放之，龙旗则ท九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也”即说其表现形式是将“四象”分别画ฑ在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的十三经注疏·礼ึ记·曲礼上论及其作用时说：“如鸟之ใ翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物”可见其作用之大
道教兴起后，沿用古人之ใ说，将青龙白虎朱雀玄武纳入神系，作为ฦ护卫之ใ神，以壮威仪抱朴子·杂应引仙经描绘太上老君形象时说：左ุ有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武‘分气派，着实威风后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据北极七元紫延秘诀记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为ฦ“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”不久ื，玄武即真武的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙白虎则被列入门神之列ต，专门镇守道观的山门宋朝范致能岳阳风土记云：“老子祠有二神像，谓青龙白虎也”明姚宗仪踌私志·舒寺观篇云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为ฦ白虎监兵神君”
青龙原为ฦ古老神话中ณ的东方แ之神，道教东方七宿星君四象之为三十五宿的东方七宿角亢氐房心尾箕，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙太上黄箓斋仪卷四十四称青龙东斗ç星君”为ฦ：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君”至于其形象，道门通教必用集卷七云：“东方แ龙角亢之精，吐云郁๗气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左ุ此外，道教还将其用于炼丹术语，如云笈七籖卷七十二引古经四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不清，搅之ใ不浊，近不可痊远不可舍，潜藏变化无粳故言龙也
本为ฦ中国古代星宿崇拜之四灵，经道教演变为ฦ四方护卫神古人以太阳经行之黄道为ฦ参照，将恒星分为二十八宿，每七宿组，分别以四灵命名，东方แ角亢氐房心尾箕为青龙；南方井鬼柳星张翼轸为ฦ朱雀；西方奎娄ไ胃昴毕觜参为ฦ白虎；北方แ斗女虚我壁为ฦ玄武四灵青白等色，出于五方五行五色之ใ谈礼记·曲礼上：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎”道教演衍其说，作为老君护卫神，如抱朴子·杂应称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”道观山门有门神，左为ฦ青龙，右为白虎道教修炼又有存神之术，以为存思神灵形象名字等，可得神灵护卫，如北极七六紫庭秘诀：“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明逢节持幢，负背钟็鼓在吾前后左右，周迎数千万重”四方神是存思身外神灵的主ว要对象，但所说形象名字等不尽致宋以后的斋醮道超则ท有合役二十八宿降妖除魔之ใ说
青龙为ฦ星名，二十八宿中东方七宿角亢氐房心尾箕的总称，其状如条龙，又称苍龙，其色表，表东方北极七元紫庭秘诀载：“左有青友名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，背负钟鼓，在吾前后左右”
关于龙的传说有很多龙的出处也有很多的说法，有的说是由á印度传入的有的说是中国星宿变成印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上个神兽与个神灵；东为ฦ青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色
在四方的神灵中，根据山海经的说法，“‘南方祝融，兽身人面，乘๖两ä龙’；‘西方แ蓐à收，左耳有蛇，乘๖两龙’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两ä龙’；‘北方แ禺疆，黑身手足，乘两龙’”比较有趣的点是，在山海ร经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两ä者的不同来；不过在五方แ的五神却跟四方แ的四神不大样，这里就不再详述了朱雀玄武黑色的龟蛇，武是龟蛇之意青龙白虎又分别ี代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角亢氐房心尾箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏ู，尾是尾，箕是尾末
还有在龙心的部分，有人称之为“大火”的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁而在道教兴起之ใ后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫“孟章”，白虎叫“监兵”，朱雀称“陵光”，玄武为ฦ“执明”，而在众多的朝代中也有些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是例，而史记中ณ也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有“青龙生于郊”的祥瑞之兆的记载
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度因在中国龙是神物是至高无上的，也是皇帝的象征也是东方的代表五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙右白虎的说法