还丹法象章第十四
下面朱云y真人说，“魏公”，指本书作者火龙真人魏祖师，“先以世间法喻之ใ”，书里面用胡粉投火中ณ这些世间法来比喻。“如胡粉，本是黑铅烧就”，胡粉是中国药名，这个ฐ药
所以道家的办法，是吃这些毒药下去，把三尸虫杀掉。可是如果吃过分了，自己้也会吃死，因为ฦ你在杀生嘛！内部ຖ靠你寄生的生命，都被你清理完了，这是大杀生啊！所以你们说不杀生谈何容易，吃一颗消炎片已๐经不晓得杀了多少生命了。吃其他药物也可能ม杀生，即使吃一根辣椒下去，也可能辣死很多生命，也是杀生！我们身体里头弟兄们不少啊，那都是同胞，真正的同胞们都在细胞里头。但是，我可以站在道家的立场讲句公平话，也不要反对外丹ล，外丹有外丹ล的理由，不过一般人不要轻易去炼，随便得了一个方子泡酒喝，想长生不老，唉！你大概想要快死吧！五脏ู六腑不能偏的，补肾也好，补肺也好，你偏补了一样，别的就受损害，所以要使它均衡。补药绝不能ม乱吃，没有什么是真正的补药，清理内部才是补。等于这个房子墙坏了，里头乱七八糟、都不清理，就用水泥把它补起来，坏的东西都在里面，它会在里面捣乱。所以，补药素า来是很难用的。
“故仙翁假外象以喻内功，切不可泥相执文”，所以魏伯y真人假借炼外丹，说明内功是靠本身自己锻炼的，在道家这个叫内丹、金丹。内丹是自己本身有的，就是“上药三品，精、气、神”。他告诉我们研究丹书，炼丹，“切不可泥相”，不可水泥一样黏得很紧，着相；切不可“执文”，不要认为真的有个丹吃下去，那就变成胃结石、胃癌，要开刀
佛家讲空，空是本x的真x，是像植物核心的仁一样，也等于现在科学家说电å子、原子，分析到เ最后还是空的。那么เ这个空的东西，中国文化过去不走物理的路线，走人文精神的路线，叫它“天心”。他说我们老祖宗从“羲皇作易，剖开太极，劈破天心，最初ม落下一点，便成乾ດ卦”，这个《易经》的乾卦就是横线一爻叫y爻，把这一爻切断ษ成二，叫y爻，y的就是对偶的。y爻代表实质的，y爻代表空灵的。实际上y爻分两半，中间空的，中ณ间这个空就是“天心”，所以y中有y，y中ณ有y。一个东西出来就是相对的，相对就是两个。
1契》里头都要很熟练，所以研究《参同契》，从古以来都是最痛苦的事。古人能ม够全通的已经很少，现在是更少。我们在这个时代来研究这个ฐ，真的很困难，每一样东西都要从基本介绍，介绍了大家还不一定记得，也不一定懂得。所以我们现在只有简化说明，大家先有一点点认识再说吧。
重重。
血压跟着气候、情绪都在变化，气候湿度太高，大家这几天就感觉沉闷。注意现在是y历五月，g支是午月，湿度高，人就容易昏沉爱睡，那是因为y气刚刚萌芽。这个时候有些人觉得难过，我说这个时候最容易死人的，早晚气候不同，血压不同，情绪心境好就高兴，也许血压就高。有些人还买一个血压计放在旁้边，进来量一量，出去量一量，活得好辛苦啊！就合了老子的话：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”如果能不为这个ฐ身体忙，还会有什么痛苦呢？
《金刚经》中ณ须菩提问佛切人修行如何降伏其心~
修道的第一步，由á这里开始入手筑基。做不到เ的话，只打打坐，那ว不算数啊！所以伍柳派的修法，就是拼命守住身根，身根也叫做命根。以为ฦ不漏丹、不遗精、不手y是筑基，那还只是在有形有相上，不过是筑基的筑基的筑基，最初步最初步而已๐。这里给你讲得很清楚，“六根大定，百脉冲和”，那才是“御政”，才是修丹ล道、修神仙之ใ道。现在我们再回到เ《参同契》本文。“原始要终，存亡之绪”，由á开始到结果，一切都在于心，成功与失败都在这个关键。所以道家也算是信佛法的。这样看来，学佛的人把正统道家看成外道，也不对呀，因为ฦ都一样是菩提大道。
1。我…11。南…0่1。1道教…气功2周易参同契…研究仪。1้3๑234。99๗5
我有一个ฐ老乡在南洋大学教书，退休以后研究中ณ国天文，每天夜里不睡觉，跑到房子顶上去看天文。他说研究《易经》同天文有关系，蛮有道理，可惜缺乏师承，没有好老师教很痛苦，摸了很久，还是没有摸到关键。所以师承很重要，但很难。
没有，或者只有一个床铺，甚至只有一个蒲团，一天到晚在入定，这才叫闭关，也是“先王以至r闭关”的意思。
五金八石的外丹ล
“十月怀胎，三年哺r”，一个婴儿养大要三年哺r，然后“九年面壁”。这么一算，由一个普通人开始修道，修成神仙要十二三年时间。我经常算这个ฐ账，你看我们六岁开始读小学，十六年辛苦读到เ大学毕业，然后可怜兮兮地找老辈写封介绍信，拿个履历找工ื作，头都碰破了不过只拿几千块，除了房租吃饭以外，大概买两件衣服刚好够用，如此而已。算算这个账，十二年的辛苦可以做神仙，太划得来！但是几人能ม够做得到เ？伍柳派这些书都很容易买到，现在有些地方แ把这些道书叫做《伍柳仙宗》，不叫做道家，称为仙学。这也可以，反正巧立名目无所谓的，等于现在大学学科分得很多一样。
我们把这个“前三关，后三关”讲了，把这个ฐ法则配到人体上，“冬至一y生”，由á海ร底尾闾背上一直上来，子月丑月一直到乾卦到เ顶ะ。这个由下面上来叫“督脉”，学医的更要懂了。为什么叫“督脉”呢？督者督导也，是总的、督促的意思。我们人体五脏六腑都挂在这个“督脉”上。五脏六腑从这个喉咙之下，肺、肝、心脏ู、胃，一直到肠子都这样挂在这个背脊骨上。人和畜生不同，畜ไ生的身体是横的，五脏六腑挂在背脊骨不同。所以佛经里畜生道叫旁生也就是横生。
实际上所谓精不是这个ฐ精。所以精之回转，以男x来讲，没有经过g丸ฤ以前还是气，气才可以收回。那么怎么收回呢？一般人就是打起坐把它提上来搞了半天，叫做“运转河车”。什么เ叫河车？讲到气脉ำ的时候再详细告诉你们。这些人搬运河车，运到脑แ上面又转下来，转来转去认为身上气脉通了。我常常问他们，转到什么时候为ฦ止呢？这是说要有一个ฐ限度，哪个时候才不转？转到什么程度？都是问题。
当这个ฐ胸ถ口感觉有东西，下也下不去，上也上不来，到เ时间发冷，到时间发烧，那么เ治疗的办法很简单，吞葛根。吞下去你硬是感觉到有个ฐ东西，咚！就掉到胃里去，马上就舒服了。抽出来之后，也不发烧也不发冷了，一身微微汗出
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离神法修完以后就变成y神了，这个人离开r体，灵魂自己可以做主。夺舍就是侵占，要找到เ一个个把月刚夭折的婴儿才好，婴儿灵魂刚刚出去，你就进人婴儿的身体，这叫夺舍。其实这已经犯戒了，道家这叫罪犯天条，需要有很大的功德，不然是不行的。你更绝对不能妨碍人家，不可以抢婴儿的r体去住，去抢的话，那是罪无可赦的。
六y的上半年
刚才讲到เ王y明这个理学家，他也学过佛，学过道，打坐工夫很好。学佛走的是天台宗止观这个路线，修道家走的是哪一派的丹法没有资料é可查。有一点在他的传记里记载，当时有一个道人叫蔡蓬头，蓬头是外号。因为修道的人把名利ำ巳๑经看得不值钱了，所以自己姓什么、叫什么都没有关系。这人道行很高，王y明曾经专门去山中的道观拜访他。蔡蓬头站在道观的山门外面，王y明老远就跪下向他磕头。这个蔡蓬头居然拂袖而去，袖子一甩进山门去了，王y明赶快站起来，跟他走进道观大殿。
第五讲
“y焰”，就是太y的光影。这个ฐ时候y气上升，万一有人工夫到了这个ฐ程度，看到光影上升，不要认为这个就是y气！这是y气的投影，它的本身还不是这个ฐ。就像是你眼睛不舒服了，揉一下马上所看到的现象，那个ฐ不算数的。所以说“如野马尘埃之状”。
“故曰，形体为灰土，状若明窗尘”，所以他说外表这个ฐ时候定了，像槁木死灰，没有什么เ光华，“此为坎离始媾，大药将产之法象”。要注意这个！这个ฐ叫做“坎离j媾”，也是形容这个童男童女，yyj媾，这是大药将产时的现象。这个大药就是金丹，自己本身生命中有的，经过自己的锻炼，恢复了，得了这个ฐ药就长生不死。
乾坤文大还丹
现在回到《参同契》的原文，“捣冶并合之，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须ี亲。气索命将绝，体死亡魂魄。s转更为ฦ紫ใ，赫然称还丹。粉提以一丸，刀圭最为ฦ神。”这段原文我们假使拿白话做批注发挥，又是一套了。我觉得古人讲得很好，不需要画蛇添足。像宋代的朱夫子朱熹，研究这个就想批注，一辈子痛苦，因为没有搞通，只好化名来写批注。这是要真正做工夫才能ม达到的，不是空d理论。这一节原文我们念过了，下面是朱云y真人的解释，每一句都有发挥。
“此节言乾ດ坤j媾，还丹ล之法象也。”注意啊，上一节是“坎离j媾”，是大药将发生的一个ฐ现象。坎离两ä卦，代表了r月，坎卦为月，离卦为r。离卦从哪里来呢？从乾ດ卦来，乾为天；坎卦从坤卦来，坤为ฦ地。天地不是有形的天地，是抽象的天地。乾卦是纯y，乾ດ卦的中爻变成y爻就是离卦，y中之y，所以离卦代表太y。这太y中间，拿《易经》的现象上来讲，它有黑点，为y中之y。坤卦是纯y的代表，中ณ爻一变就变成了坎卦。坎为月亮，月亮本身不能发光，要吸收了太y的光明才发光。我们今天人类社会在地球上，所看到的天地宇宙的光明，是靠r月运行而来的。太y月亮本身哪里来呢？是宇宙自然有个法则来的，这就叫做天地，卦的现象叫做乾坤。现在他拿这一个法则说明人体就是个小宇宙、小天地。所以，开始结丹的现象叫“坎离相j”，进一步超越这个坎离的境界ศ，就是“大还丹ล”，也叫“乾坤j媾”，这比“坎离j媾”更进一步了。
“坎离既j会于黄房，抟炼两物，并合为一，养在坤炉之ใ中”，前面刚才讲到坎离相j，神进到里头，念也不动了，那ว真是一念不生全体现，禅宗有个悟道的偈子就有这两句话：“一念不生全体现，六根才动被云遮。”六根就是眼耳鼻舌身意，要怎样才使他能够不动呢？非要气住脉停不可！气住脉ำ停就是命功，“一念不生全体现”就是x功。拿道家的立场说这两个，结合垅来就是“坎离j会于黄房”。黄房在中宫，在人体来讲正好在脾胃这个部ຖ位，心窝以下肚脐เ以上。这个中间中ณ心点的部ຖ位，神气自然凝结了，中宫充满了。大家自己摸摸看，这个部分凹进去，即使你是一个胖子，这里还是能摸到的。如果这一段凹的，就是没有打通。真到了这个时候，打通于“黄房”，还要定下去，还要凝静
下去。“抟炼两ä物”，“抟”，好像揉面粉搓汤圆一样，自己้在身体的内部揉这两样东西，在混合，等于画太极图一y一y的旋转。“抟炼”这样旋转，要经过多久？经过多少境界？经过多少层次呢？每人不同，就看个ฐ人的机缘、个人的身体、个人的功德成就。在内部ຖ“抟炼两物，并合为ฦ一”，所谓神气凝结了，无中生有，没有实质的东西，但是却有那ว个ฐ作用。凝合在一起了，然后“养在坤炉之中”。
吕纯y的诗：“一r清闲自在仙，六神和合报平安。丹ล田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”就是到เ达了这个境界。“一r清闲自在仙”，哪里去找神仙呢？人能够做到เ有一天清闲自在就是神仙了。“六神和合报平安”，眼耳鼻舌身意要能和合，心境都在平安境界ศ中。所以“丹田有宝休寻道”，不要另外去找一个道了。“对境无心莫问禅”，心念也空了。“养在坤炉之ใ中”等于吕纯y祖师这个诗的境界ศ。这一段很重要的！世界上打坐用工ื夫真正能够到达这样的，几乎没有。
不死之苑
“时节一到，大药便产，所谓水乡铅，只一味是也。”这个时候，一定多久呢？每人都不一定，所谓本身生命产生大药，这个是长生不死之药，不是长生不老之药。根据道家的《黄庭经》，这不是外药，是自己本身有的“内药”，叫做“内丹ล”。道家所谓“上药三品，神与气精”，精、气、神真正地结合了，这是长生不死之药。我们为什么会死，因为ฦ精是精，气是气，神是神，三样分开不能凝结。凝结拢来，佛
学叫“定”，道家不叫“定”叫“凝”。实际上讲“定”是讲原则，“凝”是讲那个ฐ现象，两ä个字各有它的妙用，“凝”比
较好。
这个大药也是本身来的，精、气、神在这个ฐ时候凝结住了，已经在我们这个身体锅炉中酝酿很久了。所以道家比喻像女人怀胎十月，这个“定”等于怀胎的现象，快要生产了。所谓“水乡铅”，“水乡”又是代语了，所以看丹经道书很麻烦，壬癸水，属于北方แ坎卦；“铅”也是代语，本来水银的x质很流动，有了铅水银就固定不动了。就是说我们的思想杂乱，妄想多，停不掉，一旦精气、元气凝住了，你要想乱想也想不起来了。你说那不就什么เ都不知道了吗？实际上什么เ都知道！但是没有杂念妄想。
张紫y真人说，“烦恼无由更上心”，你想要想一件痛苦的事，或又生气又烦恼的事，都想不起来了。有人打你儿个耳光，吐口水在你脸上，你想自己应该生气，可是没有气了，这个时候就是这样。所谓“水乡铅，只一味是也”，只有这一样东西没有第二样，这个就是“药”。
这个“药”是怎么来的呢？所有丹经道书你去研究完了，只告诉你这个ฐ时候会有药来。实际上也用不着讲穿，讲穿了也没有用，到那时自然会知道，是一个东西来了。刚才已经跟大家讲了，我没有道，我是说书的，这不是谦虚，我若有了这个药，已经跑掉了，何必在这里卖嘴巴呢？我是根据学理告诉大家，这个时候只有你自己会知道这个东西来了，这个就是真的到达结丹ล。
所以你不要去追问，追问也没有用！你打坐连普通的定境都做不到，你懂ฦ这个ฐ又有什么用呢？拿去吹牛，然后装成自己是一个ฐ老师的样子，到เ处去教人，传一个打坐，传一个ฐ口诀，那是在造业啊！不可以这样做！所以你要注意，这里是个ฐ大关键，丹ล经道书不是故意保留แ的。丹经道书难读，等于读司马迁的《史记》一样，把全部ຖ《史记》都融会贯通，你才会懂某个问题在某一篇、某一句已经有了，都已答复了。丹经道书的情形也是这样，他说这个长生不死之ใ大药，就是金丹了。
采丹药的方法
“大药既产，即忙采取。当以真意为媒，迴风混合，徐徐从坤炉，升人乾鼎，方得凝而成丹。”这个ฐ都讲得很明白。注意啊，你们讲气脉通，中ณ脉打通，通了又怎样？不过像打通一个山路，通了好走路。气脉ำ通了就是这个意思，不过通了以后还有很多修持。“大药既产”，这个ฐ东西来了，“即忙采取”，赶快要把握，错过就跑掉了，离开了身体生命，又散之于虚空。如果先动手先用念头去把握，则ท变成妄想，没有用
“午时从泥丸退火”，到เ了静态来又下降了，“应妮卦”，妮卦有一y，天风娠圍〉，外卦还是乾卦，乾为ฦ天；下卦是巽卦，巽为风。上面五爻是y的，只有下面一爻y动，这五y里头一y多可贵！等于复卦五y里头一y。我常常讲你们不懂《易经》，什么叫yy？那个复卦是五女一男一起在孤岛上，孤?