瑞亚：十二提坦之，时光女神克洛诺斯的妻子第二任神后
十二提坦神
民间故事：十八罗汉的传说
历代画家绘的十八罗汉画像见于著录的，有后唐的左礼ึ见明·都穆铁ກ网珊瑚十三前蜀的贯休见秘殿珠林九宋代的李公麟见秘殿珠林三盛京故宫书画录二古物陈列所书画目录五瞿汝文见式古堂书画考二贾师古见岳雪书画录二僧海ร仑见秘殿珠林元代的赵孟睿睹氐钪榱๗中ณ罚┣畬豆盼锍铝兴榛柯肌肺澹┱配祝妒14┕使榛肌啡┓椒胶豆欧腋笫榛恰罚┟鞔某鹩3๑睹氐钪๘榱帧范┪獗颍๓妒拧啡┒≡婆簦睹卧笆榛肌贰睹氐钪榱๗帧肥妒14๒┕使榛肌啡豆盼锍铝兴榛ี柯肌肺澹┣保寄隆妒僬榛肌范├铟耄睹氐钪榱侄罚┏路叮睹氐钪๘榱帧钒耍?
手雍内缚印
表示集富庶与敬爱于身的能ม力
第九：度尽众生愿：有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海ร
第七：誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障
此外还有虎韬卧龙轮违大妄虎乱乱剑云龙飞鸟松皮流行井雁行直将棋头别手直等阵，不详解
长蛇阵：用于行军或追击的路纵队，机动力强，战斗ç力弱
八门遁甲，出自中ณ国古代易学奇术奇门遁甲之ใ中八门遁甲，指的是周易八卦中ณ以八个方แ向而区分的八门，即开门休门生门伤门杜门景门惊门和死门八门可辨吉凶分阴阳，是中国古代堪舆术和阴阳术的重要组成部ຖ分
形法派形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的些法则，主ว要是论述形象与岤场配合的法则ท例如有条道路与岤场对冲，在形法派中ณ称为“箭穿心”之看形象的，离不开山体峦头：看山体的，也脱离不了形象和形法在中国很多山势高崇的地方แ，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头二理气派的原理由á于理气派将阴阳五行八卦河图洛书星象神煞纳音奇门六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说↓因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来八宅派八宅派综合起来只有两点：是将坐山配游星论吉凶所谓游星就是：伏位天医生气延年四吉星和五鬼绝命祸ຖ害六煞四凶星以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方แ位，配吉则吉，配凶则凶二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准换句话说，在同年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的那么เ年之中ณ出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在个ฐ共同点上因此，八宅派的风水理论过于简单粗略特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确消学习风水的读者千万不要照ั搬不误但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值具体用法笔者在后面再做论述命理派以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用三合派与二十四山头派以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系′水则ท以十二长生位来论吉凶‘二长生就是命理学中长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅但在三合派中ณ向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差ๆ所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善翻卦派以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲â起以贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼九星来推断吉凶玄空飞星派是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶所谓玄空九星指的是：白在坎为贪狼，二黑在坤为巨เ门，三碧在震为ฦ禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫ใ在离为ฦ右弼〓空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1?9๗九个数字的生克制化与命局中喜忌配合只要读者能把握住这点，就算是玄空学已๐入门，般来说就可以为ฦ人调整室内风水但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习星宿派星宿派指的是二十八宿，如亢金龙氏土貉房日兔心月狐尾火虎等，分别ี代表五行属性根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶理气派中的奇门派五行派玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等等
术数直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是中国历史上社会生活中ณ的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分般地说，狭义的术数，是专指预ไ测吉凶的方术；广义แ的术数就包括天文历法等了
“命运”包括两个含义，是命，即由á命主的八字所组成的定的排列组合，由它所反映的吉或凶，福或祸二是运，即人生