过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十年前德国留学的，是蒋介石的医疗顾ุ问。他懂中医也会打坐，因为忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那个ฐ时候没有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。有一次我有点头痛，打电å话问他，他就帮我开药。实际上他是学医理学的，是医生的顾问，回到国内来他反而变成看病医生了。吃了他的药以后我对他说，你到底是学理论的，药不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打个ฐ电话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他这个人就那么可爱。
你爱吃补品吗
因为道书有“子午抽添，卯酉沐浴”，就有许多人认为ฦ子午抽添是道家的旁้门左道；叫做“采补”。采补是一个道家的名称，你不要听到เ采补就害怕！什么采y补y、采y补y，没有这些鬼话！采补有很多，道家的采补有采r月的精华。这个方法，并不是邪门，而是一个很好的方法，是个大采补。采r月精华的修炼方法就很多了，这个ฐ里头又分得很细，所以修道这一条路很艰苦，不是你以为的优哉游哉。采太y的精华，每月只有y历初一、初二、初三，初四、初五就差一点，勉强可以用，过了五天就不能ม用。万一碰到初一到初ม五都下雨，这个月就修不成了。
怎么เ叫卯酉沐浴呢？不是真地去洗澡，而是我们学佛的道理，要你放下、清净、不动念，身心内外才有无比的宁静、安详之ใ感，这就是沐浴的道理。所以卯酉两个时辰打坐，清净自在；不是刻意去清净，你真要造一个ฐ清净，已经很不清净了。这是我们看到道书上“子午抽添，卯酉沐浴”的一个原则。诸位要注意啊！我所讲的只是我的意见，提供给诸位参考，我可没有道啊！我是教书的，吃开口饭的，对与不对你们自己去研究。
就不容易修成功了。王y明虽然最后放弃了学道，可是也吹了一句大话，依我们现在观念看来是逃避的心态，他说道家也不必修，在那ว里练气功打坐，上通下来，下通上去，一天时间都浪费了，王y明认为那ว是“搬弄精神”。
人元丹是根据道家的《高上玉皇胎息经》来的。这本经讲到เ上药三品，就是人本身的精、气、神，我们后世一般打坐修道做工夫都在搞这个ฐ东西。这个就又要扯到明朝的大儒王y明了，他同朱熹对中国文化影响都非常之大。不过他同朱熹的路线相反，是走陆象山这个学派的路线，而且佛道两家他都学过。在他传记里都有，能够未卜先知，不过后来他放弃了。为什么放弃？也就是书读多了，官做大了，“道”
我们懂了“天心无改移”，就懂得y气真发动的状况。当一个人睡觉打鼾时，实际上没有真睡着，脑子还有思想；当他真正睡着时，原本吸啊呼啊，忽然有一个短暂的不呼也不吸了，动都不动，那是真睡着了。等一下他又吸气了，身体也动一下。所以懂得佛家禅定修止息的，就知道息的境界就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈术就叫做宝瓶气，停止了呼吸。这个ฐ境界配合心理的“天心无改移”，到了呼吸真正不来不往的时候，思想心念绝对没有了，这个是空灵，要从这个地方起步修道。
第十二讲
修x就是心理方面达到无念，杂念妄想都没有，完全空灵，连空都不存在。这样的清净境界，心理上就是正子时，一y来复要开始来了。生理上拿呼吸来讲，就是刚才说真正睡着，不呼也不吸那一刹那，也就是生命上一y将动之处。这两个一定是配合的，一半一半。半斤八两合起来就是中国度量衡十六两，叫做一斤。所以道家术语问你，工ื夫做得怎样？噢！十二两ä。十二两就还差ๆ一点，完全成了就是一斤。这个ฐ道理研究起来很有趣。佛家有没有呢？你看《法华经》上提到的大通智胜佛有十六子，另有什么八方佛等等，这个数字很多，有很多数理的奥秘在里头，同修道都有关系的。这是第一个要了解的。
你经验过一y生吗
第二个要了解的，修道的人要把握子时一y来复的y气。据我几十年来所看到เ的修道人，把握子时y气多半都注重在身体上，心理方แ面不大注重。修道以什么为y气？什么是一y来复？以男x生理上来讲，y举的时候就是。所以睡醒的时候，y一举就要注意了。有许多学佛的修道的人也’问，这个时候怎么办？我常常提佛家的规矩，其实当年道家也是这样，每个ฐ庙子差ๆ不多天一黑就打钟睡觉，尤其在深山古庙，太y一下去，现在讲六七点钟就睡觉了。早晨早一点是三点，迟的四点，修行人都起来上殿了。为什么那ว么早？他配合自然法则ท这个时候y气刚刚ธ发动，起床做工ื夫了，念经的念经，打坐的打坐。做工ื夫不会漏失。像青年男çx的遗精，什么时间最多？如果晚上八九点钟睡的话，遗精差不多
厂认。都是四五点钟快天亮的时候。一觉睡醒了，醒一下再睡，实＇；际上脑子并没有睡着，那个ฐy气一动配合生理的欲念，就遗漏了。女x这个生理的现象没有男x明显，但也是有，女x在这个时候精神、生理都有变化。
所以道家就把生理上这个ฐ变化