这事不是我讹传，《新า齐谐》有一节《南昌人士》中提到，北兰寺那ว位士人，晚上读书遇到เ鬼上门叙话，他留鬼喝酒聊天，最后鬼要走时他过勤说了句：“与君长诀，何不稍缓须ี臾去耶？”这下不得了了，鬼反目成仇要掐死他。书中给出的解释是，鬼的心愿了解了，魂走了，而魄在，所以害人，即“魂在，则其人也；魂去，则ท非其人也。世之移尸走影，皆魄为之ใ。”
蜡烛烧，草纸扎，張半瞎一不用招魂幡，二不用安魂铃，拉起老头后，让我们全部ຖ避开，然后向梁档上的女鬼招手。女鬼乖乖地下地飘来，他便和她说起“鬼话”，一种奇特的声波，频率不在人耳赫兹感触范围内，所以只见到張半瞎嘴巴捣鼓捣鼓却听不见任何声音。我知道一般的道士度诵经喜欢一手持铃一手握书，记xing好的，可以不用书，反正扯嘴皮子，“唔唔哝哝”也听不懂。
張半瞎说：“你这人心智易变，容易被鬼趁虚而入，以后为人处事一定要处处留แ心，不然容易吃亏。”
我高兴地把“新娘”背出门，竟忘了我们来这是干什么เ的。我和他俩对视，如沐风般高兴。張半瞎脱下黑sè的卫衣，不知是跟我说还是跟“新娘”说，“来，外面太阳大，把衣服披上。”奥，他是和女鬼说的。等張半瞎把黑sè卫衣往她身上一批，女鬼立马缩成一团，诡异地叫喊挣扎。
張半瞎说：“这里有两只墨蛇。”
我不懂他的yin阳堪舆术，见到屋顶确实有涓涓๑细流成直线犹如提壶灌汤下来，联想到正门上写的三字，雨陵楼，觉得yin宅的主人应该是取“雨淋楼”谐音的吧！
我说：“家里红旗飘飘，外面彩旗不倒，当然，是不可能的了。”
我听到桃花运，心中确实窃喜一番。
又是老猫，我感觉其中ณ有点门道，问張半瞎：“老猫是什么啊？在井下面不会被淹死了？”
老太太听得极其认真，一直在点头，对張半瞎说：“大仙，你说得对说得对，清末，我们李家出了两位文武官，民国时，他父亲的爷爷是地主，他父亲干过省里面的文书，到他这代，不行了，书都念不周全。”
草鞋底从我们头上闪电般地逃出墓室，我追不是不追也不是，紧张地贴着墙壁问張半瞎：“怎么，怎么办啊？！”
張半瞎抄起铁锹，靠近菩萨，对着它的多足重击一锤，霎时，菩萨浑身剧烈振动，所有的手一下放开，怀里滚出卖蛇人，眼睛以上部位血糊淋拉，口吐白沫，颤抖不停，同时，菩萨身上往墓顶爬上去一只怪物，体型比人大两三倍，扁长形，头尾有四根长足，中间身子边沿有数百密密麻麻的细短足，我一看，这不是草鞋底吗？
我喜逐颜开，对他们说：“哎！这这—这不是墨蛇吗？”
到仁化的那天，没赶上墟市，我们事先讨论了，要想找到เ墨蛇，还得靠卖蛇的，于是等了几ri。前面已经说过广东墟市的繁华面貌。其实墟市有久ื远的历史，明代时有三墟六市一说，到了清代则展成为ฦ六墟十七市，不同的种类的墟市有不同的商品特sè，如普君墟，以三、六、九ri为期，摆卖瓜菜、猪鱼肉、杂货、布摊、木履为主；大墟，逢一、四、七为墟期，以摆卖花卉、飞禽走兽及农产品为主；普君新า墟，逢三、六、九ri为ฦ墟期，经营油糖、豆、面、蚕丝、鸭仔、牛肉、鱼虾等，设有讲古场；太上墟，墟期为ฦ三、六、九ri，专卖鸡，故有鸡墟之称；麻钉ล墟，专卖麻钉铁钉。墟和市在古代是分开叫的，随着经济和时代的展，墟和市逐渐叫在了一起。不管是古是今，墟市的规模都是空前绝后的，赶墟人从早到晚络绎不绝，可谓车水马龙。
他默叹了口气。
張半瞎说僵尸是yin阳两物，用祝由á或者茅山术只能克它的yinxing，所以那些所谓的驱魔道士只能用火烧，不然僵尸是无法克制的，只有辩证地去看问题，结合科学，认识到เ僵尸病毒的存在是一种自然客观的存在，而不是玄空，才可以真正用药物除掉僵尸体内的特殊病毒做到完美的降尸。
手电滚在旁边，照到二面兽面目狰狞朝我开口咬来了，我闭眼叫着“妈妈”等死了，忽这时，头上传来一声雷鸣，压在我肩膀上的二面兽随即松开双手，我睁眼一看，见上方盘旋一条红sè龙，几只二面兽落荒而逃，这只龙用尾巴在我们身上扫了几下，我却丝毫没有感觉到。随后，張半瞎跑过来，脸还是皱巴巴๒的，对我们说：“往回跑。”
我看现在是时机，架起虚弱的小强对柏语说：“…快，快，趁现在，赶紧走。”同时，我听到后面張半瞎疯似的怒吼，回头见他竟然一个大纵步从地上跳到亭子边上，刚伸手去刺老尸，四面八方แ的红光符忽然一齐围在亭子周围，把張半瞎和老尸隔开。柏语喊道：“还不走！”
我见这里地形奇特，心中竟升起一股赏阅之情。柏语见此处范围如此之广，问張半瞎：“往哪能ม找到蛇？走也走死的了啊！”小强不再唧唧歪歪说闲话了，拿棍子敲着地面说：“哎！我觉得这里邪乎ๆ，九哥，你要的那蛇说不定真能在这，哎对，你找的到底什么蛇，蛇帮都没见过的蛇估计是国家一级保护动物哎，或者是未知生物，现了上报国家还能搞点奖金！”
过了平地，周围的树木一点点改变，本来青葱的树木逐渐成了秋黄sè，这些叶子不落地，全干枯着挂在树枝上，和后面的五道山完全是两ä个样子，应该是到เ了面儿