五行练功法
凡内家拳术历来忌歪斜，讲究“立身须中ณ正安舒”中正者，不偏不倚之谓也安舒者，自然舒适，不紧张用力是也内家拳视“立身中ณ正”为身法的第要素，这是因为ฦ它是拳式姿势之准则，是人体运动时下盘稳固的基本条件之ใ□宗岳拳论有“立如秤准，活似车轮”句，可见立身平正是活似车轮的先决条件⌒拳站桩如若头无虚领顶ะ劲，左ุ右倾侧；挺胸僵立，上重下轻；两ä腿双重，虚实不明；耸肩扬肘，手法含糊；忽高忽低，萎膝老步；提腰扭臀，转动不灵；东歪西斜，规矩尽失，也就无中ณ正安舒可言了
“全真七子”在金庸小说中被艺术化了，射雕英雄传后的附录，也不详尽
综上所述，可见衡经和大荒经关于“烛龙”方位形象和神异的记载，无不可以根据龙星纪时的制ๆ度落到实处，有充分理由断定，“烛龙”的原型就是龙星
唐朝时候有个ฐ叫叶迁韶的，是信州人，小时候整年在野外打柴或放牧天，他正在大树下面避雨，大树被雷劈开了，很快又合到了起雷公被合上的树夹赚无论怎样用力也下不来〃韶用石片把树分开后雷公才得以脱身雷公惭愧地向他致谢，并对他约定说：“第二天还到เ这个ฐ地方就行”迁韵按雷公说的来到เ这里时，雷公也来了它把卷用篆字写成的书送给迁韶，说：“照ั这本书上写的去做，就可以招来雷雨，驱除疾苦，立功救人我们兄弟五人，你要想听雷声，只喊雷大雷二就行，保证应声而出但是，雷五性情刚烈暴躁，没有危急的事情，你不要喊他”从此，迁韶写符招雨，每次都收到极大功效他曾在吉州大街上喝得大醉，太守把他抓去大加训斥ม，并想对他施加苦刑é〃韶在堂上大声呼叫雷五当时吉州境内正值大旱，天空烈日炎炎忽听霹雳声巨响，人们都被震倒在地上太守见此，急忙走下台阶，对迁韶以礼相待，请他招雨夜间果然下起了大雨，田à野里于是吸足了水份〃韶能ม够求雨除害的事，因此传遍远近各地他到滑州游历时，正赶上久雨不晴，黄河水泛滥成灾，官吏们整日为ฦ防水淹而辛劳，达到废寝忘食的程度〃韶便在长二尺的铁片上画了符，拿来立在河岸上，洪峰象小山样奔涌ไ而来，然后顺ิ着河床滚滚流下，不敢越过立符的界ศ限，人们终于避免了被水淹没的灾难♀件事至今仍在传扬有人得了病请他给画ฑ符，他便绝不挑捡笔与墨的优劣，写完就送给人家♀些符都收到了预期的效果〃韶多半在江浙带周游，喜欢吃腥荤，不按照修道的规矩约束自己้后来不知他到什么เ地方去了
关于龙的传说有很多龙的出处也有很多的说法，有的说是由á印度传入的有的说是中ณ国星宿变成印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇
勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”“天皇大帝ຓ”，为ฦ道教尊神“六御”中的第二位神
南朝梁陶弘景撰真灵位业图，共分七个神阶，元始天尊列ต为第神阶的中位，隋书·经籍志也载：“道经者云：有元始天尊，生于太元之ใ先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极”道书认为：“玉清元始天尊也，本玄之ใ气，凝结至高曰天，上有主宰谓之ใ帝，道居帝ຓ之ใ先，故为ฦ元始”唐末道士杜光庭于广明二年881进三界ศ混元图于朝，其中叙曰“天尊者极道之宗元，挺生自然，消则ท为气，息则ท为形，不无不有，非色非空，不终不始，永存绵绵居上境为万天之元，居中ณ境为ฦ万化之根，居下境为万化之ใ尊，无名可宗，强名曰天尊，盖世人尊之如天，仰之则弥高，攀之则无阶，杳杳冥冥生万物而不为主宰，御万化而不为ฦ言，至尊至极，故曰天尊也”云笈七签卷百元始天王纪云：“元始天王禀天自然之ใ胤，结形未沌之霞，托体虚生之ใ胎，生乎空洞之际”玄景未分，天光冥远，浩é漫太虚，积七千余劫，天朗气清，二晖缰络，玄云紫ใ盖映其首，六气之电翼其真进登金阙，受号玉清紫虚高上元皇太上大道君元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真”总之，从两晋到เ南北朝时，元始天尊已逐步驾临ภ于太上老君之ใ上，成为ฦ道教第位至高神
全身上下搓遍：全身干搓，又叫干沐袁是非承之有效的健身方แ法紧ู接拂面熨眼转双睛之后，两手从头部开始搓起，继而由前额两ä太阳岤迎香两ä耳前后，大脑แ小脑风池风府两臂内外至两ä手背，再由胸前肺部ຖ两胁，两ä手并行搓小腹两侧肚脐เ两ä腰眼两ä腿外侧内侧膝盖脚๐心〗手搓时必搓热，最后再揉睾丸以上各点，搓时最好用数字来约束，以免点到从事干沐浴倘能持之ใ以恒，定有意想不到的功效重点是鼻窝脖颈腰眼睾丸ฤ尾胝涌ไ泉搓完后舒筋气
伸臂长腰舒筋气：干沐裕ษ后，仍坐床上，上身坐正，两腿伸直，舌顶ะ上腭，然后上身后仰，两臂随之向上伸舒‖时鼻子吸气，两眼向上翻看，脚尖前绷，脚๐跟后收，身体整个仰卧床上然后，上身由仰卧坐起前扑，以头靠陆膝，两手打两脚涌泉岤，两眼往下看，鼻子呼气，两脚尖向里勾，脚跟向前蹬如此仰俯，反复七次为ฦ止此法有舒筋活络，长腰增力，抻筋活腰，强肺健胃，通带踵养大脑แ的作用
第二步收炁降龙安炉立鼎
法诀
阳初动本无心，收炁必须先提根
吸从督脉ำ升泥丸，呼由任脉ำ降会阴
以神领炁行周天，后升前降转法轮
七口呼吸