美国贯注重国力的强大，而日本始终强调非物质资源的重要性。日本也像美国样开展增产运动，但日本的增产运动基于它自身的前提。日本人认为，精神代表了切，是永恒的。物质当然也是必须的，但那却是次要的，瞬间就会消เ失。日本的广播电å台经常叫嚷说：“物质资源是有限的，物质当然不能维持千年。”这种对精神的信赖完全体现在了战争之中。在日军的战争手册中ณ有句宣传口号：“以我们的训练来对抗敌军数量的优势，以我们血肉之躯来抵挡敌人的钢๐铁。”这就是军队传统的理念，并不是专门为ฦ这次战争而制ๆ订。日军部ຖ队手册的第页就用粗体字印着“阅读必胜”四个字。日军的飞行员可以驾着战斗ç机以“自杀式冲击”的方式冲向我们的军舰，这就是无数“精神战胜物质”的例子之。19๗【1้9萨评：我们要说，作者对日本人的分析可谓入木三分，不过，究竟日本人的观点是正确的，还是美国人的观点是正确的，她并没有说。美国人真是正确的吗？长津湖畔美国大兵的溃败就没有了道理。还是让我们用句中国特色的话来评价吧——战争是门综合艺术，单纯强调物质与单纯强调精神，都是要吃苦头的，二者需要个平衡。】日军将这支部ຖ队称为“神风特攻队”。“神风”有这样个故事：十三世纪成吉思汗东征日本时，他的船队在途中因遇飓风而全军覆没，是这次“神风”挽救了日本。2๐0【20萨评：其实所谓“神风”发生在忽必烈的两ä次东征中，这两次东征都因为台风而失败。后人评价，假如蒙古人不是仓促使用了原金朝简陋的造船厂生产的战舰，而是用征服南宋获得的泉州或广州造船厂生产的坚固的大船，结果可能完全不样。】
即使是在日本打了胜仗的情况下，日本的政治家大本营以及军人们都反复强调说：“这次战争并不是军备之ใ间的竞赛，而是日本人所信仰的精神与美国人所信仰的物质之间的较量。”如果美军打了胜仗，他们还会反复地说：“在这场较量中ณ，物质力量必定将会失败。”在硫黄岛战役溃败时，毫无疑问，这说法成了很自然的辩解之辞，但这并不是专门为ฦ失败而准备的托词。在日军胜利的日子里，也直鼓舞着士气。早在偷袭珍珠港以前，它就已๐经是个公认的宣传口号了。在二十世纪三十年代，前陆军大臣狂热的军国主ว义分子荒木大将16【16๔萨评：荒木大将，即日本陆军大将荒木贞夫，甲级战犯，被远东国际军事法庭判ศ处死刑。】在告日本国民书的宣传小册子中写道：对于日本民族而言，日本的“真正使命”就是“要在全世界弘扬皇道，不必担心力量之ใ不足。为何日本人要担心物质的东西？”
但是，很快我就不得不合上书了。
这让我感到颇为ฦ纳罕——第，这本书的作者居然是个ฐ美国女性作家，也就是说公认把日本人描述得最成功的，居然是个日本人眼里的外国人；第二，这个书名太古怪，好像从来没听说日本人对剑有什么造诣的，就我的了解，他们的传统武器分明是刀。
日本的不投降主义要比这种不计伤亡的思想更极端。任何西方军队在尽了最大的努力后，如果发觉自己根本没有希望取得胜利，那么就会向敌军投降。他们仍然觉得自己是光荣的战士，而且根据国际协议，他们的名字会很快通报给他的祖国，以便让他们的家人知道他们还活着。无论是作为军人还是作为平民，还是对于家族而言，他都不会感到เ羞耻。然而，日本人对此却有不同的定义。荣誉与战斗ç至死密切相关。如果身处绝境，日本士兵应当用最后颗手榴弹自杀，或者赤手空拳进行集体自杀性的攻击，但决不能投降。如果日本士兵由á于受伤或丧ç失意识而做了俘虏，那ว他就“再也没法在日本抬头了”。他丧失了名誉，之前的他已经“死”了。52【52萨评：在第次世界大战中，英国“悉尼号”巡洋舰在重创德国海上幽灵“艾姆登号”时曾向德国舰长发出奥林匹克式的劝降信，德国舰长接受劝降的回信同样不卑不亢。然而，这种浪漫的事情在日军身上毫无意义。硫磺岛战役中，美军曾经以骑士般的劝降书敦促曾在奥运会获得马术冠军的日军战车联队长西竹男爵保留有用之身，但深受西方影响的西竹——在此刻却毫不犹豫地表现了日本人的方แ式——在发动场无济于事的反击后剖腹自杀。即便是日本战败以后，做过战俘的日本人在故乡也依然生活在某种阴影之ใ下，比如乘有去无回的袖珍潜水艇偷袭珍珠港被俘被称作“日本第个战俘”的酒卷直男，在战后回到家乡，就曾经遭遇过相当尴尬的情形。】
当然，日本军队中确有这些规定，53๑【53萨评：不是正式命令，而是强调士兵应该尊崇武士道精神的战阵训，其中ณ就有不能当俘虏的内容。】但在前线却显然没必要再对此进行特别的教育。日军忠实遵守着这条军规，以至于在北缅会战中，54【54๒萨评：即中国远征军反攻缅甸的战斗。此战，孙立人的新า军和廖耀湘的新六军在史迪威将军的指挥下突破胡康河谷，力克缅北重镇密。几乎全歼日军第十八师团第五十五师团等组成的三十三军。】被俘者与战死者的比例为ฦ142๐比1716๔6，也就是1比120่。这142๐名俘虏在被俘时都已负伤或昏迷，只有少数是例外。55๓【55萨评：不过，此战日军俘虏少的原因，在中国的报道中