子“被迫”在一个ฐ精心设计的环境中ณ长大。他的头脑或多或少是纯洁无暇的，一点也不知道那些“不能说的话”，从来没有被真实的社会生活“污染”过。孩子眼里的世界ศ是不真实的，是一个ฐ被灌输进他们头脑แ的假想世界。将来当孩子长大以后接触社会，就会现小时候以为ฦ真实的事情，在现实世界中是荒唐可笑的。
那些“不能说的话”就是这样被阻止进入我们头脑的。你可以想象一下，假定有一个康拉德
式的当代人物，他在非洲当雇佣兵，然后去了尼泊尔当医生，后来又到迈阿密经营夜总会。具体干什么并不重要，反正他就是一个见多识广的人。现在，我们把这个ฐ人的头脑，与一个在美国郊区长大的、乖๔巧守规矩的16岁女生的头脑，做一个比较。前者的所思所想会不会令后者惊骇不已？他知道真实世界是什么เ样，而她知道的，或者至少体现在她言行上的，不过是父母精心灌输的一个假想世界。两者减一下，我们就可以知道不能说的到底是哪些话了。
‘约瑟夫·康拉德jo色ph9๗rad，1้857๕—1924，着名英国家。17岁就开始当水手，航海ร生活达2๐0余年，到过非洲和亚洲的许多地方，后来以写航海ร闻名，对英国文学产生了巨大影响。——译者注’
机制
我还想到了第五种方法，可以找出“不能说的话”，那就是去观察禁忌是如何产生的。某种道德观念到เ底是怎么出现的，又是怎么เ被其他人接受的？如果我们能够理解它的产生机制，可能就可以应用于我们自己的时代。
流行的道德观念与其他普通的流行时尚的产生方แ式似乎ๆ是不一样的。一般来说，流行的时尚产生于某个ฐ有影响力的人物，他突奇想，接着其他人纷纷模仿。15世纪晚期，欧洲流行一种宽头鞋oad-toedshoe，原因是当时的法国皇帝查理八世长了六根脚趾。20世纪2๐0年代，着名电影明星frank9k改成一个印第安纳州工业小镇的名字gary，以便突出自己粗犷硬朗的铁汉形象，结果导致这个ฐ名字风靡一时，很多父母都为儿子取名为gary。但是，流行的道德观念不是这样，它们往往不是偶然产生的，而是被刻๑意创造出来的。如果有些观点我们不能说出口，原因很可能ม是某些团体不允许我们说。
那些团体神经越紧张，它们所产生的禁止力量就越大。伽利略因为ฦ宣传日心说而遭到教廷的审判，这件事讽刺๐的地方在于，他只是在宣传哥白尼的观点，而后者却安然无恙。事实上，哥白尼不仅不反对教廷，还是一个ฐ虔诚的天主教教士，他把自己้的着作献给教皇。不幸的是，伽利略正赶上教廷内部反对派上台，宗教改革被压制，任何非正统的思想遭受到前所未有的严厉控制和禁止。
为了在全社会制ๆ造出一个禁忌，负责实施的团体必定既不是特别强大也不是特别ี弱小。如果一个团体强大到เ无比自信，它根本不会在乎ๆ别人的抨击。美国人或者英国人对外国媒体的诋毁就毫不在意。但是，如果一个团体太弱小，就会无力推行禁忌。有一种行为怪癖叫做“嗜粪症”coprophila，它的患者人数以及影响势力眼下似乎就不太强大，无法把自己的观点推广给其他人。
我猜想，道德禁忌的最大制ๆ造者是那些权力斗争中ณ略占上风的一方แ。你会现，这一方有实力推行禁忌，同时又软弱到需要禁忌保护自己的利益。
大多数的斗争，不管它们实际上争的是什么，都会以思想斗争的形式表现出来。16世纪的英国宗教改革englishreformation本质上是为了争夺权力和财富，但是却表现为ฦ英国人要求自主的精神与罗马教廷腐化的控制之ใ间的斗争。思想斗争更容易争取支持者。不管哪一方获胜，他们所代表的思想也就被认为获得了胜利，仿佛上帝通过选择胜利的一方表示了自己的倾向。
我并不是说斗争从来就与思想无关，而是要强调，不管实际上是否有思想斗ç争，斗争总是会以思想斗争的形式表现出来。正如刚刚过气的时尚并非一点儿也不时尚，失败一方的思想其实也并非一无是处。比如希特勒就很推崇写实派艺术repre色ntaທtionalart，但是希特勒是失败者，所以写实派一直得不到认同，直到เ近年才开始复兴。
‘via9eb的标志是一个红色实心圆固，中间加上一个白色的v。我还记得，启用这个标志后没过多久，我就对实际效果感到非常满意，认为ฦ红色的圆围是一个ฐ很有力的符号。红色可以说是最基本的颜色，圆圈是最基本的形状，它们的结合是如此具有视觉冲击力。那么，为什么เ很少有美国公司在标志中使用红色圆困？嗯，我知道为ฦ什么了……译者注：日本的国旗就是红色圃睡，而日本在二战中被美国击败。’
虽然，流行的思想观点与流行的服饰产生方แ式不尽相同，但是，它们的传播途径却很相似。第一批的接受者总是带有很强的抱负心，他们有自觉的精英意识，想把自己与普通人区分开来。当流行趋势确立以后，第二批接受者就加入进来了，人数比上一批庞大得多，恐惧心在背后驱使着他们
。他