【34】机敏是没有片刻迟疑迅速把握中词的能力。例如，某人看到เ月亮的面总是朝向太阳，便立刻๑认识到它的原因，即月亮从太阳获得光线；再如，他看到个ฐ人在同个富人谈话，便认定他是在借钱；再如，他明白人们之所以有交情，乃是因为他们有共同的仇敌。在所有这些情况中，把握到端词能使他认识到原因或中ณ词。让表示“向着太阳的光明面”，b表示“从太阳中获得光线”，表示“月亮”，那么bຘ从太阳中获得光线能表述月亮，向着太阳的光明面能ม表述b，这样，就通过b而属于。
但是，如果前提是可以换位的，情况则不同。在词项可以互作谓项的情况下，没有个词项ำ是最初的或最终的谓项，因为在这方แ面，切都同样处在互相联系之ใ中，无论可作为述说主项的词项在数目上无限，还是两ä类词项我们对它们都不确定都在数目上无限，唯的例外是，如果词项不能按同样方式换位，而是个是偶然的，另个则ท是真正的谓项。
再者，如若个ฐ人现在所不知道的东西，尽管他得到过解释，并且他自己和事实都没有变化，他也没有忘记，那ว么他从前对它也是不知道的。如果中词不是必然的，那它就可能ม消逝，在那种情况下，尽管他自己及事实依然是不变的，他能解释它，他也不知道事实，因而他以前也不知道它。即使中词实际上并没有消逝，而只是可能ม消逝，那么结论也会是或然的偶然的，在这样的条件下，知识是不可能的。
【22】当端项可以换位时，中ณ项必定也随着它们两个而换位。如果通过b而属于，如果这种联系可以换位，属于所属于的事物的全体，则b与换位，并且通过以作中ณ词属于所属于的事物的全体，也通过以作中词，与b换位。当三段论是否定的时，情况也这样。例如，如果b属于，但不属于b，则也不属于。因而如果b与换位，也与换位。设定b不属于，则也不属于，因为b被设定属于所有。除此而外，如果与b换位，则它也与换位，因为当b述说全体时，亦然。再者，如果与的联系可以换位，则b与的联系也可以换位。因为ฦ，属于b所属于的事物，则不属于所属于的事物。这是从结论开始的唯的例证，其余的则在这方面不同于肯定三段论。
【11】什么是换位，它在每个格中如何进行，以及产生什么样的三段论，我们现在都清楚了。
＊r据洛布古典丛书希腊本文。
从上述分析中看得很清楚，不仅切三段论都能通过这种方แ法得到，而且它们不能通过其他方式产生。已经证明，每个三段论都是通过已经论述过的个格而产生的。在每个特殊情况中ณ，除了通过词项的伴随属性和为词项所伴随的而外，它们不能ม以其他方式组合。因为前提是从它们之中ณ构成的；中词是从它们之中发现的。因此，个三段论不能通过其他词项产生。
在特称三段论中也可以获得同样的规则。如果实然前提是肯定的，无论设定它是全称的还是特称的，三段论都不可能ม产生这可以通过与以前相同的方法和词项ำ得到证明。
进步，如果结论是必然的，那ว就可以推出，必然不属于某个。因为如果b必然不属于任何，那ว么也不必然属于任何b。但b必然属于某个，这就是说，如果根据设定必定属于所有b，则必然不属于某个。但没有理由说明为ฦ什么不应如此设定以至于可能ม属于它的全体。
另外，认为好的东西是好的，与认为ฦ不好的东西不是好的，这两个判ศ断是类似的；认为好的东西不好，与认为ฦ不好的东西是好的，这两者也是相类似的。那么什么样的看法与认为“不好的东西是不好的”的真实看法相反呢？当然不可能是认为“不好的东西是坏的”的看法，因为这种看法有时可以与上面的看法同时为真，而真实的看法决不可能相互反对因为坏的东西是不好的，所以这两种看法可能会同时为真。也不可能是“不好的东西不是坏的”的看法，因为这两者也可能ม同时为真。这样就只剩下“不好的东西不是好的”与“不好的东西是好的”这两种相反看法。所以，“好的东西是不好的”的看法与“好的东西是好的”的看法相反。
我们可以看到，相反命题不可能同时是真实的，但有时对相反命题的矛盾命题则ท可能ม同时是真实的，虽然它们的主词是相同的。例如，“并非所有的人是白的”和“有些人是白的”，这两ä个命题可以同时都真实。但是，对矛盾命题，如若主项是全称的，而且命题的性质也是全称的，那么这对命题，就必然个是真实的，个是虚假的。对于主ว项是单称的矛盾命题也是如此，例如，“苏格拉底是白的”和“苏格拉底不是白的”。但是，如若两个命题在性质上并不是全称，而只是主项ำ全称，便不会有个ฐ命题真实或个命题虚假的情况产生。因为ฦ我们完全可以真实他说，“人是白的”，“人不是白的”；“人是美的”，“人不是美的”。如若个人丑陋，他便不是美的，即使他将会变美，但他现在还不美。这个ฐ观点看起来与理性相违背，因为ฦ“人不是白的”似乎等于“并非人是白的”。但是在事实上，这两个命题的意义并不相同，而且两ä个命题也不可能同时为真或同时为ฦ假。
'ู肯定命题：所有的人b'否定命题：并非所有的人是公正的；是公正的。
对于相反者来说，两者可以相互变化为对方，而其主体始终保持同，除非两个相反者的个在本