抗衮抗老的秘诀一反一枺厝槐浠《簿ู健〔豢善蛞槐摺∷簧趸鸩凰ナ比纭〉涝趺葱?
道家有句话，“精从足底生”；相反的，一个人衰老了怕冷，也是从足底开始冷。所以老年不管男女，足底心发烫不怕冷，走路举步如飞的，那就是长寿之ใ相。六七十岁老朋友来问我说，老师啊，我有便秘的毛病，我说恭喜！你七十岁了还便秘，因为人老时气漏了，专门放p的。年纪大了便秘固然痛苦，但是那个元气还在，还充实。如果老了以后光放p，已经不对了，这个道理要注意。你看到这些虽然都是很琐碎的事情，但同生命都有密切关系，尤其是修道的人要注意。所以这一段，是讲到重要的地方，修道打坐的人，万一碰到เ这种状况，就要赶快培养y气。这y气如何培养，道书上都有，你去研究研究。
诸位假定将来到达这个境界，记住老子的一句话，“道法自然”，不要做它的主ว，让它自然。拿佛家在《金刚经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，也就是不执著不要管它。可是怎么เ样不管它呢？是要看住它不理它；等于皇帝坐在那里
我们今天继续讲还丹的法象，法象就是说那ว个情形，当修持用功到达还丹的境界ศ时，是一种什么现象。
捣冶并合之，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃ี成。候视加谨密，审察调寒温。周旋๙十二节，节尽更须ี亲。气索ิ命将绝，体死亡魂魄。s转更为紫ใ，赫然称还丹。粉提以一丸寺刀圭最为ฦ神。
以金为提防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之。、临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其土遂不离，二者与之俱。
“土游于四季，守界ศ定规矩”，这本书把“土”字错印成“士”了。他说我们这个ฐ精神生命，这个真土，就是真意，我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬气候
现在我们回到本书，因为“金x不败朽”，所以“为万物之ใ宝”。“术土伏食之ใ，寿命得长久”，本书作者魏真人看不起外丹，他认为ฦ吃外丹ล的是术士。术士在中国过去的文化并没有坏的意义，历史上这一类人的传记就是方แ技传的一部分。方แ技是什么เ呢？方就是方แ法，包括这些神仙炼制化学药品都属于方แ技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有一套理论，有它的技能。在正统的道家看，这些炼外丹ล的方技之士叫做术士。服食黄金这个物质，可以使术士寿命长久。
《易经》的三全
我们现在画ฑ卦是这样一笔一笔画，老实说这是后世人画卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个考古学家，他告诉我说，《易经》那个卦，在甲骨文上找不到的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画卦不一定像我们这样画ฑ。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢下来，y，他就点一点；y，点两点就算。上古人就是这样画，有时候画一条横的直线就是y，也可以竖起来，这条直线分上下两截代表y，这在甲骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮，这就证明我们这个文化不是假造的。
我说《参同契》中这个里头。
到เ这一段，“炼为表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个人每过七年一身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺风没有障碍的话，则脱胎换骨。“白里真居”，这个“白”是炼成纯y之体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个ฐ时间是差ๆ不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
“动静知宗主，无事更寻谁”，这一段吕纯y所讲是最高的禅啦！不动心并不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能ม出世，更要能人世，动静之中都是道。在静中ณ不乱，在动中也不乱；静中ณ也无事，动中也无事；出世是无事，入世也无事。r应万机，此心无事，在这个时候更寻谁？不要像禅宗参念佛是谁，不要
也就是问妄想心怎么样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为ฦ的工夫。其实这个有为就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为。
南怀瑾讲述
中国版本图书馆数据核字。幻第060่3๑39号
我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两ä个问题：修道的朋友怎么睡着的？怎么เ醒来的？睡了一辈子觉，不晓得怎么样睡着怎么样醒来。这个真懂了，可以修道了。这不是说笑话，因为很难懂的，但是有一个ฐ现象我告诉你们，你们回去体会。人哪里先睡着呢？你们总以为头脑先睡，错了！脚指头先睡着，由á下面一节一节睡着，蔓延到เ上面就睡着了。越是睡不着的时候，越是感觉下面脚和腿很重。早上一个人看着好像还没有醒，但脚๐指头动起来，就知道他已经醒了！一y来复，从下面动上来。
精从脚底生
河车周天导引
伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车，在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这