为什么เ道家要吃这些毒药？他说人体有三尸虫，道家还给它取了名字，三尸虫都姓彭，姓彭的不要见怪，不是我取的。把三尸虫杀掉以后，人就可以常生不死。这个ฐr体，每个ฐ毛孔里都有寄生虫，心、肝、脾ຆ、肺、肾都有寄生虫和细菌。我们一餐吃三碗饭，人真需要的热量只要半碗饭，那两ä碗半包括牛r、青菜、萝卜的营养，都是帮忙我们身上的那些众生，是那ว些弟兄们吃的。所以它们愈养愈大，我们是愈养愈老。所以这个身体里头是个活的大世界。佛家修白骨观、不净观，把那个细菌描写得有多少嘴巴๒多少个头，都在吃我们的血，那ว倒也是真的。
有一个故事，大家都晓得的，说吕纯y祖师要来度人，想教人成仙，但是很多年找不到เ一个人。所以有两句名言一一“茫茫四海人无数，哪个ฐ男ç儿是丈夫”，世界上茫茫四海ร人多得很，就是没有一个人成器。后来吕祖碰到เ一个ฐ卖糍粑的老太婆，就化身叫花子去白吃，这个老太婆也没有问他要钱，也没有讨厌他。吕纯y看来看去，觉得这个老太婆是好心人，他就露了一手，把指头一点，丹头一到เ，把她的铁锅就变成金的了。这个老太婆看他指头一点锅子变黄金，也不动心，还卖她的糍粑。吕纯y愈看这个ฐ人愈好，这种人到เ哪里找啊？非要传道给她不可。老太婆说学这个ฐ很麻烦，要练很久才能点铁成金，不如你把这根指头给我就好了！吕纯y一听，真正是“众生易度人难度，宁度众生不度人”，就走了。
也有解释是仁者仁也。古人这种解释让你莫名其妙，但它有个道理，仁是像仁一样。第二个ฐ“仁”字代表果核，像桃仁、杏仁，每个ฐ植物的核仁，就是中心那个ฐ东西。你仔细把仁剖开了，都是两ä半合拢中间是空的。所以yy合拢了，中间是空，这叫“天心’’。
下面第九章开始至第十五章，都是讲“伏食”，后世有些道书把这个ฐ“伏”字，写成“服”，也对。原始这个“伏”字，是降伏的意思。我们已经讲过“御政”，就是一个ฐ原则，1้兑明什么才是真正的所谓传统的道家。接着就是“养x”，现在讲到เ“伏食”。拿佛学来比喻伏食，是如何明心见x而得定的道理；在道家来讲，伏食就是结丹ล。所谓金丹，金是个比喻，把颠扑不破的金丹ล，归到เ我们这个身心上来。但是如何能够证人那个定的境界而结丹ล呢？研究这一篇比前面的都难，因为ฦ一部《易经》一生都研究不完，《老子》、《庄子》通了一部ຖ就是专家，而《参同契》却把那么เ多的法则合在一起，所以说很不容易。
根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成i道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难
注意下面一句话：“此两孔x法，金炁亦相胥”，上下互用，这个是火候了，很难。你们做工夫做到头昏、头重，还谈不到เ这个境界。气向上行，就会有头昏的现象。你们问经常头痛怎么เ办，我说把脚扭一扭，是“其治者在下”的道理。因为那不是真的气上来，是虚的，你元气没有上来，头轮的气脉ำ打不通，很胀。你去量血压并不一定高，反而是低
“降心为不为ฦ”，“降心”这两字，吕纯y大师是取用
六根大定结丹
我说《参同契》上册〉7๕南怀瑾讲述。一北京：东方出版社ุ，2009๗。515819๗7๕8…7…506๔0่…3๑499…9
“升降据斗枢”，这个一升一降就靠北斗ç中枢做主。真正的中枢是什么เ？在人心，我们这个心脏ู。佛家密宗讲“脉解心开”，显教讲“意解心开”，都一样。'๗;๙这个ฐ心脏ู的外形看起来就像八瓣莲花一样，所以禅宗真到开悟，密宗修成功的时候，心脉轮一定打开了。但这并不是心脏张开了，不要当成有形的开。人的心脏外面有八瓣，里面有七窍，像是个小漏斗一样在动，七窍就像是“斗ç枢”，念在心〈广义的心念之心、因此我可以告诉你们，修观心法门都在心的〔广义的心部分，不要在脑แ子里幻想。脑子是与第六意识分别有关，不要多用，你还是观心，先观有形的心，你慢慢就可以得凝得定了。这个ฐ道理也就是“升降据斗枢”，因为“斗枢”还是在心。
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到重关不闭关。”不初ม步悟道，住山的资格都没有。你说要到山上修道，你道都没有悟，到山上修个ฐ什么เ道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到เ重关，所谓身外有身这个ฐ境界，才可以真正地闭关。现在人反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。那不叫做修道，修道做工夫闭关，连书本都不要的，什么都
y神同佛家讲中y成就不同，这是讲到五行药物栽接法，中间c了这么เ个ฐ故事给诸位做参考。
误解。
现在修道的没有一个ฐ是真正道家的人，学佛的也不懂做工夫的重要。我们看龙树菩萨，这位菩萨是中ณ国八宗的宗祖，不论禅密都是他。他懂得医药又知道自己哪个经脉ำ、x道的气不通。虽然经脉ำ、x道同修道没有多大关系，但是经脉走通身体不会摇动，才能真正人定。你要看到真正佛菩萨、的相，他一定是很端正的。隋唐以前西藏塑的佛菩萨像是对的，一个真正有工夫的人，他