气脉真通时的现象
以金为提防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之。、临ภ炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其土遂不离，二者与之ใ俱。
吃硫黄究竟有什么เ好？我是拿命来试验的，我吃了觉得骨节特别松，身体很柔软。后来偶然重新翻一本古人的法医学《洗冤录》，才明白其中的道理。古代法医验尸，把坟中尸体挖出来看死人的骨头，如果手指一捏就变成粉，是硫黄吃多了死的。我看到เ这一条才知道，怪不得身体这么เ柔软！道家吃硫黄是转化筋骨，我们打坐也想把身体达到空，但是很不容易。这个ฐ药物把身体改变，使你感觉空。当然吃过分了就不好，这些都是毒药，像铅、硫黄、水银，炼丹的药五金八石都是毒药，把它们锻炼成丹，小小的一粒只有绿豆那么เ大，吃对了百病皆除，吃不对立刻翘辫子，七孔流血而死，那ว是很严重的。
现在我们回到本书，因为ฦ“金x不败朽”，所以“为ฦ万物之宝”。“术土伏食之ใ，寿命得长久”，本书作者魏真人看不起外丹ล，他认为ฦ吃外丹的是术士。术士在中ณ国过去的文化并没有坏的意义，历史上这一类人的传记就是方技传的一部分。方技是什么呢？方就是方法，包括这些神仙炼制化学药品都属于方技，等于现在所谓工ื业技术、精密技术一样，有一套理论，有它的技能。在正统的道家看，这些炼外丹的方แ技之士叫做术士。服食黄金这个ฐ物质，可以使术士寿命长久ื。
象。“其中”，注意“其中”这两个字，不一定说心窝里头，或是中宫，也不一定说到肚脐，而是说其中自然有一阖一辟，就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说，在身体的内部ຖ有呼吸往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢？还是有用，很久很久ื，或者是个ฐ把钟头偶然一下，不像我们现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那里轻轻一下就吸了。
我们现在画ฑ卦是这样一笔一笔画ฑ，老实说这是后世人画卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个考古学家，他告诉我说，《易经》那个卦，在甲骨文上找不到的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画卦不一定像我们这样画。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢下来，y，他就点一点；y，点两点就算。上古人就是这样画，有时候画一条横的直线就是y，也可以竖起来，这条直线分上下两截代表y，这在甲â骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮，这就证明我们这个文化不是假造的。
能打成一片，x归x，命归命，不能ม合一，所以这个r体到了衰败的时候就要死亡。道家所说的金丹ล，金是指一个颠扑不破的原本的自x，把它锻炼成一个实体的东西；把本来是虚无缥缈的变成一个事实，这是金丹最重要的关键。
到เ这一段，“炼为表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个ฐ人每过七年一身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺风没有障碍的话，则脱胎换骨。“白里真居”，这个“白”是炼成纯y之体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
“命者，先天一点祖炁”，“祖炁”是父母生下就带来的，所以胎儿在娘胎里也在呼吸，不是靠鼻子是靠脐带，一切都通过母亲的呼吸，也是通过脐带活着。一出娘胎，脐带剪断了以后，就开始靠鼻子呼吸了。这个ฐ脐带也是上闭下闭的道理。“先天一点祖炁妙有之用也”，这一点就是佛家讲真空妙有。“其用，枢纽三才，括囊万化。在天，为资生之坤元”，在《易经》是属于坤卦大地。“在人，便是因地一声时，立命之根”，人出娘胎时胞衣打破，因的一下，小孩出来，然后脐带剪断，鼻子开始呼吸，这是命根开始，“故名下德”。
也就是问妄想心怎么เ样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为的工夫。其实这个ฐ有为就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为ฦ而不为。
“或臣邪佞，行不顺轨”，这个形容是比喻气脉，你想心君定，心想宁静，可是办不到เ。我常叫大家问一问自己，你为什么เ想下座？是身体坐不住？还是心坐不住？大家就茫然了。其实是心不想坐的居多。身不想坐就是气脉不对，就是“臣邪ิ佞”。这个“臣”是气脉，身体“佞”是坐不住了，定不住了。“行不顺ิ轨”是气脉不入轨道，气脉ำ不顺了。大家修道做工ื夫，有时觉得背上或前面在转动，认为是河车转动。有些人很有意思，来说，老师啊！我是任督二脉打通了的！实际上一听人这么说，我就知道他没有通。真正任督二脉打通了不是这个样子，哪有这里动那ว里动！这是不是气脉ำ动呢？是！是不是通了？我叫它“凡气通”，只是普通感受的境界罢了。如果气脉ำ真通时，就没有气脉的感觉了，也没有身体的感觉了，那就是天人合一，那ว才真正叫气脉ำ通，也就是“百脉ำ冲和”的境界。
中国版本图书馆数据核字。幻第0่6033๑9号
“盛满甲â东方”，我们以前讲过：“r出没，比精神之ใ衰旺。月盈亏，比气血之ใ盛衰。”有时候同学问我，老师，这两ä天睡不着觉啊！这个时候是“盛满甲东方”。但是你必须知道，睡不着以后会怎么样？一下反过来就要想大睡了！好几天都是想睡觉。所以不懂道理，天天问老师也无用，老师不会帮你成道啊！火候要自己去体会。
精从脚底生
我小时候，父亲在家里经常有修道的人一起谈论，我爱在旁边偷听，听到那ว些老道士们讲：“若要人不死，先要死个人。”这个话莫名其妙要想学到เ长生不死之法，先要把自己变成死人吗？我还听到：“未死先学死，有生即杀生。”实际上是修道方แ法，就是念头一起就要把它空掉。“未死先学死”，所以我每天晚上睡在床上先学死，修道嘛，自己้装死人。死了以后，黑dd的，说有个生命的窍在哪里，我自己在想，“在这……这……”，东摸西摸，什么上丹田、下丹ล田，我都试过。你们十一二岁时有没有发现过，早ຉ晨睡醒起来，这一带，由心窝子以下到肚脐以上，哎哎！有无比的舒服，快感，乐感！我几十年来问了很多人，只有三个人答复我有，这三个人都是修过道的。后来我才晓得，这一带有条腺叫青春腺。这个青春腺真恢复了会得乐่，真发快感。“中ณ宫”，当时我就早ຉ摸到了，所以后来到青城山访道，写来两句什么“明也传来暗也传”，我看了只好笑就下山了。原来这个样子是道法，我早ຉ晓得了，那还有什么稀奇。这是讲内药。
伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车，在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法，可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工夫的，深入一谈发现，原来修的是这个法门。可见在文化思想来讲，伍柳派的修法非常普遍fanwaທi，各宗各派都是走这个路线。究竟这个小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之学的人就要特别ี留意。有许多学佛的认为，这是道家，跟我不相g。你不要糊涂了，我常说不管佛道、显密，修行就靠一个工具。这个工具就是身体，这个心。这个生理身体和这
气是，格老子充其量死！万一倒下去了，你们诸位一定会为ฦ我哀悼，然后报纸登上这个人为学术而努力至死，大家一叹然后把我烧了。还有一次也是讲孟子，耳朵听不见声音，不是气到那里，是耳屎塞住了！有一次一个同学在这里打坐，觉得身上东痒西痒，以为ฦ是气脉打通了，结果搞了半天是个蟑螂在身上爬！
所以一般把这个时候当成子时，y气发动了，回转来转运河车，打通气脉ำ。转河车之前你先去检查检查有没有遗传的毛病，假使有先天x的梅毒就很严重了，运转河车一到脑แ子就疯了。所以先要把身体上潜伏的病清掉，不可以乱ກ玩的啊！我是吃开口饭教书那么吹吹的，我不是仙也不敢成仙。｜138๖｜一
过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十诱年前德国留学的，是蒋介石的医疗顾问。他懂中ณ医也会打坐，因为忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那个时候没有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。实际上他是学医理学的，是医生的顾ุ问，回到เ国内来他反而变成看病医生了。吃了他的药以后我对他说，你到เ底是学理论的，药不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打个电话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他这个人就那么เ可爱。
画釀画瞧瞧豳画ฑ纖地风观48
宇宙的精华本来跟人体是相沟通的，这个意气自然可以作用。在佛家来讲，释迦牟尼佛把这些方法都说了，可是一般人读经就读不懂。佛法的采r月精华的方法，还用不着跑去看太y、月亮，你坐在房间、坐在地下室、坐在铁笼里都没有关系，仍然可以跟太y、宇宙的精华往来。因为太y的放s功能ม，并不是墙壁可以挡得住的。如果你能够拿意识跟它沟通的话，也就是“与天地精神相往来”。所以佛家有r轮观，修净土《观无量寿经》也要修r轮观，而且戒律规定所有出家的弟子，睡眠的时候心中要做r轮观睡。这是什么เ道理？所以我说释迪牟尼佛一点秘密都没有保留，都说了，可是一般人研究经典没有看出来。这是显教，不是密法。有些人拼命去求密宗，实际上密宗所有的方法，显教里头都有，只是你看不懂。、
三月间清明节这个y气上升，五爻都是y能ม，只有最上一爻是y。这个ฐ卦名是“泽天夬”圍〉，这个夬字音怪〉是形容人有一点跛，脚不利ำ便。实际上“夬”是有一些缺点的意思，因为y太多，只有一y。三月的气是谷雨。
袖而去，向后面上了一个ฐ假山上的亭子，王y明跟到亭子上，又磕头。蔡蓬头回头看看他，对他说，你呀！前庭后堂拜了我三次，“礼虽隆”，你这个礼ึ貌很隆重了，“终不离官气”，他说你不能修道，功名还有份，将来官做得大，事
占卜与神通〇g支yy消息〇乾坤天地〇坎离曰月〇g支气血点x
所以他下面说，“岂非s转更为紫ใ，赫然称还丹乎”，这两句是《参同契》的原文，他说这个时候，颜s转变了，并不是真的紫s。我们晓得颜s到เ了最高是变紫ใ，紫过了就变黑。红橙黄绿蓝錠紫到เ了最后，又变成黑，黑尽又变白了。所以讲到เ奇门遁甲，讲到九宫的变化，有一派学yy看风水的叫做看紫白，一白二黑三碧四绿等等，紫就是代表最高的y九之数。“赫然称还丹乎”，“赫然”这两ä个字形容y气，古人所谓“至y赫赫”，赫赫是光明，太强烈了，你看到都要害怕的；“至y肃肃”是古文形容y境界，到了真正的y境界也是非常庄严的气象。所以至y至y都是了不起，不过
两个感受的境界不同。这个形容词不能ม乱下的，所以这个ฐ时候“赫然还丹”。
下面讲“金丹本乾家所出，还归于乾ດ，故称还丹。s转紫ใ者，取水火二炁，煅炼而成也”。这两句话是解释魏伯y的原文，道家为ฦ什么称为九转还丹ล？许多元明以后的道家，把九转还丹只抓住一个“九”，打坐从背上通前面，转了九圈了。学《易经》就晓得，“九”是y数之极，还丹并不一定转九次，y极是转到了纯y的境界，回到本位叫还丹。现在他解释什么叫还丹，“金丹本乾ດ家所出，还归于乾，故称还丹”，“乾”字代表宇宙代表x命本体，我们修道练出来的自x光明，这个ฐ丹不是你修得来的，而是我们生命本来有的，因为被后天的欲望、烦恼、妄想遮盖，所以要修道，把这些后天污染清除，自x生命的本有就出来了，叫做还丹。
“s转紫者”，是颜s到เ了最高的变化，“取水火二炁”，水火是代表乾坤，也可以代表有形或无形的，我们讲过很多次了，“二炁”不是空气的气，也不是呼吸气，是生命上两种互相对立的那个能，等于我们身体上有气有血，有红血球也有白血球，一切都是对立的。这是把“水火二炁”“煅炼而成也”。
他又解释“还丹ล有气无质”，他现在又用这个“气”了。这是后世印书的方便，应该还是用刚才那个ฐ“炁”字。这个“气”是后来的人用的，容易看成有形象的气，而“炁”是中国文化原始的火谓之炁，那ว是一种生命的能ม，不是这个呼吸的空气的气。所谓还丹ล这个作用有气而无质，并不是有个东西。“不啻如一丸之粉，一匕之ใ刀圭，而其变化若神”，一匕就是中ณ药店里竹片削成的小片，挑眼药用的。刀圭就是药店里用的刀，把药挑在上面。还丹就像一颗药一样吃下去，整个ฐ身心内外变了。“而其变化若神”，这个变化神妙不可测，是不能想象的，必须要修持到了才知道。
脱胎换骨之后
“已如此，从此脱胎换鼎，再造乾坤，子又生孙，神化不测”，他说修道到了这一步境界乾ດ坤大j的时候，整个身心都变化了，不是父母所生的这个身体了，外表还是一样，内部整个ฐ都变了。所以“从此脱胎换鼎，再造乾ດ坤”，这个生命巳经在自己的手里有把握了，不需要经过死后再投胎了。但是还要练，一次一次还要练，还多呢！到了这一步，我们这个r体生命可以说升华到了神仙境界了。虽是神仙境界还要锻炼，“子又生孙”，就是一个生一个重重不尽。这不是说神仙又可以结婚生子又生孙，而是自己的生命不要经过两x关系，就可以不断ษ地源源而来生生不已了。
“过此以往，未之或知矣”，所谓神仙修到เ这里，他告诉我们过了这个ฐ境界，下面还有工夫他都不知道了。这是他不愿意说，下面还有事，不是没有事，不过道书最高明的只说到这里。文字的原文意你要弄清楚，不要认为ฦ看懂了，他说“过此以往”，是过了境界ศ后面还有；要再向前走，“未之”是还没有到เ，“或知矣”，不可以推测或者说知道了。说知道那你是假想，不要去假想。“未之”的“之”字就是“到”，古文这个“之ใ”同“到”是通用的，学过《易经》就晓得。《易经》有个名称叫“卦之”，这个ฐ卦变成那个卦叫做“卦
之”。现在有些年轻人学《易经》，学了以后也著书，里头写了一大堆，“卦之”他也不懂，然后说这个字错了，把它改了，改得一塌糊涂ิ！“卦之ใ”是个名词，譬如由乾ດ卦变成坎卦就是“乾之坎”，之者到也，变到那里去叫“之ใ”。所以古文里头有时候这个ฐ“之”字不是虚字。“未之或知矣”是说还没有到，你不要随便去推测，不要去假想，不要乱想。
下面他又回到上面，“岂非粉提以一丸，刀圭最为ฦ神乎。刀者水中之ใ金也”，他又把中药用的器具，拿到道家做比喻，刀是什么？水中金，金又生水，水中有金，这是地球上物理的现象。这里讲水中金变化出来，水代表流动x的东西。流动x的这个念头静止了，那个澄清之谓水，金代表了本x，念头澄清了，自己้本x杂念不起了。“圭者戊ຘ己二土也”，这个ฐ“圭”字，就是古人见皇帝的时候拿的朝笏，以前讲过，土做的，后来有玉做的。道家经常用拆字的，圭是两个土，戊己二土的作用。我们现在第六意识的意也是土；达到一念不生，灵明自在无所不知，那个也是土。
“可见彻始彻终，只取金水土，三物变化，而成还丹ล耳。”他说可见修道的境界ศ从头到尾，只有金水土，就是精气神，也就是神气意。这三种东西自己给自己้锻炼过来，变成还丹ล。
“崔公人药镜云，饮刀圭，窥天巧”，崔公是古代一个ฐ神仙，他著有丹经叫做《人药镜》，是道家最有名的一篇文章，是讲如何修长生不老之ใ药。崔公说“饮刀圭，窥天巧”，得到了这个ฐ东西，就可以看见天地的奥秘。“吕祖沁园春云”，吕纯y作的《沁园春》词里说，“当时自饮刀圭，又谁信，
无中产就儿”，他说我当时到了这步工ื夫，这个药自己身上得到的，修成功药吞下去以后，谁能够了解我一个男ç人，里头又生个孩子出来呢？这就是生命重生的意思。所以道书上画的，打坐肚子里有个儿子，这些都是比喻的话，是说这个生命的重生，是自己有把握的，不必靠转胎过来的意思。
才’。1’’？
下面还有几句，我们大概念过去，“此章，全露还丹法象”，它完全透露“系伏食卷中，大关键处”，是修道最重要的。“初言两ä物相j，则伏炁于坤炉而产药。继言一y初动，则凝神于乾鼎而成丹。前两ä节，总是金丹作用，后一节，方是还丹作用。”所以，“人药镜云，产在坤，种在乾。悟真篇云，依他坤位生成体，种在乾家j感宫，皆本诸此章”。这个都是说明这个境界的，道家是直接讲修持的工夫境界。
图书在版编目：！？数据
我说《参同契》中ณ册v南怀瑾讲述。北京：东方出版社，2009。1้0่158978…7๕…506๔0…36๔90…0่
1้。我…11。南…皿。1道教…气功2๐周易参同契…研究82349๗95
中国版本图书馆：！？数据核字〃”第18๖6๔876๔号
我说《参同契》中册1
南怀瑾讲述
孙涵刘俊堂枺匠霭迳纭”本┏裘拍诖蠼?66号100่706
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流，介绍我去见他，结果他不教我。为什么？他说“易学在蜀”，让四川的朋友都会了，再教你外省人。我说我不学了，凭你这句话说明你没有学问，你教我我也不学了。后来他们讲这是玩笑话啊！他跟我也j往了，但是他讲《易经》我就不来听。后来他讲《易经》也提到这个ฐ圣人境界ศ，我就给他吹起来，我说你懂不懂修道？只会讲“与天地合其德，与r月合其明”，这种境界我都到เ了的。他说，你可以？那很不得了啊！我说不但我到了，你也到了，大家都到了，都是圣人。我说你根本讲错了，圣人也是人，人个个是圣人，尧舜是人，个个ฐ也可以成亮