走而凝定下来了。“此点金炁精华，只在坎水中潜藏，杳冥不测，有金华之象。”所以平常这真y潜在下面坎水中ณ，自己也不觉得。普通人睡醒了，精神够了它就发动，发动以后就流走了，冲动起来变成白虎fuguodupro下山就完了。此时如能回转，不配上后天之ใ情而使之ใ升华，就对了。一般道家所谓这个回转向上，在身体内部起的作用，也与天体上r月的行度流转一样。所以全身十二个ฐ经脉，奇经八脉，处处都有感觉在走动，初步是有这个ฐ道理。
现在第一步修到还丹的境界，收视反听，到达六根大定。六根大定以后，这里告诉你“不睹不闻，无天无地，一时璇巩停轮，r月合璧”，再进入混沌。有同学问，如果一个人打坐的时候进入混沌了，是不是人也变混沌了？不会的！正统的修法，到那ว个时候虽然进入混沌，这个身体更端正，决不会倾斜或者弯曲。如果说非要弯起来，或倾斜ฒ才能进入混沌，已๐经不对了。真正进人混沌等于塑的佛像一样，三围很清楚，这样进入混沌就是正统。这个外形同内在有关系的，假使有倾斜，就是他s身上r体四大的工夫没有修好，气脉没有完全修通。可是也有一种现象，真到了混沌境界他变得很小，身体会缩了。这种人当然很少，不过我没有这种经验，只是把知识告诉你们。等于你们初学打坐的人，
而且还有一个问题，喜怒shubaojie哀乐่不一定是心理发动，有时候是受生理影响来的。一个人有时情绪不好，是生理上病的原因。譬如肝气不舒，胃不好，痛苦难受，你叫我不发脾气做不到。理x说不必埋怨人，生病痛起来非要发脾ຆ气不可，因为它是情。所以修养到由x归到เ不动情，那是最高的修养了。宋明理学家这一点是乱七八糟，全错了，不合逻辑。
道家有句话，“精从足底生”；相反的，一个人衰老了怕冷，也是从足底开始冷。所以老年不管男女，足底心发烫不怕冷，走路举步如飞的，那就是长寿之相。六七十岁老朋友来问我说，老师啊，我有便秘的毛病，我说恭喜！你七十岁了还便秘，因为人老时气漏了，专门放p的。年纪大了便秘固然痛苦，但是那ว个元气还在，还充实。如果老了以后光放p，已๐经不对了，这个道理要注意。你看到เ这些虽然都是很琐碎的事情，但同生命都有密切关系，尤其是修道的人要注意。所以这一段，是讲到重要的地方，修道打坐的人，万一碰到这种状况，就要赶快培养y气。这y气如何培养，道书上都有，你去研究研究。
现在我们回头再说所谓水火j感，这个中ณ间有变化的。刚ธ才讲到火一定在下，但不是发烫，也不是发热，也不是说手发烫可以给你治病，这种花样多得很。好几个朋友，当年给人家治病，最后治了半天，自己也治倒了。这个ฐ是像充电一样，是有限的，因为ฦ你不是真的有道啊。偶然小病可以帮忙帮忙，大病是绝对不灵，这样给人家治得好吗？我“未之见也”！
我们今天继续讲还丹的法象，法象就是说那个ฐ情形，当修持用功到达还丹的境界时，是一种什么เ现象。
气脉真通时的现象入定后的变化乾坤文大还丹ล不死之ใ药采丹药的方法小心注意的事
以金为提防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之。、临炉定铢两ä，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其土遂不离，二者与之ใ俱。
又譬如有一种药就是硫黄，有时救命要吃硫黄丸。硫黄也是道家了不起的药，我也曾经吃过一百天的硫黄，那是冒险吃的，在做试验。这种丹ล药对修道人身体很有利，但是不能ม多吃。这个硫黄要用油来制，要炒过，把猪油放下去与硫黄起化学作用。但是在体内没有吸收之前，如果碰一点动物的血，尤其是猪血一吃下去，那ว个毒x就爆发了，会把人烧死。
现在我们回到เ本书，因为“金x不败朽”，所以“为万物之宝”。“术土伏食之，寿命得长久”，本书作者魏真人看不起外丹，他认为吃外丹的是术士。术士在中国过去的文化并没有坏的意义แ，历史上这一类人的传记就是方技传的一部分。方技是什么呢？方就是方法，包括这些神仙炼制化学药品都属于方แ技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有一套理论，有它的技能。在正统的道家看，这些炼外丹ล的方技之士叫做术士。服食黄金这个ฐ物质，可以使术士寿命长久。
‘“水火既已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来”，外表上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做到，并不是真的气住脉停。真到了气住脉ำ停这个境界，所谓内丹ล凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐下面丹田在呼吸，这个不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多，程度差别很大，到เ这个ฐ时候，水火既已相济，有气住脉停的现
我们现在画卦是这样一笔一笔画，老实说这是后世人画卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个考古学家，他告诉我说，《易经》那个ฐ卦，在甲骨文上找不到เ的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画ฑ卦不一定像我们这样画ฑ。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢下来，y，他就点一点；y，点两点就算。上古人就是这样画，有时候画一条横的直线就是y，也可以竖起来，这条直线分上下两截代表y，这在甲â骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮，这就证明我们这个文化不是假造的。
“别ี有妙用存焉”，这个ฐ中间有一个很妙的作用。“此伏食之功，所以为金丹，最要关键也”，妙用的关键就是伏食，把我们先天的x，注人到我们后天的命里头来。我们现在不丨116丨è一
到这一段，“炼为表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个ฐ人每过七年一身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺风没有障碍的话，则脱胎换骨。“白里真居”，这个ฐ“白”是炼成纯y之ใ体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个ฐ时间是差不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
这几段，朱云y祖师批注得太好了，诸位学道家的，不要轻易跳过去。现在我们花一点时间念一念：“此节，指两ä窍之ใ妙用也。大道，非一不神，非两不化。”这是道家的中国文化，一定要达到专一，那个神灵境界才出来，这是讲道的体。道的用呢？“非两不化”，就是yy二气。“上章云，一者以掩蔽，既明示ิ人以得一矣，然而掩蔽之妙，其体则存乎一，其用不离乎两。盖金丹妙用，只在后天坎离。”有了生命以后，“坎离妙用，不出先天乾ດ坤”，坎离也好，乾坤也好，都是代号。他现在讲，“究竟只是x命二字”，只是两个作用而巳，一个ฐx一个命。“x者，先天一点灵光，真空之体也”，一念不生全体现谓之x。“其体，圆成周遍faທnwai，不减不增。在天，为资始之乾ດ元”，拿宇宙来讲这个自x，名称不同，引用《易经》资始的乾ດ元就是万物靠它。“在人，便是父母未生前，本来面目”，拿人来讲，他说是乾ດ卦之体。“故名上德，此中本无一物。灵光独耀，迥脱根尘”，这是引用百丈禅师的话。“若从意根下卜度推求，便失之万里”，本x的东西你用妄想分别心，用意识心来求，就不对了。“盖x本天然，莫容拟议”，讲它空也不对，讲它有也不对。“直是觅即不得”，你要找一个ฐ明心见x就错了。“故曰，上德无为，不以察求”，就是讲x命双修这个ฐx。
也就是问妄想心怎么样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为ฦ的工夫。其实这个ฐ有为就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为。
气脉ำ真通与变化
中国版本图书馆数据核字。幻第06๔0339๗号
五天叫一候，初三再加五天是初八，“八r兑受丁”，后天卦兑卦轻是在西方，初八的月亮，上半夜大约十二点钟，看到เ月亮在正南方，像半截烧饼一样，文学上叫上弦月。怎么เ叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如绳”。初八的月亮，y气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾体就”，到了十五，完全是乾卦，纯y之体的圆满月亮从东方แ出来。
精从脚底生
某一个ฐ程度，要“易观”““这是佛学名称，就是要变更方法。老是一个方แ法下去，就过分了，就像吃药一样，维他命吃多了要出毛病，不够也要出毛病，所以难处在这里。外丹的药是靠这个ฐ五金八石，我可以向诸位报告，五金八石我大部分有些常识和经验，譬如水银我吃过，硫黄也吃过，吃一点就会死的砒霜，我也吃过一个多月。那ว真有一点害怕，就发现自己้的皮跟r分开了。不过，一般的人可不能瞎吃。
伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车，在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法，可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工夫的，深入一谈发现，原来修的是这个法门。可见在文化思想来讲，伍柳派的修法非常普遍fanwai，各宗各派都是走这个路线。究竟这个小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之学的人就要特别留意。有许多学佛的认为ฦ，这是道家，跟我不相g。你不要糊涂了，我常说不管佛道、显密，修行就靠一个ฐ工具。这个工具就是身体，这个心。这个生理身体和这
当这个y气到เ五脏六腑时，五脏六腑就发现毛病；到眼睛时，眼睛发出毛病。像我每一个机能都出过毛病，我都是亲身尝试了又尝试。有时候为了试试是不是这个ฐ道理，我强拿自己的命开玩笑，我偏把它弄坏，弄坏了以后再来。工夫到这一步就要看看是不是这样，三番几次试验确定是这样才罢手，当然随时准备眼睛瞎了耳朵聋了。譬如有一次我试验气到เ某个地方耳朵会听不见，我仍然去上课讲《孟子》，我讲归讲，但是我耳朵一点声音都听不见。如果把自己身体看得严重的话，一定不会去上课，先去住医院检查。我这个ฐ脾
所以一般把这个ฐ时候当成子时，y气发动了，回转来转运河车，打通气脉ำ。转河车之前你先去检查检查有没有遗传的毛病，假使有先天x的梅毒就很严重了，运转河车一到脑子就疯了。所以先要把身体上潜伏的病清掉，不可以乱ກ玩的啊！我是吃开口饭教书那么吹吹的，我不是仙也不敢成仙。｜1้38๖｜一
先把这个ฐ文字消了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发挥讨论。我们现在又回到这个十二辟卦，诸位把手里这个表好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬至一y生，冬至是气，大雪是节。冬至是一y初生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个ฐ时候可以配合补品了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能ม吃，有其他毛病也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清&ุ#039๗;๙补这个道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如g脆把破的清理g净，倒是个新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理g净，因为我们的生命功能自有生生不已的力量，生命自己้会补助自己，这就是清补。
画釀画瞧瞧豳画纖地风观48๖
由采补的道理引申下去，岔进这一段，夺舍也属于采补的旁้支，也属于天元丹ล的一个很小的流派。采炼r月精华有些是道家的理论，引用了庄子所说“与天地精神相往来”。关于这方面，我不妨跟你们讲一讲，因为过去有老师父们传过我。我一辈子都是喜欢研究，但是学了就不用，我也晓得我做不来，成不了佛，也成不了神仙，不下地狱已经很好了，一天到เ晚乱ກ讲，都犯戒的。真正的采r月精华很不容易的，必须很有定力，也不是对着太y月亮看的。没有经过老师指点不要自己看了这些书乱来，太y月亮的精华怎么会让你吸进来呢？那是借用太y月亮在宇宙间放s的功能，与你自己้的气配合起来。那么เ这个气是什么气呢？开始的气粗的是呼吸，这个不是气，真的气是意，所谓意气，在密宗的道理就是观想。所以什么เ是观想？就是意气。观想也是第六意识的“妙观察智”。
三月间清明节这个y气上升，五爻都是y能ม，只有最上一爻是y。这个卦名是“泽天夬”圍〉，这个ฐ夬字音怪〉是形容人有一点跛，脚๐不利便。实际上“夬”是有一些缺点的意思，因为y太多，只有一y。三月的气是谷雨。
一
占卜与神通〇g支yy消เ息〇乾ດ坤天地〇坎离曰月〇g支气血点x
静极的现象
刚才讲到“西南得朋”，这句话是来自《易经》坤卦的初爻卦辞，坤卦最后是“东北丧ç朋”。所以有些人卜卦、算命，出门向西南走好，西南就“得朋”，向东北走就“丧朋”，不吉利。但是据我个人研究《易经》的结果——先声明我是靠不住的！从秦始皇以后，《易经》上这个ฐ字印错了，古人这个ฐ字刻在竹片上，是西南得“明”，东北丧ç“明”，完全是讲月亮的现象。竹简东搬西搬，0久破损，“明”变成“朋”字了，我以前跟诸位也介绍过。
“y炁虽然发生，但造端托始，火力尚微，正应乾ດ卦初ม九潜龙之ใ象。到此，只宜温养子珠，不得遽用猛火”，这个完全是讲做工ื夫。诸位修道家的特别注意！两个名称“子午温养”，“卯酉沐浴”，尤其伍柳派很流行这一种话。现在正统的道家告诉我们什么เ叫“子午温养”，“卯酉沐浴”。其实方法就在这理论里面，当我们静极了回转来的时候，身体是会有现象出现的。
我们现在先不讲这个ฐ书上的话，先告诉诸位，有些人静极了忽然振动一下，那ว是y生的兆头，萌芽的现象。你说一身都摇摆起来，自己做不了主ว，既然知道自己้在摇，怎么เ做不了主？有些人说，哎呀着魔了！我控制ๆ不了。什么着魔了？自己怎么控制不了？不摇就是了嘛！你不理它就是，充其量不打坐了。这些都是y生，还有静极y生，忽然看到光了，闭着眼睛一片光明，也是y气初来的现象。但是都是兆头初萌，你要不稀奇它才对。自己真y真来时，力量很大，有时打坐坐得好时，手上先发暖了，有些人是脚，有些人p股发热了，有些人下部发快感了，虽现象不同，但都是y气恢复的现象。因为各人生理不同，禀赋不同，健康的状况也不同，再加上年龄、经历、思想都不同，反应也就不同了。
所以y气随时可以发动，如果把握得住，的确可以祛病延年，长生不老。我有一个ฐ老朋友，现在在美国，七十多岁了，看起来像四十多岁的人。他武功好，道家工ื夫好，每天都要写万把字的文章，天天如此，忙生活还要练功，他的确有一套长生不老的工夫。他是杜心武的入门弟子。杜心武是清末民初的人物，武功第一，学道家学武的人都知道，人称杜大侠，这个人是很不容易见到的。
潜龙为用
这里讲“y炁虽然发生，但造端托始”，中国文化里，人的开始就是人之初ม，“托始”是说宇宙生命的精神，必须要寄托在一个物质上才能发生作用。换句话说，道家所讲的心物，表面上看是一个二元的宇宙，身跟心分开，精神跟物质分开，实际上它两个是一体。所以老子说，“此二者同出而异名”，同一个体但作用不同。它一旦发动，一部分变精神，一部分变物质。等于我们点蜡烛，蜡烛放光同时也冒黑烟，黑烟部分变成物质，亮光部分变成精神生命，实际上是
由一个蜡烛放出来的。所以《老子》开头一章就告诉我们，“此二者同出而异名”。后来老子讲“有物混成，先天地生”，它要起作用，精神这个东西起作用必须ี靠物质，心与物是一。所以道家说，修神仙要如何才能ม成丹呢？精神跟物质生命的力量结合在一起，这就叫做yy配合，才能成丹。
y气刚刚ธ发动的时候还不行，这个时候是“造端托始，、火力尚微”，这个暖力还很微弱。拿《易经》的道理来说，就是乾ດ卦的初爻“初九潜龙勿用”。又扯到《易经》来了，所以我说，天下文章作得最好的是《易经》。“潜龙勿用”是周文王写的呢，还是周文王的儿子周公写的呢？不知道！很难研究清楚。可是“潜龙勿用”这个“勿”字，用得太好了。以前我曾答应把《易经》翻成白话，一开始我就晓得上当了，《易经》本来就是白话，叫我怎么翻？
尤其这个“勿用”叫我怎么เ翻？你要翻成不用，不可以用，就不准。“勿”并不是“不”，“不”是否定的，而“勿”是很活动的，用而不用叫做“勿用”。翻成白话就把意思翻死了，它是活的字，如果翻成“潜龙不用”，就不是“勿用”的道理了。“潜龙勿用”的意思等于钱放在口袋，它的使用价值是无价的，一旦用掉价值就定了。也等于说，女同学没嫁人，男ç同学没有讨老婆，价值无比，你只要一结婚，价值就定了。现在他说y气刚刚发动，正是“乾ດ卦初九潜龙之象，，。
闭关温养
所以你懂了这个意思，用功到了y极y生时，不要看到
光被吓住了，然后跑来叫老师呀，我今天工ื夫做得很好很有心得，一片光明！可是现在不打坐，没有了。当然嘛！已经用完了嘛！“潜龙勿用”，这个时候，要稳，要闷住，像广东人做焖锅饭一样焖住了。为什么修道要闭关呢？碰到这个境界非闭关断ษ绝外缘不可。“闭关”是佛家的话，道家叫做“入圜办道”，“办道”就是修道。“闭关”这个话也出在《易经》上，是佛家借用的。
我们提到เ过的，《易经》的复卦，“先王以至r闭关”。一年只有两ä个至r，冬至和夏至，一y初生叫冬至，一y初生叫夏至，也叫做长至r。夏至那一天白天最长，过了这一天，慢慢白天缩短了；冬至那ว一天白天最短，过了冬至，白天慢慢放长了。“先王以至r闭关”，就是说中国传统的文化，老祖宗们懂ฦ得在至r闭关。什么เ叫闭关呢？斋戒、沐浴、清净，万缘放下，什么เ都不理，这也就是温养了，就好像婴儿刚ธ刚生下来，放在温室里保养。这个时候y气一来，只宜温养之ใ，这就叫做子午温养，像培养幼苗、婴儿一样。怎么เ培养？不增不减，顺其自然。
孟子讲“养吾浩然之气”，不可揠苗助长，不能帮助它，帮助就不是温养了。一个乡下人种稻子，天天看，看不出稻子长高，他就用手拔一下，长高了，稻子也死了，这就叫揠苗助长。许多人做工夫都在“揠苗助长”，刚刚有一点对了，一下子发光了，以为得了道，然后要加工，又吃补药又练气功，这样那ว样都加上去，结果发光变成发暗了。所以这个时候不能揠苗，不能帮助，只是看住，这是温养。换句话说，就是佛经所讲的“照见”，观自在菩萨那个“照”，“观”就
我说《参同契》下已๐经在温养中ณ了。
开0神气散
“不得遽用猛火”，这个时候不能用猛火，只能用文火烹炼。什么เ叫文火？练气功的人，呼吸慢慢地不加意，这个叫文火。对不对呢？也对！但不全对。那么เ什么
“万物资始”，宇宙万物都靠这个功能生出来，这个叫x。“即资始之ใ乾元也”，叫做乾卦，万物的根源是x。我们修道，道的