不应当在问句中作结论。如若不然，旦受到反驳，就会被认为推理没有实现。因为ฦ即使不把结论放在问句中，而是作为跟随的结果提出来，也常常会遭人否认，而且，通过这样做，也能免遭那ว些没有看到结论的得出是依据确认前提的人的非难。所以，当在问句中ณ做结论，而又不说它是跟随的结果时，就会有人否认它，推理似乎ๆ就完全没有实现。
如果对方提出的是属差的定义，就要考察这个被提出的定义แ对于其他东西是否是共同的。例如，当有人把奇数说成是有中介的数时，就要进步表明如何有中ณ介。因为数在两个论断中都是共同的，但奇数却被新的论断取代替，条线和个体也有中介，但它们却不是奇，因此，有中ณ介不应该是奇的定义。如果有中介是在多种含义上被述说，就应定义中ณ介的这层含义แ是什么。因此，它或者受责难，或者被证明为没有作出定义。
另外，如果他把个被定义แ的词用于自身中，当被定义的那ว个词在表面上没有使用于自身时，这种情况容易被忽视。例如，如果有人把太阳定义为在白昼出现的星体就是如此；因为当某人要说明白昼时，就得使用太阳。要考察这类情形，就应当用论断ษ去取代名称，例如，把白昼说成是地球上空太阳的移动；因为很明显，说地球上空太阳的移动的人也就用了太阳这个词，所以，说明白昼的人就使用了太阳。
在对有些特性的讨论中，由于没有明确规定所提出的特性是如何设定的以及是什么的特性，也常常会出现某种错：误。因为ฦ任何人都试图从多种角度来指出事物的特性：或者是本性上属于事物的，就像两足的是人的特性样；或者是实际上属于事物的，就像有四个手指是某个人的特性；或者是属上的，如由最精细的微粒构成之物是火的特性；或者是绝对意义แ上的，如生命是动物的特性；或是按照ั他物的，如明智是灵魂的特性；或者是作为原初的，如明智是理智的特性；或者是作为具有某种状况的，如不能ม被论断说服是知识者的特性因为并不是其他方式，而是由于他具有不能被论断说服这种状况；或者是由于被加以某种状况的，如不能被论断ษ确证是知识的特性；或者是由于被分有，如感觉是动物的特性因为ฦ其他东西也有感觉，譬如人，但人之ใ所以具有感觉是由á于分有了动物；或者是由á于分有，如生命是某动物的特性。因此，如若不增加本性上类的字眼，就会出差错。因为这样的情况是可能出现的：某种本性上的属性实际上并不属于那个本性上应属于的东西，例如，具有两只脚在本性上应属于人。如若不明确说明他所指的是实际上具有的属性，也会出差错，因为某种属性并不是像现在样地总是存在着，如某人具有四个手指。如若不指明他所设定的东西是作为原初ม的或者作为通过他物的，也会出差错，因为ฦ不然，那个ฐ名称就不适于论证为真的东西，如着了色的就或者是作为表面，或者是作为物体的特性来设定的。如若不事先说明他所指出的特性是由于具有某种状况或者是被加以某种状况，它就不会是特性；因为如果他指出的特性是属于被加以的状况，它就会属于具有状况，如果那特性属于具有状况，也就会属于被加以状况，就像不能ม被论断说服既被设定为知识的特性又被设定为知识者的特性样。如若不附加表明所指特性是由á于分有还是由于被分有，特性就会属于另外的某物；因为ฦ如若他指出的特性是由于被分有，它就会属于分有的某物，如若他指出的特性是由于分有，它也就会属于被分有的事物，例如，如果生命被设定为某个动物的特性或动物的特性。如果不说明它是由于属的特性，他所设定的特性就会仅仅归属于某种事物；因为最高级的东西只能属于种事物，例如最轻的是火的特性。有时，即使增加了“由于属”这个词，也仍会出错。因为当“由于属”的语词被增加时，被表述的那ว些东西也应该是个属；当然，这种情况在有些场合不会发生，例如在火的特性方面就不会发生。因为为火没有个属；尽管燃烧的煤块火焰和光在属上有别，但它们每个都是火。当“由于属”的语词被增加时，必然会有被说明的另个属，因此，被说明的特性就会在更大程度上属于些事物，在更小程度上属于另些事物。例如，构成部分最精细之物就适于说明火；因为比起煤块和火焰来，光的构成部ຖ分更为精细。但是，这是不应该发生的，除非名称被更真的定义在更大程度上被表述；如果不是这样，就会在定义更真时名称并不更真。除此之外，同东西也会碰巧ู既是绝对地具有它的某物的特性，又是在绝对具有者中ณ最大程度的某物的特性，就像在火的方面具有构成部分最精细之ใ物样；因为这相同的性质也是光的特性；因为光也是由最精细的部分构成的。所以，如若另外的人要按这种方式提出特性，人们就应力图反驳，但是，自己不要为这种反驳留下了漏洞，而应该像说明特性时那ว样采取直接说明特性的方式予以规定。
或者，要考察是否有人把存在于两ä个ฐ或更多的种中的东西仅仅归之于其中ณ的某个ฐ种。因为有些东西不能只归于个种，例如骗于与诽谤者。因为不具有某种嗜好的人也不具有那ว种能力，不具有某种能ม力的人也不具有那种嗜好，而骗子或诽谤者是两ä者都具有的人。因此，不能只把他归于个ฐ种，而要归之于上述的两个种。