东西。我没有办法让这种感知以它们当初产生的方式再重新า产生。当时是另种眼光，它把我制造了出来，因为ฦ正是通过这种眼光，我变成了另外个人：最粗劣的也是最精致的伎俩。将危险缩略，是它的本性。
因为我当时还是个孩子。也许吧。
对于童年的这种有魔力的面，我没想过太多，这魔力的面恰恰是成长的最早ຉ的形式，如果真成长真的存在的话。
黄瓜的炸开也恰恰正是那些“正常”的东西所应得的幻想。如果人们不回避这种敏感的话，人们就通过这种敏感从时到另时离开了被随意标上木桩的正常之路。
后来，我想清楚了，我当时害怕的不是这种产生的感知，而是别人知晓此事，而这正是让我退缩的原因。我最重要的事情是想方设法把我脑子里的东西隐藏起来。欺骗是我童年时的工作。我也很清楚，这样的人会被别人说成“病态”。这些念头闪而过。当它落到某个ฐ人身上时，又将是怎样种尘埃落定。如果他们还有点儿同情心，他们会说“精神病”。然而他们常常感觉不到任何同情心，于是说“疯子”。我还知道，在标准后面没有任何让人可以找到เ归属感的东西，尤其是在这样个ฐ小村落里。可我还是想找到这种归属感。归属于何处呢。因为这种归属对我很重要，于是我就变成了自己้的大怪物。我唯的机会就是欺骗。这样来，切都证明是错的，除了这种表面上的归属之ใ外，别ี无他物。我把这种表象来回推搡。不论这种欺骗有多快，我都精确地将它放到感知产生的地方。有的时候，欺骗的办法姗姗来迟。而人们也没有将目光正好投向那里，因为ฦ人们还没有预计到เ这种欺骗。或者，因为ฦ我现在相信，在别人面前时，人们都是为自己经营着自身的骗术的。
通过这种欺骗，我当时成功地融入了他们和他们无欲无求的生活中。是的，那ว是对于所有人，对于这种想法本身，对于精心钻营的伎俩的种奴才式的想法。这也是瞬间从卑躬屈膝到趾高气扬的精妙过渡。对于感知和别人的麻木的场把戏。切都是利用诡计和危险想象出来的。
只要这种欺骗可以达到目的，我都会高兴。同样也是这样种感觉，我挣不来的东西，可以骗来。我拥有他们无言的爱，他们从来不说。我利用这种爱并且任凭自己受其折磨。之ใ后我煎æ熬着自己，它也煎熬着我。
然而问题还是存在：圣像画上的黄瓜是从哪里来的。来自花园，来自与那些花园中的熟透的腐烂的被践踏坏的臭气熏天的黄瓜打交道的过程中么？黄瓜存在么，我存在么เ，那幅圣像画存在么？如果这些足够，那我就有了答案。如果这些不够，那我就被问得哑口无言。
也许，对于感知的产生，不言而喻的东西，直伴随着我们的有多种原因的恐惧，我们并不能说得很透彻。然而，即使是能够说清楚的地方，也只能是部分。往往是对于痛苦的恐惧。人们可以确定这种痛苦是在身体上的，是关于与人类的交往的，也是关于与事物的交往的。然而，当我们将这种想法进行到最后时，这种恐惧就成了对于些对我们来说很成问题的东西的恐惧，关于生命的恐惧，对于死亡的恐惧。
我的步态与被祖母上过浆的被褥有某些共同特点。我第次睡在里面的时候，哪怕有再小的动作，都会发出的声音，我相信这种声音是皮肤发出的。有的时候，我静静地躺在那ว里，可还是会有声音。我害怕起来，我怕那个身材高大而且瘦骨嶙峋的男子也在房间里，这个人在村子边上买了处房子，没有人知道他的来历，可人们又都知道他不需要工ื作，因为他把自己那幅硕大的骨架卖给了博物馆并为此每个月都能领到เ钱。这个男ç子整夜整夜地在我的房间里待着。我经常看到他藏在窗帘后面，床底下，柜子后面，或是壁炉里面。当我晚上被恐惧从睡梦里惊起时，当我起床去试探着黑暗中的家具却找不到他时，我还是相信，他就在那ว里。天亮了，只有那ว些棕色的荡满灰尘的夜蛾，在撞击了灯罩夜之后，此时都静静伏在天花板上。
恐惧与童年的魔幻面无关，如果童年根本没有魔幻。那ว也只是这个年纪中的对于种清楚明了的结构的恐惧，而且是处于这种结构中的恐惧。也就是社会恐惧。为了能ม言说，这种恐惧只在普遍意义上存在，只作为概念，作为总数存在。这种恐惧是单个人的单个恐惧的总和。每个年龄段都有自己产生的感知。我们看到的，是超越了自身界限的。
风吹进了牧场的篱笆。叶子都翻转了过来。原野好像来到了庭院里。暴风雨从边上掠过时，树木散发着烟雾。胡桃木依旧清凉。夜间，坚果落到房顶上，头部也被敲了进去。晚上，曼陀罗将留声机缠绕起来，散发着的味道有如不幸被遗弃的女子。鸡貂迅速地扼住了母鸡的脖子。早上，散落的绿色外壳之ใ间，坚果的果实裸露在小径上。每个夏天，百日草都会呈现出幅不同的景象。卡尔看见它们晚上向其他的花朵进发。
我还在罗马尼亚的时候，会有朋友，也有陌生人来访。我生活在个处在城市边缘的由混凝土预制ๆ构件建成的住宅区里，整个住宅区倾向边，看上去灰蒙蒙的。他们想看我家乡的那个村子。他们还告诉了我原因：他们读过我写的关于那ว个ฐ村子的文章。这个要求让我很反感，因为我知道他们不是想看我家乡的那个ฐ村子。他们想看的是那ว个ฐ村子里的“洼地”。他们想像访问者样扫眼，想亲眼看到เ我笔下的那个ฐ村子究竟是什么模样。实际上，只有从有着顶尖山墙的构造相同的房屋之间逸出的光线照射到他们的面颊上，下午的那种空洞的喑哑的光线。这光线就如同这座村庄：对称，以及渗透到最后个ฐ角落里的平庸。于是，参观者的眼神迷茫了。这几条太宽又太直的街道上就会经常落下这样的评论：这和我想的点儿都不样。我就不得不再三地对他们解释，对朋友的解释和对陌生人的解释样多。后来我便拒绝再带着那ว些好奇的人来到这个村庄。我说，这个村子全都处在洼地上。可他们根本不相信我。
这茂盛地生长着的感知是来自乡下。只有乡下的村落才在表皮下有着这样的内脏。