猪八戒的形象具有当代意义。猪八戒率性而为ฦ，张扬个性，其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。如民间中的一些歇后语：猪八戒背媳妇——费力不讨好；猪八戒耍耙子——就会一手；猪八戒掏耳朵——里面有货；猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己้。当代也涌现出了几部ຖ关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》等。猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到เ这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。所以，在当代社ุ会，猪八戒的形象具有普遍意义。传说，吴承恩的家乡江苏淮安有个ฐ二流子，名叫朱八，又懒又馋，又爱偷偷摸摸的。吴承恩觉得朱八这种人经过磨练才能变成好人，世人应以朱八为戒，别学朱八。这才结合野猪精的故事，取名猪八戒。
猪八戒形象的意义】
齐天大圣】孙悟空
六哥禺狨王称驱神大圣－－－－－－－禺狨，其实就是一种野象。象以身躯庞大，蛮力惊人见长，可见是个ฐ力量型妖怪，禺狨王称驱神大圣，更体现出其横扫一切的无边霸气，连神仙都要退避三舍。这种纯粹力量型的妖怪可以说是走了修炼的极端，按说真动起手来是很容易吃亏的，那ว么เ既然能够排在猴子之ใ前，至少他的蛮力足以压倒猴子的技巧优势才行，也由á此可见这位六哥以力证道的程度。至于猴子那驱使上古神兵大禹神铁的力量，更不会入驱神大圣禺狨王的象眼了。
5一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清6๔以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松实、梅英、佛手烹茶，谓之三清。”
6三位清廉的人。明陈道亨，新建人，万历十四年进士，官南京吏部郎中。同里邓以赞，衷贞吉亦官南京，为ฦ官皆清廉，人号“江右三清”。见《明史·陈道亨传》。
编辑本段]2๐）道教用语
编辑本段]【介绍】
三清,道教用语。指神仙所居的玉清、上清、太清三个ฐ最高仙境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之ใ尊，至尊至极，故名天尊。
编辑本段]【起源与形成】
三清尊神的形象有一个ฐ历史过程。汉顺帝时1้26—144年，张道陵鹤鸣山今四川大邑县境内创立五斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已๐经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早ຉ始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中ณ位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君为万道之主。第三中位，太极金阀帝ຓ君，姓李，壬辰下教太平主。第四中位，太清太上老君为太清道主，下临ภ万民。上皇太上无上大道君。其中较为ฦ明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为ฦ“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之ใ上也。此即上清境，太上大道君灵宝天尊位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。
元始天尊
元始天尊，是道教最高神灵“三清”尊神之ใ一，道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之ใ前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中ณ。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中ณ又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之ใ体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然