“金主流动”，金x是代表主体，爱流动跑动，“名之曰情”，这是中国文化x情两字。“所谓感于物而动，x之ใ欲也”，这个ฐ情哪里来呢？情的体就是x。以道家分类，情是用，说是外感j感的作用，使这个情动了，动情了。所以这个情就是人类本x的欲望，是它的作用。狭义的x欲，只指男ç女关系的欲望，这里说的x跟欲是广义的，对一切欲望的要求就是x的欲望。中ณ国文化把生命分为x与情，我们讲到儒家《中庸》的思想，宋明理学家就拿喜、怒shubaojie、哀、乐这四种现象来讲心的作用，我是特别ี地反对。宋明理学家搞错了，喜怒shubaojie哀乐่是情绪，不是心的思想，发动喜怒shubຘaojie哀乐后面的那个作用是心是思想，如果把喜怒shubaojie哀乐笼统归到เ心，这是宋明理学对自己的文化没有搞清楚！理学影响中国文化八百多年，使民族的文化变成一个死的文化。宋明理学家，我敬佩他们的人格，可是他们的学理该打耳光，你们去注意研究宋明理学就知道了。
“真火既为寒水所浸，r光便受重y掩即，正当中天y盛之时，奄奄衰弱，昏然而无光矣。故曰水盛坎侵y，火衰离昼昏。”所以在这种境界ศ是个ฐ岔路，y气透不出来，这一透出来百脉皆通了。就像年纪大的人，路走不动，衰老了，工夫到了这个境界，一旦气脉真通了，身轻如叶，行路疾如奔马，不要练轻功的，自然走路很快。我经常说，人的衰老死亡，先是腿，两ä条腿拖不动，已经死了一半。修道的人，如果后来还是如此，那就是一点工夫都没有，还要想悟道，那ว不是自欺欺人吗？所以啊，赶快修行或者赶快吃药，死亡是从下面一节一节死上来的，也就是这个法则ท的道理。
文疼变化
顺其自然的锻炼
所以道家说，若要人不死先要死个ฐ人，并不是叫你真死，是把念头打死。学佛的人打七，“打得念头死”，念头打死了，“方得法身生”，那个不生不死的法身才起来。这个生命，这个时候“生机转为杀机”，所有念头都死了，“譬若穷冬之际？万物剥ຓ落而归根”，就像冬天到来，外界是一片萧瑟的气象，所有的一切生命内敛，“故曰，岁月将欲讫，毁x伤寿年”。这一段朱真人讲得很明白啦，是很重要的修道还丹ล的工夫。青年同学们听是听了，听了没有用，连我都不懂，我只是讲书的。你们听了不要出去吹，然后又传人家的道，害死人不偿命，将来下地狱去。所以这个不可以骗人，修道不可以未得言得，未证言证，那ว是大犯禁戒的，在道家叫罪犯天条，不得了的。
还丹法象章第十四
就是黑的铅，把它烧化炮制过，就变成粉状叫做胡粉，是有毒x的。中国药物的辞典叫做《本草纲目》，但开药店学中医的必须要读《雷公炮制药x赋》。炮制就是经过化学制造的，哪一种药要水泡过，哪一种药要炒过，这个ฐ叫炮制。炮制不是放炮的意思，是在锅里炉子上炮的。这个姓雷的雷公，是黄帝时代的人，他是中国的药物祖师。
所以道家的办法，是吃这些毒药下去，把三尸虫杀掉。可是如果吃过分了，自己้也会吃死，因为你在杀生嘛ใ！内部靠你寄生的生命，都被你清理完了，这是大杀生啊！所以你们说不杀生谈何容易，吃一颗消炎片已经不晓得杀了多少生命了。吃其他药物也可能杀生，即使吃一根辣椒下去，也可能ม辣死很多生命，也是杀生！我们身体里头弟兄们不少啊，那都是同胞，真正的同胞们都在细胞里头。但是，我可以站在道家的立场讲句公平话，也不要反对外丹，外丹有外丹的理由，不过一般人不要轻易去炼，随便得了一个ฐ方子泡酒喝，想长生不老，唉！你大概想要快死吧！五脏六腑不能偏的，补肾也好，补肺也好，你偏补了一样，别的就受损害，所以要使它均衡。补药绝不能乱吃，没有什么是真正的补药，清理内部才是补。等于这个房子墙坏了，里头乱七八糟、都不清理，就用水泥把它补起来，坏的东西都在里面，它会在里面捣乱ກ。所以，补药素来是很难用的。
现在我们文字讲到这里了解了，大家打坐都想学神仙，每个人都觉得自己是丈夫，都认为成仙有望，把打坐就当成炼内丹了。打坐绝不是炼内丹！明白地说，什么是炼内丹？他不是叫你伏食吗？什么是伏食？很简单，就是佛法的禅定土夫到เ了四禅定，那时气住脉ำ停，内丹一点就到了。这个ฐ气住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘”。这时不需要靠后天的空气了，因为本身的气充满了。脉ำ停就代表思想、心念都空了。在这个ฐ空的境界上，若有若无有个东西，有个ฐ作用，这就是内丹的境界ศ。这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修道，还没有达到เ丹头一到点铁成金的“伏食”。打坐做工夫气脉ำ通了，三脉七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的预备工ื作，还没有得定。
佛家讲空，空是本x的真x，是像植物核心的仁一样，也等于现在科学家说电å子、原子，分析到最后还是空的。那么这个ฐ空的东西，中国文化过去不走物理的路线，走人文精神的路线，叫它“天心”。他说我们老祖宗从“羲皇作易，剖开太极，劈破天心，最初落下一点，便成乾ດ卦”，这个《易经》的乾卦就是横线一爻叫y爻，把这一爻切断成二，叫y爻，y的就是对偶的。y爻代表实质的，y爻代表空灵的。实际上y爻分两半，中间空的，中间这个空就是“天心”，所以y中有y，y中有y。一个东西出来就是相对的，相对就是两个。
“至于yy之配合，x命之j并”，所谓“yy之配合”，就是x命双修。譬如说我们现在没有经过修炼，x和命是分开的。怎么叫分开？你思想可以飞到天上去，但身体没有动。身心本来是一体的，思想应该可以c纵身体，但是无法一致行动，这就是因为x和命是分开的。人求生不容易，而求死也很难，就算不想活在这个世界上了，要想离开这个ฐ身体却走不了。虽然走不了，x跟命这个思想身体不是两回事，但是有时候身体不好，你心里不想生病，却又做不了主！修道是要把x命配合为一，恢复本来一体的状态，所以yy的配合就是“x命之j并”。
重重。
x命与祖炁
《金刚ธ经》中须菩提问佛切人修行如何降伏其心~
“或君骄佚，亢满违道”是百脉冲和得太过，那也是y极就y生了。所以这个中ณ间的应用之ใ妙，在佛学叫做对治法门，要懂得许多许多，什么都要懂ฦ。我们看中ณ国的神仙传，每个ฐ神仙都是上知天文，下通地理、医药、武功，没有哪样不会。学那么多g什么？就为ฦ了一个目的，修道！这些都变成调配的药，等于厨房里酱油呀、辣椒呀，缺一样不可。
1。我…1้1。南…01。1道教…气功2周易参同契…研究仪。13๑234。995
如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是生法，不是死法，所以生西方极乐世界是长生不死之法。慧远法师在庐山创白莲社修净土法门，但我们应该知道他原来是修道家的。你把这个学术源流一查清楚，就知道净土宗了不起了，那是长生之法，不是叫你死后往生，那只是方แ便之说而巳๑。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一起，这样密宗的秘密你就懂ฦ了！
没有，或者只有一个床铺，甚至只有一个蒲团，一天到晚在入定，这才叫闭关，也是“先王以至r闭关”的意思。
一般人以为佛家好像不谈这个ฐ，其实佛家非常注重火候。在修持的经典上，譬如《禅秘要法》，再三强调做工夫要知时知量，就是火候。你某一个方法，某一步工夫修炼到
“十月怀胎，三年哺r”，一个婴儿养大要三年哺r，然后“九年面壁”。这么เ一算，由一个ฐ普通人开始修道，修成神仙要十二三年时间。我经常算这个ฐ账，你看我们六岁开始读小学，十六年辛苦读到大学毕业，然后可怜兮兮地找老辈写封介绍信，拿个履历找工作，头都碰破了不过只拿几千块，除了房租吃饭以外，大概ฐ买两件衣服刚ธ好够用，如此而已。算算这个账，十二年的辛苦可以做神仙，太划得来！但是几人能够做得到เ？伍柳派这些书都很容易买到，现在有些地方把这些道书叫做《伍柳仙宗》，不叫做道家，称为仙学。这也可以，反正巧立名目无所谓的，等于现在大学学科分得很多一样。
？二考
实际上所谓精不是这个精。所以精之ใ回转，以男x来讲，没有经过g丸以前还是气，气才可以收回。那么เ怎么收回呢？一般人就是打起坐把它提上来搞了半天，叫做“运转河车”。什么เ叫河车？讲到气脉的时候再详细告诉你们。这些人搬运河车，运到脑แ上面又转下来，转来转去认为身上气脉通了。我常常问他们，转到什么เ时候为止呢？这是说要有一个限度，哪个时候才不转？转到什么程度？都是问题。
你爱吃4卜品吗
43๑
曰月精华与r轮观
六y的上半年
这个蔡ກ蓬头当时走进大殿，在“三清”前面一站，不理这个王y明。王y明一上大殿，又跪下来磕头，蔡蓬头又拂
第五讲
养气以归根
“谭景升曰，得灏炁之门，所以归其根。知元神之囊，所以韬其光。此之谓也。”谭景升是道家神仙人物，名叫谭峭。他有一部ຖ著作《化书》，你们青年人值得研究。谭子这本书，也是中国古代科学的书，包括物理、化学、生物，内容很多。他的父亲是唐代一个“国子司业”~唐朝的国立大学校长就叫国子祭酒，司业相当于副校长。那时国立大学只有一所，不像现在。他父亲只有这个独子，可他天生喜欢修道，离家出走了。古代的青年也发生这些事，所以青年都是问题，有人请我演讲青年问题，我说青年从来就是问题，凡是青年人一定发生问题。你看这位神仙也是这样，过了若g年回家了，父亲很高兴，他住了一阵子还是要走。他已经修道成功了，是有名的神仙，他最有名的一首诗：
线作长江扇作天辍鞋抛向海东边蓬莱信道无多路只在谭生拄杖前
道家讲蓬ศ莱等于学佛的人讲极乐่世界ศ一样，是个代号。“蓬莱信道无多路”，代表神仙成道很容易，“只在谭生拄杖前”，道就在这里。“谭景升曰，得灏炁之门”，就是形容他的话。“灏炁之门”是孟子的话“吾善养吾浩然之气，充塞于天地之间”，就是这个ฐ道理。“得灏炁之门，所以归其根”，是要进人混沌灵明的境界。
“知元神之ใ囊”，晓得元神的根底，“所以韬其光”，这神光就内敛，神光往内走不向外。我们现在六根、头脑聪明向外发展，把
“乾既成离，其中一y，走入坤宫，坤属太y元命”，这个本x的生命乾卦，变成后天的思想神光，离卦代表太y，永远在放s。?