五月十日，顺ิ治帝敕封据守福建对抗朝廷的郑成功父子叔伯为ฦ公侯伯大都督，指出过去是因多尔衮“不体朕心”，对郑氏心怀猜忌处处防范，造成郑氏保众自全的局面，并非郑氏悖逆。这样就笔勾销了郑成功十年抗清的罪名。在敕书中，福临不仅许可郑成功拥兵自保，还划ฐ出泉州漳州惠州湖州四府为ฦ其驻兵之地，文武官员，各食俸禄如例。并保证：敕谕到达之日，满洲大军即行撤回，闽海地方แ保障事宜就全都委托给郑氏，请他们会同当地督抚商酌行事。
布木布泰临产之ใ日，西永福宫中ณ红灯红烛红被红褥红门帘ຈ红窗帘，派大红，那还不“红光烛宫中ณ”?从喇嘛手中ณ得到西藏和印度的奇香，对蒙古王爷的女儿布木布泰而言不是什么困难的事，所以“香气经日不散”也就可想而知了。
“看他方面大耳，享不尽的荣华富贵呀!ำ”
顺治元年四月初七日，举行庄严仪式，向太祖太宗神灵祭告出师。
布木布泰也还在努力挽回丈夫的心，积极参与丈夫的政事。崇德七年公元16๔42年松锦大战奏捷，俘获了明朝蓟辽总督洪承畴。布木布泰仰体皇太极的圣意，配合大学士范文程，以自己的美色和温存软化了洪承畴的敌意，用参汤救活了绝食将死的洪承畴的生命，终于使这位明朝辽东战场的总指挥对大清来说十分难得的高级人才诚心归顺了皇太极。
大贝勒的权势地位，更助长了莽古尔泰性格中ณ的暴躁粗鲁，使他很容易动怒，动怒就不计后果，口出狂言。在这年八月后金围攻大凌河的战场上，莽古尔泰为此付出了沉重的代价。
努尔哈赤再次找代善查对，代善竟拙劣地诬蔑儿子硕托与他的侍妾通。努尔哈赤于是亲自审讯，弄清了代善的继福晋密谋诬陷硕托的真相，进步了解到代善听信继福晋之言，长期虐待前妻之ใ子岳托硕托的事实。
辽阳是辽东重镇，历史悠久，物产丰ถ富，水陆交通便利，商业发达，城市面积两倍于当时的沈阳，人口也是当时沈阳的倍，何况费巨เ资兴大役，营建了东京城。弃大就小，弃便利就不便，努尔哈赤的子弟妻女们想不通，新า加入这个家族的布木布泰就更糊涂了。
回顾下努尔哈赤三十年来走过的路，或许能找到เ这个ฐ答案。
这段引人注目的历史公案的主人公，下嫁者据传说是清世祖顺治帝福临ภ的母亲孝庄太后；下嫁对象据传说是当时权势极大的摄政睿亲王多尔衮。
再有，汤若望寡不敌众。福临从第次认识禅宗佛教高僧聪性不断召他入宫谈禅开始，临ภ济宗的高僧及其门徒们就接力赛般陆续来到เ皇上身边，如浙江天目山的住持玉林通，通的弟子茆溪行森，以及木陈道。他们都以渊博的佛学和高深的传统文化素养，使福临大为倾倒。汤若望以人之ใ力怎么能ม敌得过这些高僧们的传递而进?喜新厌旧ງ的人类通病导致了汤玛法日益受冷落。
个更重要的原因，在于福临本人。他的政治生活和家庭生活在这时期不断发生变故不断ษ受到打击，他敏感而脆弱的心灵已๐经难以承受，他要寻求解脱。禅宗佛教那ว些圣洁的超凡脱俗的境界ศ，神秘而富有诗意，对他有极强的吸引力。而在强调君主ว的道德强调君主的责任的汤若望那ว里，他永远也找不到解脱感。
福临最终还是落到了佛教禅宗手中ณ。
但他又不是个ฐ纯粹的佛教徒。
各种宗教争先恐后地要在年轻的皇帝脑子里打上自己的印记。福临身上于是兼而有萨满教的迷信喇嘛教的神秘天主教的道德观禅宗佛教的解脱和觉悟。这些宗教对他的影响都是难以磨灭的，与他的生命相始终。这样，他对世界ศ的认识对自己้的认识，就经常处于激烈的矛盾和深深的困惑苦恼之中ณ。对于福临这样具有多血质气质的年轻人来说，这实在是重灾难。
汤玛法总是责怪那ว帮僧徒使皇帝ຓ成为傀儡并排斥了他和他的天主教。他总以为他是有可能引导福临入教的。他其实直没有明白，作为有两千年不间断ษ的传统文化的中华帝ຓ国的皇帝，福临不可能ม入天主教。
天主教的主要则律——教徒必须ี遵守的摩西十诫，除了不偷盗不陷害人孝敬父母守安息日等般性的戒律之ใ外，最重要的有关宗教信仰方面的戒律，大多数中国人，尤其是中国的皇帝，是无法遵守的。
比如第戒，只信上帝，不信任何别的神。
世界ศ上大概没有哪个ฐ民族像中华民族这样，逢山拜神见庙烧香。中国的仙佛神圣妖魔鬼怪，大概ฐ也算世界各国同道中支最庞大繁盛散漫，最杂乱ກ无章的队伍了。除了天下通行的释道儒三教中祖师爷和下属的数不清的神圣仙灵，又有历代忠臣良将孝子烈女死后成神，还有各地的土著神，更不用说那成千成万种精怪妖鬼。没有人能ม弄清它们的确切数目，因为人们随时随地地又会杜撰出些新的神来大显灵异，招得信徒虔诚礼拜，烧香祷告。让这样个民族抛弃陪伴了他们数千年的无数根精神支柱，只相信个上帝，谈何容易!就是福临本人，也很难完全驱逐掉萨满教喇嘛ใ教和佛教对他自幼产生的影响，何况他周围是这些宗教的汪洋大海!ำ
又如第二戒，不得崇拜偶像。
这是更难做到เ的事情。因为中ณ华民族特别重视传统，祖先崇拜是非常普遍的现象。祭祖扫墓，无论贵贱老少男女都视为家族人生的大事。皇家尤其崇敬祖先，历代皇帝ຓ，也包括福临ภ在内，无不把祖先神化仙化，无不把祖先灵异的天子气作为自己占有江山社稷受命于天的最有力的依据；所以，他们都会追封上三世上五世，大建祖陵。从秦始皇到เ汉唐宋元明清各朝各代，留แ下了多少皇陵?立了多少功德碑?谁肯为ฦ了入教而弃祖宗于旦ຆ?
天主喇嘛与禅宗6๔
还有条叫福临难以接受的，那就是第六戒：不得邪滛。
福临与汤若望有这样段对话，那是在汤若望向顺治帝进行宗教讲授之后。
福临ภ问：“上帝的律则天主教的十戒，是否要帝王们也和其他人们样地遵守奉行呢?”
汤若望答道：“皇帝比其他人更加要遵守，因为皇帝ຓ要给他人做榜样。”
福临问：“为ฦ什么教中禁男人多娶ດ妻妾?”
汤若望答：“这样可以使儿童得到เ较佳之教育，并且还可以使家庭内和睦。况且这是上帝ຓ的真意，在欧洲夫妻寻常所生的儿女，比这里夫十妾所得的儿女还要多呢!”
福临着重地又问句：“这条戒律对帝王们也有约束力吗?”
汤若望也加重语气地回答：“是的，比对其他人还要有更大的约束力，这是为了树立好榜样!”
沉默片刻，福临ภ把话题转到เ别的地方แ了。
外国学者常常以此为证再指出，福临ภ沉迷于滛乐่追求肉欲，是他入教的主要障碍，更有人引申开来，以多妻制来说明东方人好色纵欲。这其实是很片面的。
在封建君主制ๆ的中国，妻妾的数量与财产的数量样，是个人身份和地位的标志。社ุ会等级森严å，处在等级金字塔顶端的天子，才能拥有三宫六院七十二妃八十御妻。无论福临ภ是不是好色纵欲，为了入教而放弃作为皇帝重要象征的妃嫔制度，放弃皇帝的特权，这是超过那个时代可能性的要求，为他自身还是为他的祖先后代考虑，他都不可能接受。
所以，这样的结果就是历史的必然：福临如果是水，佛教禅宗如同||乳|，可以达到เ水||乳|交融；汤若望的天主教则是油，尽管和水倒在个杯子里，却仍然水是水，油是油。
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性情热烈急躁火暴的福临，是不是如汤若望所称的肉感肉欲的性癖特别ี发达，并在太监们的引诱下过种放纵滛逸的生活呢?
在封建君主ว制社会里，处在权力尖顶的皇帝，最关心的事情无过于后继有人，无过于确保江山社稷永远属于他的子子孙孙。为ฦ了有更保险的皇嗣，就必须多生儿子；为了多生儿子，就必须多娶老婆；要多娶ດ老婆，就得有相应的妃嫔制度。古老的三宫六院制度其实就在培养君主纵欲。
福临也不能例外，何况他性情热烈易于冲动，又正值青春猖獗的时期?
明朝末年的社ุ会风气原本滛靡，前明留แ下来的太监，势必用明宫里骄奢滛逸的故事来迎合年轻的新主ว子，以达到固宠的目的。福临惑于见所未见闻所未闻的隐秘，时不时沉迷放纵怕是难免。但至少，他的主要精力还是放在勤学苦读和治国平天下的大事上面，能够接受皇太后的管教，也听得进汤玛法的直言谏正，由此可知福临ภ自己还足够聪明。在这方面，他算不上荒滛无道，但也远不是圣贤。
国家规定的宫廷制度给他娶了大堆妻妾，按官修史书和皇室谱系记载，她们是：
世祖废后，博尔济锦氏，科尔沁亲王吴克善女；
孝惠章皇后，博尔济锦氏，科尔沁贝勒绰尔济女；
孝献端敬皇后，董鄂氏，内大臣鄂硕女，子，早殇；
孝康章皇后，佟佳氏，固山额真佟图赖女，子，玄烨；
恪妃，石氏，滦州人，吏部侍郎石申ã女；
贞妃，董鄂氏，等阿达哈哈番巴๒度女；
悼妃，博尔济锦氏；
淑惠妃，博尔济锦氏，孝惠皇后之妹；
恭靖妃，浩齐特博尔济锦氏；
端顺妃，阿霸垓博尔济锦氏；
宁妃，董鄂氏，子，福全；
庶妃，巴氏，子，牛钮，早殇，女二，均早殇；
庶妃，穆克图氏，子，永，早殇；
庶妃，陈氏，子，常宁，女，早殇；
庶妃，唐氏，子，奇授，早殇；
庶妃，钮氏，子，隆禧；
庶妃，杨氏，女，下嫁纳尔杜；
庶妃，乌苏氏，女，早ຉ殇；
庶妃，那拉氏，女，早殇；
庶妃，王氏，女，早ຉ殇。
其中，因生有子女才留แ下记载的九名庶妃，出身种族父母年龄入宫时间和生卒年月等都无考。没有子女的庶妃还有多少?只有夜情时情的未得封号的宫中女子还有多少?不得而知。
庶妃大多是在福临ภ亲政前或大婚前进宫的。也就是说，福临ภ十二岁还在儿童期，就处在群巴望得到他宠幸的女人之ใ中，就已经开始性生活了。这很有害，非但他不可能ม有健康的性心理，后代的成活率也很低。
福临的长子牛钮，出生在顺治八年公元1้651年十月初ม，做了父亲的福临此时才十三岁。牛钮只活了不到เ三个月，次年正月三十日，正逢皇上的万寿节，小生命就凋谢了。
据上述史料计算，有四名皇子和六名格格早殇，实际上恐怕远远不止。
河北省遵化马兰峪清东陵里，顺治帝及其后妃葬在孝陵和孝东陵。陵寝内葬记载提供了又组数字：
孝陵内葬帝ຓ二后，即世祖章皇帝年号顺治，孝康章皇后，孝献端敬皇后；
孝东陵内葬后七妃四福晋和十七个ฐ格格，是顺ิ治帝ຓ的后妃女儿。
后妃的记载与官书出入不大，多出来的四名福晋不载史册，由其称呼可见清初宫廷制ๆ度不完备不规范。至于十七个ฐ格格，都是福临夭折的女儿——京及格格捏及呢格格赛宝格格迈及呢格格厄音珠格格额伦珠格格梅格格兰格格明珠格格芦耶格格布三珠格格阿母巴偏五格格阿几格偏五格格丹姐格格秋格格瑞格格朱乃格格。她们的母亲是谁，孩子的生卒年月也无法考证，总之ใ都没有活到出嫁年龄的十二岁。
宫廷制度如此，皇帝的好色滛乱岂不是合理又合法?
亲政之初ม的福临ภ，只是个不具备自我克制能ม力的十三岁少年，旦ຆ摆脱了摄政王的压力和威胁，骤然间成了真正的至尊，行为不免过分，甚或尝试着猎取男ç色。
这样，有关小皇帝ຓ失德的传闻成了公开的秘密，连远离宫廷住在宣武门教堂馆舍的汤若望都知道了，并特意为ฦ此正而八经地上了谏书，使顺治帝的放荡有所收敛和节制。
皇太后毕竟棋高着，决定为儿子操办大婚，要用皇帝的正妻尊贵的皇后来拢住福临野马样的心。顺治八年公元1้651年八月，举行了极其隆重的大婚礼，皇后的凤舆从大清门入，历天安门端门午门太和门等各道中ณ门，抬进了紫ใ禁城乾清门，入坤宁宫成礼。大清于是有了位国母，她是皇太后的亲侄女，当年布木布泰远嫁皇太极的送亲哥哥吴克善的女儿，福临的表姐，也就是当初三位满洲妇人到汤若望处请他给治病的那位郡主。
对这门亲事，福临ภ打心眼儿里不乐意。因为ฦ这是多尔衮在世时为ฦ他订的婚。无论多尔衮是不是想要篡夺皇位，维持满蒙联姻以巩固大清统治都是项传统的重要的国策；无论多尔衮是否娶了布木布泰，讨皇太后欢心挑她娘家的格格做皇后也是他必然的选择。福临出于对这位皇父摄政王的极度仇恨，对他的切都进行毁灭性打击，但凡跟他沾边，在福临心里都会引起极端的排斥感，此事也不例外。正月里，吴克善亲送女儿至京，诸王贝勒大臣奏请于二月举行大婚礼ึ时，顺治帝ຓ却断然不准，竟说此事不可遽议!
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碰了个钉ล子的未婚妻，只好暂住她的姑妈皇太后宫中，受皇太后监护和教养。
对福临ภ说来，这也是个ฐ难题，投鼠忌器，他不能因此伤了母亲的面子；为江山社稷着想，也不敢贸然在亲密的满蒙关系中ณ制ๆ造裂痕；在每日往母亲处问安时，也常见到เ这位表姐，她的秀丽聪慧和高贵气度，也多少软化了福临ภ的心。福临让步了，承认了这门亲事，终于在推延半年之后不无委屈地当了新郎官。
帝ຓ后关系不融洽，原在意料之中ณ。如果福临仅是追求性的满足，在皇后那ว里得不到เ的可以在众多妃嫔处得到。福临ภ对自己的配偶正妻却非常重视，于是，便有了福临所独有的惊世骇俗之ใ举。