高僧立刻顺ิ竿爬：“皇上夙世为ฦ僧，未曾忘却习气耳!”
这样的招降条件不可谓不优厚了。虽然郑成功没有接受，但郑成功的部下却有不少人陆续降清，使郑氏力量大大削弱，以致渐渐难以在大陆立足。
布木布泰临ภ产之日，西永福宫中红灯红烛红被红褥红门帘红窗帘，派大红，那还不“红光烛宫中ณ”?从喇嘛手中得到เ西藏和印度的奇香，对蒙古王爷的女儿布木布泰而言不是什么困难的事，所以“香气经日不散”也就可想而知了。
“哭的声音多有劲多响亮!将来准是文武全才，国家的顶梁柱!”
顺ิ治元年四月初ม七日，举ะ行庄严仪式，向太祖太宗神灵祭告出师。
松锦大捷，举ะ国欢庆，可是连崇政殿里举行的庆祝胜利ำ的盛大宴会，皇太极也没有参加。他怕新า降的洪承畴生疑，特作解释说，是因为关睢宫敏惠恭和元妃丧ç期未过的缘故。不知他是否向布木布泰和其他后妃作同样的解释。因为更大的可能是因为ฦ体力不支。不管怎么เ说，布木布泰心又凉了半截。
大贝勒的权势地位，更助长了莽古尔泰性格中的暴躁粗鲁，使他很容易动怒，动怒就不计后果，口出狂言。在这年八月后金围攻大凌河的战场上，莽古尔泰为ฦ此付出了沉重的代价。
这件事，触到เ了埋藏在努尔哈赤心底最深处的伤痛，幼时受继母虐待迫害的情景又活生生地出现在眼前，为此，他怒斥大贝勒说：“如果称了你的心，使硕托受诬陷被杀，你是不是又将去对付岳托?岳托硕托都是你的儿子，你若听信你妻谗言而杀亲子，又将怎样对待其他兄弟?你这样听信妇人谗言而欲将亲子诸弟全都杀尽的人，哪里有资格当国之君执掌大权?”
辽阳是辽东重镇，历史悠久ื，物产丰富，水陆交通便利ำ，商业发达，城市面积两倍于当时的沈阳，人口也是当时沈阳的倍，何况费巨资兴大役，营建了东京城。弃大就小，弃便利ำ就不便，努尔哈赤的子弟妻女们想不通，新加入这个家族的布木布泰就更糊涂了。
明朝中期，生活在我国广大东北地区的女真民族逐步南移。和历史上许多北方少数民族样，在南移的过程中，和汉族的先进文化频繁接触，商业交换迅速增加，经济生活大大发展，日渐强盛起来。
这段引人注目的历史公案的主ว人公，下嫁者据传说是清世祖顺ิ治帝福临ภ的母亲孝庄太后；下嫁对象据传说是当时权势极大的摄政睿亲王多尔衮。
按玉牒的日期，这个孩子应该在顺治十三年公元1856๔年六月底成孕。七月里，福临ภ就能ม够以他与董鄂氏已๐结秦晋之ใ好为理由向母亲要求收董鄂氏入宫；九月底，董鄂妃有三个月身孕已然属实，福临ภ又能借口皇嗣为重，要求母亲进封董鄂妃为皇贵妃。福临既善于揣摩母亲想得皇孙的心理，又采取了咄咄逼人的进攻姿态。明睿如庄太后，也只能依他了。
从此，福临ภ开始了他所追求的事业的大起大落，也开始了他轰轰烈烈惊天动地的爱情悲喜剧ຕ。
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皇贵妃宠冠六宫1
顺治十三年到เ顺治十五年公元1656๔年至1658年，是福临生中成功的三年，美满幸福的三年。
亲政之初的福临，终究是满洲统治的代表。即使在懂ฦ得了儒家治国平天下的道理改变政策以后，他在本质上还是尽力维护满洲贵族利益，全盘接受着满洲这个统治民族的传统观念，个不折不扣的满洲儿郎。
顺治十年公元16๔53年二月里，少詹事李呈祥上奏，请朝廷在部ຖ院各衙门裁é去满官专任汉人。当时的满人多因军功得官，恃功而骄，虽然大多数不懂ฦ汉语汉文，缺乏理事才干和经验，却掌握着部院各衙门的大印，实际上已经影响了国家机构的办事效率。福临ภ看了李呈祥的条陈，很生气地对内院大学士们说：
“李呈祥此疏大不合理!ำ入关之前，都是满臣赞理政务，并且多有进军行阵之劳，所以能得天宠，成就大业。那时候为政可曾咨询你们汉臣?如今，朕不分满汉，体眷遇，你们汉臣为ฦ什么反生异志?要论道理，就应该首崇满洲才对!ำ想是因为你们多是明朝之臣，故而有此妄言!”
番๘斥责，汉臣们谁还敢出声?
福临还觉得不解气，八天以后，又将李呈祥流放盛京，还在流放李呈祥的次日，亲自出马，面试学习满文的汉官——通过考试的仅有三人，全都升用；十多个不及格者，责令其继续学习等候再试；大多数全未通晓的概降级!大有向李呈祥们报复示ิ威的意味：你说我们满人不行?我叫你看看你们汉官更不行!皇帝的少年心性可见斑。
骂也骂了，惩罚也惩罚了，但福临明白李呈祥的奏疏ຕ内有合理成分，因为提高朝廷的办事效率，也是他的奋斗ç目标之ใ。所以，在李呈祥遭流放四天后，顺治帝又谕命六部：凡部中ณ有两名满尚书者，裁去员，以免推诿误事。到了这年的六月，福临自己又提出：内三院是机密重地，事务殷繁，应当挑选贤能，所以每院增设汉大学士二员。下子把内院大学士的名额由七名增至十四名，翌年更增加到เ十七名。其中除图海等两ä名满人之ใ外，都是具有丰富统治经验和行政能力的汉人和汉军旗人。这是福临治国的需要呢，还是他内心矛盾的反映呢?或许二者兼而有之。
顺治十年公元1654๒年春，朝廷中ณ出了件大事：备受福临信用和礼ึ敬的大学士陈名夏被处绞刑。陈名夏的罪状中，固然有徇私舞弊贪赃枉法结党怀等内容，但使福临终于下决心处死他的主要原因，还在于陈名夏公然主张“若要天下安，留แ发复衣冠”，对清初的剃发令持否定态度，其实是对满洲的社会习俗的种轻视，这是大清皇帝福临ภ绝对不能容忍的!在这点上，福临的态度丝毫不见比他所深恶痛绝的多尔衮有多少松动。
顺治十年公元1้653年二月，福临在接受朝贺时，见汉官冠服多不遵清制，便下令：以后务必依照满式，不许异同，再有参差不合定式者，概以违制定罪!
甚至各地唱戏的优人，为扮演妇女方便起见，原本特许不剃๙发的，顺治十年也接到“遵法速剃”的命令，并严格规定：十日后仍不剃发者立斩ล!
顺治亲政的开头几年，在许多场合都说过满汉体的话，也经常表达他对满汉关系的基本看法。他说：历代帝王大多专门治理汉人，而朕要兼治满汉，必使各得其所家给人足，方惬朕怀。早年间李自成陷燕京，你们汉官汉民受何等荼毒，是我们满洲将士入关，翦除大害，才给了你们安定。即使今日边隅贼寇遗孽残害百姓，也要靠满洲将士驱驰扫荡。满人既救汉人之ใ难，汉人当体满人之心云云。
很明显，此时顺治帝的满汉体，是要把汉官汉民体到满洲里去，要求汉官汉民拿满洲人当大救星，甘心做奴隶受统治。就是在口头上把满汉体叫得很响的福临本人，也十分警惕汉化，对汉官汉民汉俗有很深的推拒心理。
比如，在他欣赏朱元璋立法治国的同时，更推崇祖先武力征服的伟业。顺ิ治十年三月，他到南苑行猎较射，手执弯弓十分自豪地对诸臣说：“我朝以此定天下，朕每每出猎，就是为要练习骑射。虽然日理万机，也应不忘武事!ำ”这虽然可以看做是他为自己喜爱游猎找来的漂亮借口，但也确实是在提倡武事提倡民族传统以防止汉化。
在此前后，他又担心习汉书入汉俗将渐忘满洲旧制，专门谕命宗人府：宗室子弟只可阅读已经翻译成满文的汉书，永远停止学习汉字诸书。
如果顺治帝ຓ将他的这种推拒心理坚持下去并推而广之ใ，大清朝必定会走上元朝的老路。
元朝的蒙古统治者，固执于维护统治民族的特权，拒绝任何汉化，连派到เ各地的直接与汉族老百姓打交道的地方官员，也都不懂ฦ汉文不会说汉话，审理案件处理公务离了翻译就寸步难行，出了许多笑话。
海边州县，每到八月秋涛大作时，潮声夜吼，震撼城市。忽必烈在位的至正年间，有个叫达鲁不花的蒙古官员来此上任，闻此巨响，夜不敢卧，连忙呼守门人问是怎么回事。门丁是汉人，说蒙古话不在行，又半在睡梦中ณ，回答句：“是潮上来了。”忽然惊觉自己答错了，是潮声而不是潮水上来，惧怕严酷的律条惩罚，嘴里连连说着“祸到!ำ祸到!”爬起来狂奔而逃。
达鲁不花大惊，慌忙跑回内室，对妻子说：“原本想着做官荣耀，不料é今晚家子同作水鬼了!”于是，合家大小，号啕大哭。外院巡ำ丁听得哭声，以为ฦ有变，赶紧ู传报正佐诸官，这些人顾ุ不上穿衣着靴急忙来救。谁知用力叩门，却死活不给开，原来达鲁不花怕潮水涌入，坚决闭门不纳。众人冲开门推倒墙拥而入，却见达鲁不花夫妇及奴婢都爬在屋顶上大喊救命。找来翻译，问清原委，众人忍笑而散。
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皇贵妃宠冠六宫2
这只不过可笑而已๐，更有因官员不通汉语而翻译从中上下其手，做出许多恶事来。江南某寺院之僧，因田地被豪家侵占，到เ官府投状诉讼。不料豪家已经重金买通了翻译。过堂的时候，蒙古官问僧人为什么事告状?僧人的回答被翻译译为ฦ：“他说因为天旱，想要自焚以求雨。”蒙古官信佛，对此大加称赞，命将状纸呈上。翻译早已经准备好了求雨自焚的状子，换去僧人的原状纸进上。蒙古官览毕，提笔判ศ同意，僧人也不知底细。可是出门，豪家已经在大街上堆好柴薪，数十人强拖硬抬，把告状的僧人投进火中焚烧而死。
难怪元朝只维持了九十多年，就淹没在全国农民大起义的狂涛中了。
幸而顺治帝是个ฐ明白人，能够刻๑苦学习读书，幸而顺治帝还继承了祖辈父辈的开拓进取精神并重视历代，尤其是元明两代亡国的历史教训。为了巩固和扩大他的统治，他终于意识到เ汉化是必由之ใ路。之后，他推行汉化政策的态度越来越坚决，涉及面也越来越广泛。他比所有的亲贵们都走得更远，成为汉化程度最高的满洲人。
顺治十三十四十五这三年公元16๔56年至16๔58年，是福临推行汉化政策的关键的三年。这三年，他把从顺ิ治十年开始的系列ต政治变革推上了新的水平。
首先，福临懂得了儒家的文教治天下的奥秘，在范文程等人的影响下，他学会了尽量利用汉民族固有的伦理道德观念去不断完善他的统治。他和历史上的汉族统治者样，把四书五经奉为最高教义แ，把儒家治国平天下的理论作为指导思想，大力提倡德治仁政和教化，反对苛政和嗜杀；提倡已成为汉民族传统习俗和道德规范的三纲五常忠孝节义，特别ี提倡忠君，极力推崇孝道，还把这些观念推广延展到满蒙社会，以形成共同的民族心理和价值观念。
和他的父亲皇太极叔父多尔衮比较，福临的汉化政策又进了大步。皇太极和多尔衮的汉化还只停留在模仿明朝的政治制度录用明朝降官的阶段，而福临ภ的汉化已经深入到思想文化习俗风尚这领ๆ域，不仅缓和了清初ม尖锐的民族矛盾，而且由á思想统推动和加强了政治统，对清初迅速出现个中ณ央集权的封建大统的政治格局，具有重大的作用。
精神文化方面的汉化，落实到朝政上，就是系列ต国家制ๆ度和机构方แ面的建革。
为了文教治天下，为ฦ了加速统中原的进程，福临ภ都非重用汉官不可。重用汉人汉官的最要紧的地方แ，也是在国家机构方面最富建设性的变革处，就是内三院。
亲政之初ม，福临ภ在范文程的陪同下，频๗频亲临内院，甚至出入无常，几乎当成了他的起居之ใ所。后来，福临ภ索性在太和门建起所内院直房即值班室，让大学士和学士等官分班入值，便于皇上处理批答奏章题本时向内院大学士们咨询讨论，使应更改的事务能ม立即决定立即执行。到了顺ิ治十三四年公元165๓6年至16๔57年，内三院实际上已经成为清政府的权力中ณ心，是福临加强中央集权推行汉化政策的强有力的政治班底。到了顺治十五年公元1้658年七月，福临仿照ั明制，将内三院改为ฦ内阁，大学士加殿阁衔，称“中和殿大学士”“保和殿大学士”“文华殿大学士”“武英殿大学士”“文渊阁大学士”“东阁大学士”。于是，内三院成为名实相符的中枢首脑机关。而这大清朝廷的中枢首脑机关，基本上由汉大学士和汉学士组成。这对福临ภ来说有两ä重意义แ：既笼络汉臣推行汉化，又防止贵族势力对皇权的侵蚀。
翰林院的建革，更说明问题。
顺治元年公元1้64๒4年定都北京时，清朝承明制设了翰林院，掌论撰文史之事，为正三品衙门。因未设满员，只有掌院汉学士，次年就被革除，合并进了内三院。到เ了顺治十五年公元16๔5๓8年，内三院改为内阁的同时，又恢复了翰林院，升为ฦ从二品衙门，设满汉掌院学士各人，都兼有礼ึ部侍郎衔。翰林学士是从科举ะ考试出来的进士中挑选，而清初的科举，几乎是汉士子的专利ำ，因为通晓四书五经能ม作八股文的满洲蒙古士人，在当时可说是凤毛麟角。这样，翰林院也就成了汉官的天下。后来，福临ภ竟谕令在紫禁城内乾ດ清门东侧的景运门内建造直房，诏令翰林院各官分班直宿，以备顾问，宠信之深正足以表示福临的汉化之深。
为了提高汉官在政府各部门的权力和地位，福临又突破了许多祖制旧规：
同级的满汉官相见，汉官必须ี长跪，满官不叫起不得起；顺治帝ຓ命改为见面时汉官跪见礼ึ即起。
改变了汉官不得掌印的祖制，下令说：“以后各部尚书侍郎及院寺堂官，受事在先者即着掌印，不必分别满汉。”
改变了同级满臣高于汉臣武臣高于文臣的薪俸制度，在顺治十三四年公元1656๔年至1657年间，实现了文武俸禄不论满汉，例照品级支给的新制度。
改变了同官满臣高于汉臣的品级制度，如原来同是六部尚书，满官为品，汉官为二品。顺治十五年满汉官员品级划ฐ，如六部满汉尚书俱为正二品。
与此同时，继续推行垦荒与肃贪两项ำ大政，官吏中骄横贪赃蠹国害民者，无不立正典刑é，如吏部尚书谭泰江宁巡抚土国宝大学士陈名夏顺天巡ำ按顾仁等都因贪贿被诛杀。顺治帝甚至面谕刑部ຖ说：“贪官蠹国害民，最为可恨，向法度太轻，革职问罪之后，还能ม享用赃资，以致贪风不息。今后大小官员，凡受赃银十两以上者，除依律定罪外，不分枉法不枉法，概ฐ籍其家产入官!着为定例!ำ”
皇贵妃宠冠六宫3๑
有名的丁酉科场案，正是福临仰慕朱元璋立法周详可传永久，将法制用于治国的个例证。
科举制ๆ度原本是使“天下英雄入我彀中”唐太宗语的统治者的妙招毒招。千年下来，汉人陷溺于科举至深至酷，难以自拔。清朝统治者更是旁观者清，所以入关就连年开科取士，以迎合汉士子，达到เ笼络人心的目的。为了显示ิ清正廉明，为了拔取真正的人才，对科举ะ考试过程中ณ人人痛恨的贪赃坏法作弊贿买施行严刑é峻法，是顺ิ治帝的必然选择，也是他肃贪的贯作风。诚然，丁酉科场之狱，主考官房考官及考中的士子，许多人因此被杀被遣戍流放，处罚太重，常常被当做民族压迫的个例证；但此事发难者是汉人，受祸者也是汉人，清朝用严刑峻法处理了此案，竟能使大多数未能考中ณ和年年被摈的士人感到出气感到痛快，并使后来的科举ะ受到震慑，在相当长的时间内比较清正较少弊端，又是顺ิ治帝乃至大清朝的得了。
亲政七年之后，积累了相当统治经验的顺治帝，组织了批大学士校订大清律，这是福临立法治国的件大事。大清律直沿用到清末，虽然在后来的两ä百多年间，有所增减，但它的基础和基本构架是福临ภ建设的。这应该说是他对大清国的项ำ重大贡献，为后来的国运兴旺提供了重要保证。
清初的圈地法投充法逃人法三大弊政中，延续时间最长的，是逃人法。
用顺治帝自己的话说，圈地是不得已的办法，因为必须要有土地房屋安置进关的满洲八旗军民。福临亲政的时候，该圈的地差ๆ不多也都圈够了，所以，他在顺治十年公元1653年下的“永不许圈占民间土地房屋”的谕旨ຈ，能够基本得到执行。这样，由圈地引起的投充，在严厉惩处借投充强占土地财产的罪犯之后，也渐渐平息下来。惟有逃人法，从宽还是从严，在朝廷的讨论中几起几落，始终不能解决。
清朝入关前，抢掠汉人为奴隶，作为私有财产的部分。入关后，土地被圈占的汉民多有带着土地财产投到旗下为奴的，即为ฦ投充，他们也是满洲八旗军民的私有财产。奴隶们不堪忍受主人的虐待而逃亡者，就被称为逃人。收留แ逃人的，被称为窝主。窝主窝藏逃人，就等于抢夺了满洲八旗军民的家产，直接损害了他们的切身利益，那是绝不能ม容许的。因此从关外到关内，处理逃人，立法最严å，这也是满洲各旗向国家向皇家要求的最重要的保障。
福临亲政后，逃人问题仍然很严重。代表满洲亲贵利ำ益的议政王贝勒大臣会议议出更严厉的法令：窝主ว被断给逃人之ใ主为奴，窝主两ä邻因不举报流徙，捕得逃人在途中复逃，则解差ๆ也流徙。顺ิ治帝认为过严å，命再议；结果仍以原议上交皇帝ຓ。福临必须依靠八旗定天下，不能违国俗拂众情，只得批准。
立法再严，也挡不住奴隶的逃亡，还出现了大量冒充逃人诈索财产陷害良善的事，致使天下纷扰，百姓痛恨。当朝廷中ณ汉大臣纷纷上奏抨击逃人法时，福临不能ม不站在满洲的立场上斥责汉官。他心里何尝不明白，害民峻烈的逃人法，是造成国家动荡的不安定因素า。处在满汉矛盾焦点上的福临，只得忍受双方แ火力的炙烤，其痛苦是可以想见的。
顺ิ治十二年公元1655年二月，兵科给事中李上疏，极论逃人法之弊，归结为七可痛，大大触怒了满洲亲贵。议政王贝勒大臣会议定李死罪。顺治帝不准，命再议。又议得杖责四十流徙宁古塔。顺治帝命免杖，安置在离关内近点的尚阳堡。身为皇帝的福临，只能用这样曲折的方式来保护他朝廷中的个ฐ中下级官员，他心里真够窝囊的了!ำ
议政王贝勒大臣们竟得寸进尺，将逃人法进步修改为：窝主ว处绞刑，家产尽行籍没；窝主邻居十家流徙，有关官员分别处分。这样来，每有个逃人，就会有个窝主被绞死，干官员受严惩，还有多少无辜百姓白白送命!
福临ภ不再退让。顺治十三年公元165๓6年六月，他为ฦ此向八旗军民官兵发了道专门的谕旨：
朕念满洲官民人等攻战勤劳，佐成大业，其家役使之人，皆获自艰辛，加以抚养，义无可去之理；乃十余年间背逃日众，隐匿尤多，故特立严法示惩。以人之逃而株连数家；以无知之奴仆而累及官吏，皆念尔等数十年之劳苦，万不得已๐而设，非朕本怀也。
尔等当思家人何以轻去，必非无因。果能平日周其衣食节其劳苦，无任意困辱无非刑é拷打，彼自感恩效力，岂有思逃之ใ理?尔能容彼之ใ身，彼自能ม体尔之ใ心；若专恃严法，全不体恤，逃者日众，何益之ใ有?
朕为万国主ว，犯法诸人，孰非天生民朝廷赤子?今后宜体朕意，使奴仆充盈，安享富贵。
在福临的攻势面前，议政王贝勒大臣们不得不有所收敛。顺治十四年公元1657๕年二月，福临改定逃人法，免了窝主的死罪。顺ิ治十五年公元1้65๓8年五月，福临又下了道更厉害的谕旨：
年来逃人未止，小民牵连被害者多，闻有徒假冒逃人，诈害百姓，将殷室之家指为窝主，挟诈不已๐，告到督捕衙门，冒主认领ๆ，指诡作真，种种诈伪，重为ฦ民害。如有旗下宄横行，许督抚逮捕，并本主ว从重治罪!
这道谕旨，实在是次政治地震，激起了剧ຕ烈的反响。各省督抚居然可以对旗下人逮捕治罪，这真是破天荒!它触动了每个ฐ人，不管他是满是汉，是旗人是平民，朝野派。然而逃人之祸ຖ，自此也就渐渐停息了。
皇贵妃宠冠六宫4
仅仅为个逃人法，身为ฦ大清皇帝的福临，得用亲政后整整八年的时间才能达到目的，遑论其他那些重大的新政建设旧制ๆ革除。他推行的汉化所遇到的巨大阻力可想而知。福临ภ不但没有停步，没有退却，反而越来越向汉化的方向倾斜，他自己้也越来越深地沉浸在汉文化的博大精深之中。
他不仅精通汉语汉文，认真刻๑苦地读遍了他能得到的切古今书籍，而且在书法绘画音乐戏剧等方面全面接受了汉文化的熏陶。尤其喜爱与文人雅士们，包括文化素养很高的得道高僧们来往聚谈，乐此不疲。
清初诗人尤侗，号西堂，长洲人，其诗文多出新า警人之思，常杂以谐谑，每篇作品出来，立刻传诵人口。其中不少愤世嫉俗之作，甚至直攻清初三大弊政，同情广大百姓因此而遭受的痛苦。顺治帝ຓ因非常欣赏尤侗的诗文，竟也不怪罪他对满洲统治的冒犯。
顺治十五年公元16๔5๓8年，汉学士王熙在与皇上讲读书史的经筵上谈及尤侗的文章，顺治帝立刻索去阅览，亲加圈点，再三赞叹，称之为“真才子!”过些日子，又亲自摘录尤侗文集中ณ讨蚤檄文示ิ王熙，说：“此奇文也!”就有人跟着献上尤侗的杂剧读离马蚤。福临读后更加喜爱，令梨园弟子播之管弦，为宫中雅乐，自比之为李白为唐玄宗所作的清平调。
尤侗仕途蹭蹬，顺治年间考取拔贡，官职低微。直到康熙十八年，应召博学鸿儒科。康熙ກ帝见到เ他的名字，说：“此老名士也。”尤侗于是在自家堂楹上刻写了父子两ä代皇帝对他的评语：
真才子章皇天语
老名士圣上玉音
见者无不艳羡，他自己也深以为荣。
顺治帝ຓ尤其喜爱书法绘画。留存至今的乾清宫里的“正大光明”匾额，就是福临的手笔。他甚至书写唐诗赐给住京师善果寺的弘觉禅师木陈道：“洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水，枕上片时春梦中ณ，行尽江南数千里。”有行家称顺ิ治帝的书法为ฦ清代各帝ຓ之冠，认为远远超过在全同各地处处留แ迹的他的曾孙乾隆皇帝。
顺治帝还善画，他的手指螺纹画ฑ“渡水牛图”意态生动，为ฦ笔墨烘染所不能到。他的山水画，写林峦向背水石明晦之状，能得宋元画风，都深受后世文人称赞。福临有次到内阁，内阁中书盛际斯慌忙回避。顺治帝把他叫住，让他跪到面前，熟视片刻，然后取笔画ฑ个ฐ盛际斯像，面如钱币大小，却须ี眉毕肖。福临画罢出示ิ诸臣，全都赞叹不已。盛际斯拜伏在地，请求皇上将画恩赐。福临笑而不许，焚烧而罢。
顺治帝曾召词臣徐元文叶方霭等人入乾清宫。这些金榜ึ题名的状元探花们忐忑不安地被领ๆ进金碧辉煌的大殿，却看到了他们意想不到的景象：
皇上不戴帽不穿靴，身着汉人文士常穿的单纱暑衫和禅裙，脚๐曳江南吴地的草鞋，受词臣们跪拜后，命他们升殿观看他福临的藏书。殿中ณ书架数十，经史子集稗宫小说传奇时艺，无所不有；书架间又列长几，上面罗列着商彝周鼎哥窑宣炉印章画册，数不胜数；庑下珠兰建兰茉莉百十盆，清香扑鼻，璀璨耀眼，浓绿宜人。这分明是他们最熟悉的书斋气氛，哪里像皇帝听政之所?
顺治帝赐他们席地而坐，从容问起群臣贤否，时政得失。词臣们都聪明地以“初进小臣，不能备知”而避开回答。但说起书史古文，谈话就有兴致了，聊了很久，皇上才命词臣们出宫。
这情景这氛围，在汉人文士眼中ณ，哪里还像个以骑射起家以铁血征服天下的异族帝王?与中ณ原士大夫有什么区别ี?