拳学上有关“立身中ณ正”的论述不胜枚举ะ如王宗岳十三势行功歌说：“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”清代武禹襄十三势行功心解说：“立身须ี中正安舒，支撑八面”又曰：“腰如纛”宜平有“喉头永不抛”句寿辰蛇阵诀说：“不偏隅艺始高”以上论述，皆言立身中正，忌歪斜若腰不松，不正直，则造成臀部高耸，身体前倾，有前倾势必有后仰，若尾闾失中，即尾骨不能ม对动向起到舵的作用，难使动作在任何角度，任何方向上“身正”，则神必不能ม贯顶，力必不能ม由á脊而发发出的劲也绝不可能ม均衡完整，专注方历代先贤虽都没有读过物理学人体运动生物力学，但拳术的实践告诉他们，如果不符合“立身中正”这客观真理，那ว么人体在拳术运动中ณ就难以稳定，即使不倾跌倒地，也无法克敌制胜近代有人提出“斜中寓正”
随着组织的扩大，特别至元初进入鼎盛以后，原来简朴的草庵，变成雕梁画栋的大殿高堂，宫观又拥有不少的田产，这时乞食苦行的生活恐已难实行但是宫观的管理制度和清规戒律却随之逐步完善其制度和规戒，大部仿效佛教，制ๆ度之完整和实行的严格，在道教诸派中是首屈指的
重阳祖师将羽化之ใ时，告丹ล阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道吾无虑矣！长生长春则ท犹未也，长春所学听丹阳，命长真当管长生后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵”马丹ล阳悟道神速，盘山录说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之ใ人，当观此身如死囚，庆入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘ถ长生七年，邱自己则费时十七八年
陈义แ唐罗州之ใ南二百里，至雷州ะ，为ฦ海ร康郡ຉ雷之ใ南濒大海ร，郡盖因多雷而名焉，其声恒如在檐宇上雷之北高，亦多雷，声如在寻常之外其事雷，畏敬甚谨，每具酒肴奠焉有以彘肉杂鱼食者，霹雳辄至南中ณ有木名曰掉，以煮ุ汁渍梅李，俗呼为ฦ棹汁杂彘肉食者，霹雳亦至犯必响应±门将陈义传云：“义แ即雷之诸孙昔陈氏因雷雨昼冥，庭中得大卵，覆之ใ数月，卵破，有婴儿出焉目后日有雷扣击户庭，入其室中ณ，就于儿所，似若|乳|哺者岁余，儿能食，乃不复至，遂以为ฦ己้子义แ即卵中儿也又云：“尝有雷民，畜畋犬，其耳十二每将猎，必笞犬，以耳动为ฦ获数未尝偕“偕”原作“王”，据明抄本改动日，诸耳毕动既猎，不复逐兽至涸测中嗥鸣郡人视之，得“得”字原“阙”，据明抄本补十二大卵以归，置于室中后忽风雨，若出自室既霁就视，卵破而遗甲存焉后郡人分其卵甲â，岁时祀奠，至今以获得遗甲â为豪族或阴冥云雾之ใ夕，郡ຉ人呼为ฦ雷耕晓视野中，果有垦迹有是乃为嘉ล祥又时有雷火发于野中，每雨霁，得黑石，或圆或方，号雷公墨凡讼者投牒，必以雷墨杂常墨书之为利人或有疾，即扫虚室，设酒食，鼓吹幡盖，迎雷于数十里外既ຂ归±牛彘以祭，因置其门≮里不敢辄入，有误犯者为唐突，大不敬，出猪牛以谢之三日又送，如初礼ึ又云尝有雷民，因大雷电å，空中有物，豕首鳞身，状甚异民挥刀以斩ล，其物踣地，血流道中，而震雷益厉其夕凌空而去≡后挥刀民居室，频为ฦ天火所灾虽逃去，辄如故父兄遂摈出，乃ี依山结庐以自处，灾复随之ใ因岤崖而居，灾方แ止或云，其刀尚存雷民图雷以祀者，皆豕首鳞身也
在四方的神灵中，根据山海ร经的说法，“‘南方祝融，兽身人面，乘两ä龙’；‘西方蓐收，左ุ耳有蛇，乘๖两龙’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两ä龙’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙’”比较有趣的点是，在山海经中ณ的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大样，这里就不再详述了朱雀玄武黑色的龟蛇，武是龟蛇之ใ意青龙白虎又分别ี代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角亢氐房心尾箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义แ上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈่项，氐是本，而是颈่根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末
职能道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领ๆ万圣，主ว宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为ฦ天界至尊之神，万天帝王简而言之ใ，道教认为：玉皇总管三界天上地下空间，十方四方四维上下，四生胎生卵生湿生化生，六道天人魔地狱畜生饿鬼的切阴阳祸福
据灵宝略纪称：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那ว玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之ใ阿侧，名曰器度字上开元，及其长乃ี启悟道真，期心高道，坐于枯桑之ใ下，精思百日而元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法十部ຖ妙经元始乃与道君游履十方，宣布法缘，既ຂ毕，然后以法委付道君，则ท赐道君太上之ใ号，道君即为ฦ广宣经箓，传乎万世”又据洞渊集称：“玉晨道君者，乃大道之化身也≡其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之ใ