“偏中求正”的理论，这是违反人体运动生物力学的，是不足为训的，是不可取的♀只能为ฦ对手顺势借力创造条件在这方面的实战教训难道还不够多吗?
从生理上讲，头悬身正是非除确的姿势♀样可以保持颈椎脊椎的自然垂直状态也就是俗说的“竖线路”它可以使颈椎中的神经中枢——延髓及脊ิ椎中的脊ิ髓不受任何压逼髓中有四对脑神经，是管理呼吸心搏等重要反射的中枢，故有“生命中枢”之称脊髓上连延髓，有颈胸ถ腰和尾神经周围神经与脑的通道“立如秤准”，即不歪斜从而保持了这通道不受挤压，畅通无阻，这样也就能ม保证肢体运动“活如车轮”了，尤其是腰胯ç的运动更是如此
马钰本名从义แ，系出京兆扶风今陕西施，为东汉伏波将军马援的后裔；后因五代兵乱，族迁宁海ร今山东施他出身豪门大族，天赋异秉，母唐氏受孕时，曾梦见麻姑赐丹粒’年时期即常吟诵尘外之语，成丨人之后更擅长于文字昆嵛山道士李无梦见了马钰的长相，誉其为额有三山手垂过膝的大仙之材，又作〈赞〉称赞他说﹕身体堂堂，面圆耳长，眉修目楷准直口方แ，相好具足，顶ะ有神光当地名门孙忠显因为ฦ爱惜马钰的才德，于是将女儿孙富春许配给他
第七章道家全真
还有在龙心的部ຖ分，有人称之ใ为“大火”的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫“孟章”，白虎叫“监兵”，朱雀称“陵光”，玄武为“执明”，而在众多的朝代中也有些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝ຓ就是例，而史记中ณ也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有“青龙生于郊”的祥瑞之ใ兆的记载
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上个神兽与个神灵；东为青色，配龙，西为ฦ白色，配虎，南为ฦ朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为ฦ中央正色
三清为道家哲学“三”学说的象征道德经第四十二章曰：“道生，生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”由á无名大道化生混沌元气，由á元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物第十四章又说：“视之ใ不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微此三者不可致诘，故混而为，”认为化为三，三合为，“用则ท分三，本则常”后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，道教义枢卷七引太真科说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成从此三气各生，”据云簋七籖和道法会元等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊元始天尊治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道天尊居之ใ文曰：“此四种民天，即三界ศ之ใ上，灾所不及四种民天上有三清境三清之ใ上即是大罗天，元始天尊居其中ณ，施ๅ化敷教天宝君治在玉清境，清微天也宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊道德天尊治在太清境，即大赤天也”云簋七籖卷三道教本始部又据集说诠真引读书纪数略云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化云簋七籖卷六三洞经教部说：“道门大论云三洞者，洞言洞也〃玄达妙，其统有三，故云‘三洞’第洞真，第二洞玄，第三洞神乃ี三景之玄旨，八会之灵章”根据道法会元卷清微道法枢纽关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太玄辅之，正盟威之ใ道通贯三洞，传道德派和正派
灵宝天尊居“三清尊神”第二位南北朝时上清灵宝经相继出现太上玉晨大道君太上大道君『陶弘景真灵位业图列第二神阶中位，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”为万道之主ว云笈七签卷百的太上道君纪上清高圣太上玉晨大道君纪所记略同，但又稍有差ๆ异
二崩拳是催进方法动作是前出后入，钻翻的循环圆形，要注意气的出入
三钻拳是潮济滋润方แ法动作是曲中求直，先高后低的小立圆形，要注意气的上下
四炮拳是排挤方法动作是左右顾打的斜ฒ立圆形，要注意气的开合
五横拳是辗转方法动作是左右滚转的圆形，要注意气的团聚※合心意拳中ณ的十二形拳，是六合心意拳的创作家，跋山涉水，考查水陆，择性残力猛的大动物，选飞翔灵敏的小飞禽，按照它们适应环境，自卫觅食的特殊本能ม，以锻炼人的心身，使人体用兼备智勇双全以动物之所长，益我之所短，不但能健康身体，而且有抵御外侮侵犯的要意‖时也能训练人的德智体各育，得到优越的发展如：虎有扑食之勇，又有坐窝之势，有跳跃之猛，又有越岭之ใ能鹰为猛禽，力威แ而猛，捉拿展翅是其功能猴生长在山林，其攀援纵跳眼光捷速，体躯活泼，世间无有出其右者∵乃ี阴类，其性最毒，虽