顺便给青年同学们介绍儒家的“仁”，人字旁边一个二。一种解释是人际的关系，爱人，即所谓“博爱之谓仁”。这个ฐ不是原来的“仁”字观念，而是后来唐朝韩愈写《原道》的时候提出来的。韩愈本人真正的专长是研究墨子，他拿墨子那个兼爱的精神思想来解释仁学，所以他讲“博爱之谓仁”。孔子以及他的门人曾子、子思所解释的“仁”字并不是如此。韩愈的观念，不能代表全体中ณ国文化的精神。
伏食是什么
“炼为表卫，白里真居”，这个时候叫做“一粒金丹吞入腹”，还不敢说“始知我命不由á天”，还不一定，在这个过程中ณ还可能败道，如果垮掉的话，会一垮到底。所以佛家讲要“福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，佛家道家都一样，到了这一步工ื夫，你才看出来功德、善
上下气平衡文换
这是很正统的道家修养方法，“养气忘言守”，第一句话就很难。如何养气？不是练气哦！不是做什么เ密宗的九节佛风、宝瓶气。各种气功，讲练气是靠鼻子嘴巴的，据我个ฐ人统计，有两百六十多种方法。所以人类真会玩花样，就是两个ฐ鼻孔跟一个嘴巴漏气的地方，产生两百多种的花样，各家有各家的方法。可是养气不是练气，上次我们提到过养气同养心的工ื夫，最好是孟子在《尽心篇》上的说法。现在真讲养气，就是要“忘言守”，“忘言”并不是不讲话而已。言语是表达于外的思想，思想是没有表达出来的语言，两者是同一个东西。所以“忘言”并不只是不说话，它包括无思无虑，思想都清净了。“守”就是定的境界。
“譬若作丹ล之时”，现在讲到炼丹，什么叫结丹？“心君处中”，念头不动了，“以制ๆ外”，就是气住脉停了，清静了，呼吸之气也停掉了。清静再深入一点，血y的流动也宁静下来，心电图测量也都是平的了，只偶然动一下。“魁罡坐镇，斗杓斡旋๙，一水一火，调樊得宜”，我们打坐坐得好，身心清净，身体健康，从头脑แ中心下来，有口水自然而来，甜而带有清香的味道。咽这个津y，可以长生，也可以祛病。尤其妇女专修这个法门，口水越多，越漂亮，脸上发光了，这叫“玉y还丹”。吃这个ฐ“玉y还丹”要把舌头立起来，这么一送，一气到丹田，停在那里，会散布全身，不能够像吃东西那么咽。“金y还丹”更深了，道理又不同。
图书在版编目4๒正数据
再说太y月亮
那么เ这个ฐ七天同五天的关系呢？七天是讲太y的系统大周天，五天是讲小周天。现在把这个秘密告诉大家，你们读书就不会搞错了，不然你疑问重重。我现在告诉大家的好像简单几句话，可是当年我脑子转了十几年，不知道这个问题错在哪里，解决不了。问那些修道的老师，会修道的不懂学问；问那ว些学问高懂《易经》的，他又不会修道。痛苦啊！最后自己总算悟到了，再一翻古书完全贯通了！所以说读书修道有如此困难。这是我花了几十年工夫才弄通的，成本很大。
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福肚子大起来，是指人定生出了身外之身。道书上画的头顶i上一个小婴儿出来，一般人看了都是想象在打坐时，头顶ะ上：：，出来一个我，叫做出y神。伍柳派并不一定是这样讲法，不彳过那ว些道书上，下手画时观念已经错了，所以会引出来这些
雄下降的前三关
厂认。都是四五点钟快天亮的时候。一觉睡醒了，醒一下再睡，实＇；际上脑子并没有睡着，那个y气一动配合生理的欲念，就遗漏了。女x这个ฐ生理的现象没有男x明显，但也是有，女x在这个ฐ时候精神、生理都有变化。
你谐圆蛊仿稹?
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一般学佛的人走净土路线的，这一生可能修不成功，就要往生到阿弥陀佛那里去“留แ学”，但是很少人有把握一定能往生。其中ณ另有一个方แ法，就是道家的修法中ณ有保存，密宗的修法巳经没有了。
我们一年过得最舒服的r子在春秋二季。小的时候，老祖母都告诉我们，二八乱穿衣。就是二月、八月的时候，随便你穿吧，身体弱一点穿厚一点，身体好一点穿薄一点都没有关系。
乾坤门户章第一
第四讲口幻
个太虚清净地方，这是第一颠倒。空虚、清净到了极点之后，第二颠倒又来了，这是佛家的话，真空里头就生出妙有来。太虚里头是灵光一点，丹头一到เ，点铁成金；有是妙有，有当中有空，空当中又有有。颠倒颠的道理，是说何时出现的境象应该要把握住，何时出现的境象不要把握，这是火候中间颠倒颠。这章的解释大概ฐ如此，我的话不一定对的，是贡献你们做个研究。
现在接着讲《参同契》的本文，“黄土金之父，流珠水之子”。神仙祖师把修炼的方法，借文字留给后世人，希望后代的人读懂他的书，每个都成神仙。这是汉代的文字，可是这种文字，比我们早一百年的人已经搞不通了，现在我们更难弄通。什么黄土也是黄金的爸爸，流珠又是什么水的儿子，这些是讲的什么啊？现在青年来读，真是麻烦透了。可是你注意，这就是中国文化，如果这个ฐ你不懂ฦ，那ว你谈什么เ中国文化？如果说这些是迷信，你连影子都不懂ฦ，怎么เ有资格说是迷信？老祖宗留下来的是有内涵的，这个ฐ文化的基础包括非