我们今天继续讲还丹ล的法象，法象就是说那个情形，当修持用功到达还丹ล的境界时，是一种什么เ现象。
“所谓婴儿姹女齐齐出，却被黄婆引入室也。”这是形容入室很隐蔽，拿现在讲太黄，道家常讲到เ黄s地方，他说这个ฐ时候等于娶ດ老婆的要派车来接那位小姐了。过去是拿轿子来接。接到这位小姐上轿，男女两个ฐ人d房了，有这样一个ฐ结合的象征。那完全是d房花烛夜，金榜ึ题名时，就是人生得意之状，有这个ฐ味道。这个ฐ时候是婴儿姹女两个ฐ见面了，神与气结合，被黄婆引入室，是真意把它结合拢来。这个时候另一种生命在结合后要开始了，你看这个生命多奇妙啊！
以金为提防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之。、临ภ炉定铢两，五分水有余。二者以为ฦ真，金重如本初。其土遂不离，二者与之ใ俱。
下面朱云y真人说，“魏公”，指本书作者火龙真人魏祖师，“先以世间法喻之”，书里面用胡粉投火中这些世间法来比喻。“如胡粉，本是黑铅烧就”，胡粉是中国药名，这个药
现在我们回到เ本书，因为“金x不败朽”，所以“为ฦ万物之宝”。“术土伏食之ใ，寿命得长久ื”，本书作者魏真人看不起外丹ล，他认为吃外丹的是术士。术士在中ณ国过去的文化并没有坏的意义，历史上这一类人的传记就是方แ技传的一部分。方技是什么呢？方แ就是方法，包括这些神仙炼制化学药品都属于方技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有一套理论，有它的技能。在正统的道家看，这些炼外丹的方แ技之士叫做术士。服食黄金这个ฐ物质，可以使术士寿命长久。
“故仙翁假外象以喻内功，切不可泥相执文”，所以魏伯y真人假借炼外丹，说明内功是靠本身自己้锻炼的，在道家这个叫内丹ล、金丹。内丹ล是自己้本身有的，就是“上药三品，精、气、神”。他告诉我们研究丹书，炼丹ล，“切不可泥相”，不可水泥一样黏得很紧，着相；切不可“执文”，不要认为ฦ真的有个丹吃下去，那ว就变成胃结石、胃癌，要开刀
我们现在画卦是这样一笔一笔画，老实说这是后世人画卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个ฐ考古学家，他告诉我说，《易经》那个ฐ卦，在甲骨文上找不到的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画卦不一定像我们这样画。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢下来，y，他就点一点；y，点两点就算。上古人就是这样画ฑ，有时候画一条横的直线就是y，也可以竖起来，这条直线分上下两截代表y，这在甲骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮，这就证明我们这个文化不是假造的。
1契》里头都要很熟ງ练，所以研究《参同契》，从古以来都是最痛苦的事。古人能ม够全通的已经很少，现在是更少。我们在这个时代来研究这个ฐ，真的很困难，每一样东西都要从基本介绍，介绍了大家还不一定记得，也不一定懂得。所以我们现在只有简化说明，大家先有一点点认识再说吧。
到เ这一段，“炼为表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个ฐ人每过七年一身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺ิ风没有障碍的话，则脱胎换骨。“白里真居”，这个“白”是炼成纯y之体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
血压跟着气候、情绪都在变化，气候湿度太高，大家这几天就感觉沉闷。注意现在是y历五月，g支是午月，湿度高，人就容易昏沉爱睡，那ว是因为y气刚ธ刚ธ萌芽。这个时候有些人觉得难过，我说这个时候最容易死人的，早晚气候不同，血压不同，情绪心境好就高兴，也许血压就高。有些人还买一个ฐ血压计放在旁边，进来量一量，出去量一量，活得好辛苦啊！就合了老子的话：“吾所以有大患者，为ฦ吾有身，及吾无身，吾有何患。”如果能ม不为这个身体忙，还会有什么痛苦呢？
也就是问妄想心怎么เ样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为的工ื夫。其实这个有为ฦ就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为。
修道的第一步，由这里开始入手筑基。做不到的话，只打打坐，那不算数啊！所以伍柳派的修法，就是拼命守住身根，身根也叫做命根。以为不漏丹ล、不遗精、不手y是筑基，那还只是在有形有相上，不过是筑基的筑基的筑基，最初步最初ม步而已。这里给你讲得很清楚，“六根大定，百脉冲和”，那才是“御政”，才是修丹道、修神仙之ใ道。现在我们再回到《参同契》本文。“原始要终，存亡之绪”，由á开始到结果，一切都在于心，成功与失败都在这个关键。所以道家也算是信佛法的。这样看来，学佛的人把正统道家看成外道，也不对呀，因为都一样是菩提大道。
中ณ国版本图书馆数据核字。幻第0่60339号
我有一个老乡在南洋大学教书，退休以后研究中国天文，每天夜里不睡觉，跑到房子顶