所以在学术上，许多道家的书，不能ม使人产生兴趣，不能生起信心，因为他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾是扶鸾，扶乩是扶乩。所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了，因为无所根据。《参同契》不同，那是有所根据的，不管修道与否，其学术价值始终是留传万古的。清末民初的
伍柳派的大小周天
第十二讲
除了学儒家的品x还要参佛家的理x，你要想明心见x，直接领悟成道，非走佛家的路线不可，否则不会有那么高，不会成就的。同时还要配合道家做工夫的法则，不管密宗、显教，都跳不出这个范围。但是道家的学问不止修道这一方面，中ณ国历史有一个奥秘之ใ处，每逢天下变乱的时候，出来救世，所谓拨乱反正的，一定都是道家的人物。等天下太平了，他们多半走老子的路线，功成身退，天之道也，隐姓埋名，什么都不要。等到盛平的时候，又都是儒家人物出面。
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耗
惊蜜后第一声春雷“雷天大壮”，地面上才适合农作，开始农忙了。在中国中原地区最准，惊蛰以前不适合农作。
刚才我们讲到เ二月里的惊蛰，“蛰”这个字是执下面一个虫字，就是动物的冬眠。譬如蛇呀、青蛙呀这些小动物，到了冬天，地面上太冷不能生存，这些动物嘴里含了一口泥巴，就进d去人定了。所以西方แ人把打坐人定叫做是动物的冬眠。冬眠动物不吃也不拉两三个月，要等到เ惊蛰节才出来。因为此时地球的y能上升到相当程度了，地面上有y气变温暖了，这不是靠太y来的，是地球本身的y能发出来的温暖。到了这个ฐ时候，所谓惊蛰一声雷，惊蛰的雷是什么雷呢？刚才我讲我们中国有八种雷，其实有十几种呢！这个ฐ二月的卦象是“雷上天下”，就是雷天大壮卦。y能在外面，冬眠的动物就醒来了，把嘴里的泥巴吐掉，开始重新活动起来，所以叫惊蛰节。
上册
目录i
五金八石的外丹ล朱有神仙不读书守哪个窍上品丹ล法如何炼
五金八石的外丹
刚才报告这个故事，是我当年访道亲自经历的，给我的启发很多。我们要修长生不老之术，第一先要认识药物是什么เ，药物认识了，还要知道把握火候。这个火候是道家的专门名辞。为什么เ他用火候呢？因为ฦ道家学术的渊源从方士炼丹而来，这是世界上物理与化学两门科学最早的鼻祖。一般讲丹有天元丹、地元丹、人元丹三种。人元丹又分外丹、内丹。外丹就是靠化学的草木、五金、八石这些药物帮助身体。五金〔黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁〉、八石朱砂、雄黄、硫黄、雌黄、云母、空青、戎盐、硝石必须要经锅炉来煅炼，等于烧柴煮饭一样。火太大把它烧焦了，火太细温度不够不会成功。所以修道的工ื夫，不管是佛家、道家，最难是火候。自古神仙传你丹ล诀，传你口诀，火候没有办法�่3๑9;传你，因为各人身体生理的禀赋、强弱不同，男ç女老幼不同，环境思想情绪各有不同，所以火候就很难。等于我们做菜，同样一个ฐ做法，每一个人烧出来的菜口味不一样，就是火候问题。
一般人以为ฦ佛家好像不谈这个ฐ，其实佛家非常注重火候。在修持的经典上，譬如《禅秘要法》，再三强调做工夫要知时知量，就是火候。你某一个方แ法，某一步工夫修炼到
某一个程度，要“易观”““这是佛学名称，就是要变更方法。老是一个ฐ方法下去，就过分了，就像吃药一样，维他命吃多了要出毛病，不够也要出毛病，所以难处在这里。外丹的药是靠这个五金八石，我可以向诸位报告，五金八石我大部分有些常识和经验，譬如水银我吃过，硫黄也吃过，吃一点就会死的砒霜，我也吃过一个多月。那真有一点害怕，就发现自己้的皮跟r分开了。不过，一般的人可不能瞎吃。
我小时候，父亲在家里经常有修道的人一起谈论，我爱在旁边偷听，听到那ว些老道士们讲：“若要人不死，先要死个人。”这个话莫名其妙要想学到เ长生不死之法，先要把自己้变成死人吗？我还听到：“未死先学死，有生即杀生。”实际上是修道方แ法，就是念头一起就要把它空掉。“未死先学死”，所以我每天晚上睡在床上先学死，修道嘛，自己装死人。死了以后，黑dd的，说有个生命的窍在哪里，我自己在想，“在这……这……”，东摸西摸，什么เ上丹田、下丹田，我都试过。你们十一二岁时有没有发现过，早ຉ晨睡醒起来，这一带，由心窝子以下到肚脐以上，哎哎！有无比的舒服，快感，乐感！我几十年来问了很多人，只有三个人答复我有，这三个人都是修过道的。后来我才晓得，这一带有条腺叫青春腺。这个青春腺真恢复了会得乐，真发快感。“中ณ宫”，当时我就早ຉ摸到了，所以后来到青城山访道，写来两句什么“明也传来暗也传”，我看了只好笑就下山了。原来这个样子是道法，我早晓得了，那ว还有什么稀奇。这是讲内药。
那么เ，外药部分呢？刚才说我胆子大，“未死先学死”。我们晓得，韩愈反对佛反对道，他吃丹药，王y明吃砒霜。这些人表面反对佛家、道家，背后都偷偷g的，所以理学