所以我常叫你们注意三界的生命，佛经告诉我们欲界的生命是两äx合作的，是需要欲念j配而发生的，这个生命是向下走的。到เ了上界的天人，就不是欲j了，是气j，怀孕的是男人，生孩子是从头顶ะ上、肩膀上生。道家书上所讲的出y神化身，都是s界ศ人的出生境界。不过s界天也分好几层，更高一层的不是气j，而是神j的境界，神j产生另一个生命。说了那么เ多空话就是说明混沌境界，我们用自己的生命来修道，男女都一样，“真y真y自相配合”，以本身的yyj配，不借用外力。在自己原有生命里产生另一个生
有时候觉得身体长高很大，有时候觉得缩得很小。开始时是一种感觉状态，真证到混沌状态不是感觉状态，而是真实的状态，可以放大可以缩小。释迦牟尼佛在白骨观的修法里就有提到เ，不过他是秘密地说，不像我明显地说这是进人混沌的真实现象。至少最正统的说法，基本上也不缩小也不放大，是端正！决不是弯腰驼背的。
抗衷抗老的秘缺
十七讲
不动，满朝的文武百官跪拜举动他都知道而不动。以禅宗讲法，有时候要像主中之主，有些境象是宾中之ใ宾，宾主是有i分的。；
“动静相生，循环不息，炼之又炼，r逐抽铅添汞。久ื之铅尽汞g，y消y长，方得变种x为真x，化识神为ฦ元神。”上次讲到这个乾ດ坤大j，从顶上下来，并不是说到达这一步是到家了。有些学佛学密宗的，感觉顶ะ上放光，乃至顶门开了，认为这样到家了，那还差ๆ得很远！那不过是乾坤j感的开始，还要变化。这个变化用“动静相生，循环不息”八个字形容。有时候身心乃至经脉骨节，每一个细胞都‘有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到前面这样转来转去叫循环，那是最粗浅的感受。到乾坤大j时感受到“动静相生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那ว要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之ใ又炼”，是怎么锻炼呢？就是说这个ฐ现象要听其自然。
如何才能还丹ล
三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
飞的变化都是这个ฐ地球“土”的变化，同这个ฐ虚空没有关系。
脾土间脑神通
《易经》所有的文字，所谓“易更三圣”，三圣就是文王、周公、孔子。第一个研究《易经》的是文王，文王囚在狱中，在狱中的人虽有忧烦，但思想就走人凝定、专精、修道的境界去了。文王在牢里著《易经》还是初步的，后来经过他儿子周公解释，再加上孔子的解释，这部《易经》就经过三位大圣人整理了。《易经》这一部著作，其实不只经过三个圣人，讲起来很多了。因为易共有三部，前面也讲过，黄帝时的易叫《归藏易》，神农氏时的易是《连山易》，我们现在流传的《周易》，是周文王整理的。另外那两部大概给项羽烧掉了，我不讲秦始皇烧掉，秦始皇是很暴虐，他把全国的图书集中到中ณ央政府的图书馆去，其他的烧掉。结果到了我们的项羽老兄，一进咸y，点一把火，三个月统统把它烧光了。所以，这个罪过怎么能算到เ秦始皇的头上呢！
朱云y真人写的就很高明，“最初落下一点”，连伏羲画八卦这句话，也是表示当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由á圣人境界掉进凡夫境界，就由“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个ฐ文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为什么男ç女会生人？也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义，也将画卦的开始加以说明，“最初落下一点，便成乾卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。
至于第二重的意义，我先说一个状况：当年“抗战”在大后方แ重庆，太虚法师的汉藏教理院就办在重庆的北碚，在那ว里有个中国古老的铜盘展览，铜造的两层，里头一灌上水，手这么一摸，发出那个ฐ音乐่之好听呀！还有很多古怪的东西，都是根据道家自然物理所造的。当年德国、美国各国的科学家都来摸过了，想做出来这个东西，就做不出来。那么我们古代怎么做出来的？古代的科学都是靠yy八卦来的，“方圆径寸”是根据这个ฐ做的。“混而相拘”，所以那ว个不是铜，是五金混合做的。其中ณ不同金属各放多少就不知道了，那真妙不可言。今天，我们全世界讲化学、物理的祖师，中国道家炼丹、炼水银的应属第一位。
“方แ圆径寸，混而相拘”，这有两重意义。先讲第一重，它是代表身体心脏部ຖ分方寸之ใ地，中国人形容良心，文学上常讲方寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留方寸地，传与子孙耕”，这就是中ณ国文化的社会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！中国文化讲三世因果，父母、自己、子孙；佛家的文化则讲个人，前生、现在、来生。两个文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，