现在第一步修到还丹的境界，收视反听，到达六根大定。六根大定以后，这里告诉你“不睹不闻，无天无地，一时璇巩停轮，r月合璧”，再进入混沌。有同学问，如果一个人打坐的时候进入混沌了，是不是人也变混沌了？不会的！正统的修法，到那ว个时候虽然进入混沌，这个身体更端正，决不会倾斜或者弯曲。如果说非要弯起来，或倾斜ฒ才能进入混沌，已经不对了。真正进人混沌等于塑的佛像一样，三围很清楚，这样进入混沌就是正统。这个外形同内在有关系的，假使有倾斜，就是他s身上r体四大的工ื夫没有修好，气脉没有完全修通。可是也有一种现象，真到了混沌境界ศ他变得很小，身体会缩了。这种人当然很少，不过我没有这种经验，只是把知识告诉你们。等于你们初学打坐的人，
“金主流动”，金x是代表主体，爱流动跑动，“名之曰情”，这是中国文化x情两字。“所谓感于物而动，x之欲也”，这个情哪里来呢？情的体就是x。以道家分类，情是用，说是外感j感的作用，使这个情动了，动情了。所以这个情就是人类本x的欲望，是它的作用。狭义แ的x欲，只指男女关系的欲望，这里说的x跟欲是广义的，对一切欲望的要求就是x的欲望。中国文化把生命分为x与情，我们讲到เ儒家《中庸》的思想，宋明理学家就拿喜、怒shubaojie、哀、乐这四种现象来讲心的作用，我是特别地反对。宋明理学家搞错了，喜怒shubຘaojie哀乐是情绪，不是心的思想，发动喜怒shubaທojie哀乐后面的那ว个ฐ作用是心是思想，如果把喜怒shubaojie哀乐笼统归到心，这是宋明理学对自己的文化没有搞清楚！理学影响中国文化八百多年，使民族的文化变成一个死的文化。宋明理学家，我敬佩他们的人格，可是他们的学理该打耳光，你们去注意研究宋明理学就知道了。
道家有句话，“精从足底生”；相反的，一个ฐ人衰老了怕冷，也是从足底开始冷。所以老年不管男ç女，足底心发烫不怕冷，走路举ะ步如飞的，那就是长寿之ใ相。六七十岁老朋友来问我说，老师啊，我有便秘的毛病，我说恭喜！你七十岁了还便秘，因为人老时气漏了，专门放p的。年纪大了便秘固然痛苦，但是那个元气还在，还充实。如果老了以后光放p，已๐经不对了，这个道理要注意。你看到เ这些虽然都是很琐碎的事情，但同生命都有密切关系，尤其是修道的人要注意。所以这一段，是讲到重要的地方แ，修道打坐的人，万一碰到这种状况，就要赶快培养y气。这y气如何培养，道书上都有，你去研究研究。
文疼变化
我们今天继续讲还丹的法象，法象就是说那个情形，当修持用功到达还丹的境界ศ时，是一种什么现象。
所以道家说，若要人不死先要死个人，并不是叫你真死，是把念头打死。学佛的人打七，“打得念头死”，念头打死了，“方得法身生”，那个不生不死的法身才起来。这个生命，这个时候“生机转为ฦ杀机”，所有念头都死了，“譬若穷冬之际？万物剥落而归根”，就像冬天到来，外界ศ是一片萧瑟的气象，所有的一切生命内敛，“故曰，岁月将欲讫，毁x伤寿年”。这一段朱真人讲得很明白啦，是很重要的修道还丹的工ื夫。青年同学们听是听了，听了没有用，连我都不懂，我只是讲书的。你们听了不要出去吹，然后又传人家的道，害死人不偿命，将来下地狱去。所以这个ฐ不可以骗人，修道不可以未得言得，未证言证，那是大犯禁戒的，在道家叫罪犯天条，不得了的。
以金为提防，水入乃ี优游。金数十有五，水数亦如之ใ。、临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其土遂不离，二者与之俱。
就是黑的铅，把它烧化炮制过，就变成粉状叫做胡粉，是有毒x的。中国药物的辞典叫做《本草纲目》，但开药店学中医的必须ี要读《雷公炮制药x赋》。炮制ๆ就是经过化学制造的，哪一种药要水泡过，哪一种药要炒过，这个叫炮制。炮制不是放炮的意思，是在锅里炉子上炮的。这个姓雷的雷公，是黄帝时代的人，他是中国的药物祖师。
现在我们回到本书，因为“金x不败朽”，所以“为万物之宝”。“术土伏食之ใ，寿命得长久”，本书作者魏真人看不起外丹，他认为吃外丹的是术士。术士在中国过去的文化并没有坏的意义，历史上这一类人的传记就是方技传的一部分。方แ技是什么เ呢？方就是方法，包括这些神仙炼制化学药品都属于方技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有一套理论，有它的技能ม。在正统的道家看，这些炼外丹的方技之士叫做术士。服食黄金这个物质，可以使术士寿命长久。
现在我们文字讲到เ这里了解了，大家打坐都想学神仙，每个ฐ人都觉得自己是丈夫，都认为成仙有望，把打坐就当成炼内丹ล了。打坐绝不是炼内丹！明白地说，什么是炼内丹ล？他不是叫你伏食吗？什么是伏食？很简单，就是佛法的禅定土夫到เ了四禅定，那时气住脉停，内丹一点就到了。这个气住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘”。这时不需要靠后天的空气了，因为本身的气充满了。脉停就代表思想、心念都空了。在这个空的境界上，若有若无有个东西，有个作用，这就是内丹的境界。这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修道，还没有达到เ丹头一到点铁成金的“伏食”。打坐做工夫气脉通了，三脉七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的预备工作，还没有得定。
我们现在画卦是这样一笔一笔画，老实说这是后世人画ฑ卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个考古学家，他告诉我说，《易经》那个卦，在甲骨文上找不到的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画卦不一定像我们这样画。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢下来，y，他就点一点；y，点两点就算。上古人就是这样画，有时候画一条横的直线就是y，也可以竖起来，这条直线分上下两截代表y，这在甲骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮，这就证明我们这个文化不是假造的。
“至于yy之配合，x命之ใj并”，所谓“yy之ใ配合”，就是x命双修。譬如说我们现在没有经过修炼，x和命是分开的。怎么เ叫分开？你思想可以飞到天上去，但身体没有动。身心本来是一体的，思想应该可以c纵身体，但是无法一致行动，这就是因为x和命是分开的。人求生不容易，而求死也很难，就算不想活在这个世界上了，要想离开这个身体却走不了。虽然走不了，x跟命这个思想身体不是两回事，但是有时候身体不好，你心里不想生病，却又做不了主！修道是要把x命配合为一，恢复本来一体的状态，所以yy的配合就是“x命之ใj并”。
到这一段，“炼为表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个人每过七年一身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺风没有障碍的话，则脱胎换骨。“白里真居”，这个“白”是炼成纯y之体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
x命与祖炁
也就是问妄想心怎么样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为的工夫。其实这个有为就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为。
“或君骄佚，亢满违道”是百脉冲和得太过，那也是y极就y生了。所以这个中ณ间的应用之妙，在佛学叫做对治法门，要懂得许多许多，什么都要懂。我们看中国的神仙传，每个神仙都是上知天文，下通地理、医药、武功，没有哪样不会。学那ว么เ多g什么？就为了一个目的，修道！这些都变成调配的药，等于厨房里酱油呀、辣椒呀，缺一样不可。
中国版本图书馆数据核字。幻第0่603๑39๗号
如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是生法，不是死法，所以生西方แ极乐世界是长生不死之法。慧远法师在庐山创白莲社修净土法门，但我们应该知道他原来是修道家的。你把这个学术源流一查清楚，就知道净土宗了不起了，那是长生之法，不是叫你死后往生，那只是方便之说而巳。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一起，这样密宗的秘密你就懂ฦ了！
精从脚๐底生
一般人以为ฦ佛家好像不谈这个，其实佛家非常注重火候。在修持的经典上，譬如《禅秘要法》，再三强调做工夫要知时知量，就是火候。你某一个方法，某一步工夫修炼到
伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车，在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法，可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工夫的，深入一谈发现，原来修的是这个法门。可见在文化思想来讲，伍柳派的修法非常普遍fanwai，各宗各派都是走这个路线。究竟这个小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之学的人就要特别留แ意。有许多学佛的认为，这是道家，跟我不相g。你不要糊涂了，我常说不管佛道、显密，修行就靠一个工具。这个工具就是身体，这个ฐ心。这个生理身体和这
？二考
所以一般把这个时候当成子时，y气发动了，回转来转运河车，打通气脉。转河车之前你先去检查检查有没有遗传的毛病，假使有先天x的梅毒就很严重了，运转河车一到脑子就疯了。所以先要把身体上潜伏的病清掉，不可以乱玩的啊！我是吃开口饭教书那么吹吹的，我不是仙也不敢成仙。｜138｜一
你爱吃4卜品吗
画釀画ฑ瞧瞧豳画ฑ纖地风观48๖
曰月精华与r轮观
三月间清明节这个y气上升，五爻都是y能，只有最上一爻是y。这个卦名是“泽天夬”圍〉，这个ฐ夬字音怪〉是形容人有一点跛，脚不利便。实际上“夬”是有一些缺点的意思，因为ฦy太多，只有一y。三月的气是谷雨。
这个蔡蓬头当时走进大殿，在“三清”前面一站，不理这个ฐ王y明。王y明一上大殿，又跪下来磕头，蔡蓬头又拂
占卜与神通〇g支yy消息〇乾坤天地〇坎离曰月〇g支气血点x
始于东北，箕斗之乡。旋๙而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。昴毕之ใ上，震出为征。y炁造端，初九
我说《参同契》下潜龙。
y以三立，y以八通。三r震动，八r兑行。九二见龙，和平有明。
三五德就，乾ດ体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初ม。
巽继其统，固济c持。九四或跃，进退道危。艮主进止，不得踰时。二十三r，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。
六五坤承，结括终始。韫养众子，世为ฦ类母。上九亢龙，战德于野。
用九翩翩，为道规矩。y数已讫，讫则复起。推情合x，转而相与。循环璇玑，升降上下。周流六爻，难以察睹。故无常位，为易宗祖。
“始于东北，箕斗ç之乡”，“箕斗”是天上星座名称。“旋而右转，呕轮吐萌”，这是说天体中地球、月亮转动的形态。“潜潭见象，发散精光”，月亮到เ了y历的月底沉下去，像一条龙沉到เ海ร底去了，然后再慢慢上升发出光明。“昴毕之上”，“昴毕”也是星座的名称，在西南方，“震出为征”，每月的初三，眉毛月出现是震卦的现象。“震”就是一y来复，y气刚ธ刚从下面上升。这是“y炁造端”，是y气刚刚ธ开始。“初九潜龙”，“初九”是《易经》乾卦第一爻。单数最高数是九，双数最高是六。假使九二，就是y爻第二爻，如果是初六，一定是y爻第一爻。
这一节也就是我们修道最基本的一个做工夫的现象。这
个现象代表我们一个人的生命，在y气精神刚一发动的时候，如何去稳住它，去把握它，再去增加它培养它，这是修道第一个要点。第二个道理，讲明白一点大家容易体会，希望诸位不要有男女观念的存在。女x的情况比较容易了解，女x每月的月经过后，y气上升，此时要把握住宁静，凝神聚气。假使今天月经第一天，七天是一y来复的周期，这个时候应该身体恢复转回来了，每月都有机会给你把握的。假使回转来的时候能ม够凝神聚气，那就不同了。凝神聚气就是佛家讲得定，身体立刻可以变化。讲起道理很简单，但是如何认识此时体内真y之ใ气发动，如何去保守凝神聚气，那ว太难了！随时随地都有可能失败的。假定能防止这些失败，真做到เ了凝神聚气，在道家来讲，的的确确可以做到百r筑基。尤其是女x，如果基础打好了，年纪大的可以返老还童，整个的身体改变很明显，各种病都消เ失了。
其实男女都一样，每天都有这个ฐ机会。这个机会就是小周天的活子时，能ม够把握就可打好基础。理论上很方便，修起来几乎没有人能成功。因为破坏它的还不是身体上的气脉，也不是外面什么鬼啊、魔啊，都是自己的心念，自己心念的习气。分析心念，必须ี要了解把握佛家的东西，在我个人经验看起来，如果不了解佛家的道理，怎么去修呢？但是了解佛家心x之学的人，如果搞不清生理方面的自然法则，以及工夫程序，也没有用。这一节就是特别注意这一方แ面。
卦变引导炼丹
现在看朱云y祖师的说明，“此节，言艮之一y，反而
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、、为震也。”《参同契》常用《易经》的卦象说明。艮卦跟震卦，是一个ฐ卦翻过来成两个现象。艮二代表山，下面‘、两爻是y，上面一爻是y。翻过来倒转来一看，成了震卦口，一y在下面，两个y在上面。“艮”与“震”是相反的。看任何一个卦都要这样看，一本书也要这样看，立场不同，观点就两样。我常说孔子讲得最高明，他之ใ所以成圣人，不能ม不推崇他，是他讲任何学问都很严å肃，唯有研究《易经》他说“玩索ิ而有得焉”，研究《易经》要玩，你要是读死书一样呆板去读，是不可能把《易经》搞通的。
所以这样看是艮卦，反过来看就变成震卦。这个方แ法就是《易经》所讲的“综卦”，俗话形容一件事的麻烦叫做错综复杂，就是综卦的道理。“错卦”是把卦的y爻换成y爻，y爻换成y爻。错综复杂也说明天地间没有一个绝对的东西，都是相对的，立场不同，观点就不同，现象也就完全两样。提到震卦跟艮卦是“综卦”的关系，就如同我和诸位一样正面反背，你们看我是这个ฐ样子，我看你是那ว个样子，我们立足点不同，观点一定两样，所以也叫做反背卦。错卦是相对卦，也有人把这个综卦叫相对卦，错卦叫反背卦。我们回转来，现在重点不是讲《易经》，因为大家不熟练，只好多浪费一点时间了。
这个ฐ里头有个道理我们要了解，所谓y、y这两气是什么？没有什么，但是我们生命能ม的变化都是它。这么一变是y，那ว么一变就是y，是变化。所以能够把握变化，这个生命就可以把握了。《易经》里孔子说yy之不可测，没有办法去推测或彻底了解。我把孔子这一句话做了注解，就是丨è1้16๔｜一
“能y能y者，非yy之ใ所能ม”。y、y是两个现象，能够使；现象发生的那个ฐ最后面的东西，叫它是道也可以，叫它上帝也可以，佛也可以，这都是代号。这个能，能y能y的能，i非yy之所能，是yy做不到的，因为ฦyy是它的变化。等于我们这个手，手是个空d的名称，实际上是手背手心构拢来。手没有东西，可是这两样东西一反一复有个总体的作用叫做手。所以能y能y的不是yy之所能。艮、震两卦就取其一y发动的作用，等于下半月，月亮的光明没有了，这个是艮卦的现象；每月y历的初三，月亮从天上又出来了，这个亮光就是震卦的现象，其实都是月亮！
上贫下弦的启示
因此他说：“人知月至晦r，乃失其明，不知实始于下弦。下弦为艮，后天艮位居东北。于十二辰，当丑寅之间。于二十八宿，当箕斗之度。”道家用那ว么多符号，叫你去了解天体运行的法则，就是说卦是挂在天体上的八个大现象，太y、月亮、天、地、雷、风、海ร洋、山岳，这个ฐ现象就是这八个大卦，明显地挂在那里，大家都看得见。实际上只有矜个现象，因为我们人是站在这个地上，任何方向上面都有“个ฐ天，所以天、地这两个ฐ现象不管，中间的变化就是六个现象，我们生命的法则ท也是一样。
一般人知道月亮到了晦r，就是每月y历月尾，“乃失其明”，没有光明，其实他不知道是下弦开始了。每月的十六加五天到เ二十一、二十二之间，一半光明渐渐没有了，这个ฐ叫下弦。上弦是月上面一半黑下面白。下弦相反，下弦这
、：个现象，代表的卦象是艮卦。我们自己不要落伍啊！现在你到欧shubaທoinfo美，人家《易经》比我们研究得好，他们能够跟你谈‘《易经》，可能你们都答不出来。六十四卦他们都记得，不过是编号的，第一卦、第二卦、第三卦，他们用漫画的图案表达。譬如说艮卦，一道亮光从下面黑处出现，整个大地好像是黑暗中间上面有点亮光，一看就晓得是艮卦。
这个方法我觉得非常好，因为本来《易经》八卦就是我们上古老祖宗的漫画，代表文字的开始。现
《参同契》现在讲的重点，还是在普通修道说的“活子时”，这是一个俗语。这个子时代表了我们身体上一y来复；以及y气是怎么发生的。现在?