“村长在旧政权时期当的村长，这种人往往全家都要清洗掉。组长呢，新า政权的干部ຖ，但那时候，干部ຖ很容易犯‘错误’的，谁知道他犯什么‘死罪’了？
董鼎山觉得自己的设想也被打破了：“本来是准备1947๕年到1้949๗年拿到เ硕士学位就回去的。两ä年以后，中ณ国解放了，什么都断ษ了，美国把我们当难民看待，每个ฐ月给我们钱。到19๗52年，周恩来通告中国留学生回去为ฦ人民服务。中国大学生要回去的话，可以免费坐印度的飞机到中ณ国去，为人民服务。”
不过，有赖于挟筑成京张铁ກ路之盛名而来的詹天佑，到1้909年，宜万铁ກ路终于破土动工ื，此时距川汉铁路公司成立已经六年。
小学语文上册，北京师范大学出版社ุ，20่0่8年第5版
征文启事发出不久便得到了各界人士的积极回应，参加过各时期革命战争的老军人纷纷根据记忆将亲身经历写成文章寄往编辑部。高级将领们对于刚刚经历不久ื的战争年代记忆犹新า,ไ热情很高。时任国务院副总理的邓子恢就曾主动找到编辑部提出要写文章,ไ甚至亲自在稿件上手绘了幅地图，用以说明文中所述当时的作战态势。
于是，国民党北京市党部北京学生总会北京总工会等八十余团体，发起了“反对八国最后通牒国民大会”，定于3月18日上午在天安门。
因此，学者谢咏指出，教科书的编纂，般来说有国家强制ๆ特征，这是教科书编纂的通则ท，因为它可以保证知识传播的国家意志。
无论那种解释都不是最终的最后的解释。女的身世，就如经过多种文明淘洗的丹丹乌ไ里克文明样，不再有纯粹的颜色。
告别丹丹乌里克
“在我向那些沙丘告别ี的时候，我的心情是复杂的。在这些沙丘保留下来的许多奇异的废墟里，已经挖出了许多东西，这样它们都回答了有关这方แ面所提出的大多数问题。同时，我多次走过这些隆起的沙浪时，我对它们那种单调的景色发生了喜爱。在我到此之ใ前，丹丹ล乌ไ里克直陷入孤单寂静之ใ中，无人过问。在我走之后，它仍将如往昔，默默无闻。”当年斯ั坦因离开这座沙漠遗址时略带伤感地写道。
这的确是座让人不舍同时又充满伤感的遗址。公元10世纪末，于阗的近邻疏勒今喀什为信奉教的黑汉王朝所占领，佛国于阗为了自己้的佛教信仰和教进行了长达半个世纪的宗教战争，公元10่06年前后，于阗国轰然崩溃，佛教寺院壁画在战火和鲜ຒ血的辉映下闪亮了最后次，然后便黯然失色。最后的塞人——于阗人和于阗语渐次突厥化和化。
不知道丹ล丹乌里克最后失落于那年哪天的哪个时刻，在它坍塌的时候，沙漠和大地承接住了佛的笑容并把它深藏了起来，直到千年以后。
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“混血”的丹丹乌ไ里克1
文┃南香红
于阗画法肯定不是凭空而来的，那么它来自何处？于阗包括于阗国的这座叫做丹ล丹ล乌ไ里克的城中ณ的人又来自何方？属于那个ฐ民族？当年为ฦ什么要在这里建这样座城？
1้900่年斯坦因在丹ล丹乌里克挖掘到许许多多画ฑ在木板上的画ฑ，其中ณ块木板上的画让斯坦因惊喜无比。在这块画板上，画着个人身鼠头的形象，鼠头上戴着王冠，两个侍者站立在他的身旁。这不正是唐玄奘在他的记述的大唐西域记里记述的那个荒诞而奇异的“圣鼠之王”的传说故事吗？
这是关于于阗国传国的故事。取经回国的玄奘，路过昆仑山下大漠边缘的于阗国，看到这里的人民笃信佛法，而且信奉的是和他的信仰样的大乘佛教，便在这里住了下来。于是他看到在大沙漠中，有个小山丘，这沙丘不是自然堆积而成，竟是众多的老鼠拱成的，更奇的是当地人不但不灭鼠反而为其“修祠祀祭，每到เ其|岤，必下车祭拜”。这里有老鼠果然也有异象，大如刺猬，毛则ท“金银异色，每出|岤游止，则群鼠为从。”是为群鼠的酋长。
当地人告诉玄奘，当年数十万匈奴大军进犯于阗的时候，于阗王只有数万兵众，恐力不敌，素知沙中的鼠很神奇，便“焚香请鼠，少加军力”。夜里和阗王梦见只大老鼠告诉他，天亮的时候合战，必当全胜。天未明时，于阗王便长驱掩杀而来，匈奴急起应战，这才发现，衣服弓弦盔甲的带子全部断了，是这些圣鼠咬的。于阗王大胜，从而拯救了于阗。
这个被认作是大唐西域记里最荒诞不经的故事，居然在丹丹ล乌里克找到เ了对应。那ว么，这座沙漠中的孤城，必定与于阗国有关，而于阗国的人信奉沙漠里的鼠王，也不是虚传。
杰谢古城
20่04年的中日考古学家，在相隔100่多年后再次叩访这座孤城废墟，这次的考察和研究，不仅敲定了丹丹乌里克与于阗国的关系，而且找到เ了这座古城在唐代的名字——杰谢。
“‘杰谢’ā名应该来自于当地的胡语——于阗语。此后，过往的粟特等中ณ亚胡人驻屯的唐朝军人和家属，与当地的居民起生活在这里”。北京大学历史学者荣新江说。
找到เ了杰谢这个唐代的名字，历史学家们便在浩淼的中国典籍里找到了这个沙漠古城的位置。或许我们无法知道在它从公元4世纪开始营造到公元9世纪之ใ间的500多年曾经叫过什么名字，但当它叫“杰谢”的时候，它是大唐帝ຓ国设置的安西节度四镇中的于阗镇下属的个军事重地，是庞大而严密的唐朝军事防御体系中的环。随着兵力的增强，安西四镇上升为军，军以下设守捉城镇戍堡等军事建制ๆ，杰谢正是其中ณ的个“镇”。于是幅12๐00前波澜壮阔的历史画卷展现在我们眼前。公元7世纪初年大唐帝国诞生的时候，欧亚大陆上横陈着四股强大的势力，他们互相冲撞撕杀攻城略地，都在寻求自己้生存下去的机会——唐厥西突厥吐蕃。在四强争战的铁ກ蹄之下，于阗如枚小小的危卵，滚动着腾挪着，想尽切办法避免被击碎的命运。
这个身处昆仑与大漠夹袭之下的绿洲飞地上的国家，到了唐初至少已๐经有了10่00年的传国史。但它的血脉ำ不是汉唐的，不是东西突厥的，也不是吐蕃的，他们是欧亚大陆上最古老的民族塞人的后裔，操印欧语系的东伊朗语，以城郭为居，以农耕为ฦ业。这个文明在四周强大的文明的强制与胁迫下不断地发生着混血，又在这种混血中坚守着自己，它的文明因为混血和坚守并存而格外杂陈缤纷。
“混血”的丹丹乌里克2
公元7世纪初，西突厥雄霸西域，于阗臣属于它，国王以突厥官号为号，国内有突厥人监国；而当唐太宗图谋西域的时候，于阗国王立即遣使入唐敬献上于阗玉制ๆ成的玉带；当大唐军队破高昌国今天的吐鲁番进入西域时，于阗国王更是闻风而动，将儿子送唐朝廷入侍为人质，以示忠诚；而当西突厥向唐请婚示好时，唐太宗提出的条件便是割让龟兹于阗等西域五国为ฦ大唐公主的聘礼ึ；而当大唐军队破龟兹深入西域时，于阗国王立即派儿子赶着骆驼去慰劳唐军。当西突厥的势力稍消เ时，位于青藏高原的吐蕃人又越过昆仑山，直下于阗，于阗王不得不落走长安，借大唐之ใ地以避战乱。
于阗国尚且如此，作为国之下的座城池的命运自不必说。公元4世纪建城的丹丹乌里克，虽地处沙漠深处，但因有块两条大河灌溉的绿洲，自然是难得的适合人类居住的地方แ。而作为唐代杰谢镇，正是贯穿沙漠的要道，是南可以到达于阗国，北可以连通龟兹国的要地，是沙漠中无论是行军还是商旅必须ี依傍才能生存的块绿洲。
敦煌第98窟东壁南侧留แ下了张于阗国王的画ฑ像，这使我们能ม够看到这个ฐ国家国王的面容。唐灭亡后，各种对抗的势力瞬间崩散，西域大乱，乱世中ณ于阗国王和敦煌的沙州归义แ军曹议金政权结盟，于阗王李圣天娶曹之女为皇后。这幅敦煌的画像，就是老丈人曹议金为女婿所绘制ๆ的，画像的题榜为“大朝天宝于阗国大圣天明天子即是窟主”。于阗王高冠重冕身穿广袖龙袍，腰佩长剑，眉清目秀，完全是副中ณ原帝王的扮相，但我们从他两耳所戴的耳饰和手上的硕大的戒指上，还能看出些许的民族风俗。
“公元前1世纪以来，匈奴汉朝贵霜曹魏西晋柔然哒西突厥等不同的文化系统的强大政治集团都曾直接或间接地统治过于阗，其结果之ใ，是使于阗的文化变成东西南北各种文化的混血儿，甚至于失掉了自身文化的某些本色”。北大历史学者荣新า江撰文说荣新江：“丹丹乌ไ里克的考古调查与唐代于阗杰谢镇”，新疆文物2005๓31页。
德国学者克林凯特在他的书中引用个十世纪晚期的无名作家的哀叹表达了对这种多文化的混合的迷茫和无可奈何：吐蕃人匈奴人中国人和其它外国人，“损害了我们的和田国家”丝绸古道上的文化克林凯特著赵崇民译，新疆美术摄影出版社1้994๒年9月第版。
而文化的混血不仅仅来自于战争，还有对先进文明的思慕。斯坦因在丹ล丹乌里克发现了块木版画ฑ，上面画的是东方的丝绸技术是如何泄露到西方的，这个ฐ故事记载在唐玄奘的大唐西域记里。国王私嘱公主ว，如果嫁过来还想穿丝绸的话，就悄悄带蚕种过来。这位公主真的将蚕种藏在发髻中，顺利过关。斯ั坦因发现的那块版画上，公主用手指着自己้的头发，那ว里正是藏蚕种的地方，于阗于是遍植蚕桑。
大唐突厥吐蕃印度中ณ亚文明熏染着丹丹乌里克，于是今天出土的许多东西就含有了多种文明的因素，这也让考古学家很犯难，它们让人很难分清楚是属于东方แ文明还是西方文明的，也不能确定是外来的还是于阗本地的。
被称为"死亡之海"的塔克拉玛干大沙漠。图
尊佛的脸部形象，面如满月，眉长而弯，小嘴上翘。图刘玉生
这些神像有两条对接在起的弯曲上挑的长眉，黑色的头发和高耸的鼻子，副波斯ั人的形象。图刘玉生
丹丹乌里克出土的壁画。图刘玉生
考察队员在古城进行考察。图张铁男
有关蚕种传说的人物板画，公元8世纪，板画ฑ，新疆丹丹乌里克遗址出土，当中头戴王冠身穿着武装ณ的四臂神，右手拿，左手拿杼和织布工具。上
"骑马和骑骆驼人物图"奉纳板，6๔世纪前后，板画ฑ，高厘米，宽18๖厘米，新疆丹ล丹ล乌依里克遗址出土，英国伦敦大英博物馆藏。这个奉纳板是从新疆丹丹乌ไ里克遗址处住宅东南角荒废的沙层中ณ发现的，是三张奉纳板中的张。画面上部ຖ描绘骑马的贵人持碗以及飞鸟要飞进酒杯中ณ，下部是位骑骆驼的贵人。图下
新疆塔克拉玛干沙漠中的胡杨。图
丹ล丹ล乌里克出土的壁画。图刘玉生
卡路里帝国主义1้
文┃栗月静
卡路里这个表示食品供给和全民消เ费的数字，在美国的对外政策方面留下了最明显的印记，并且最终影响了美国人想象世界粮食问题的方แ式。
在2๐00่4年的记录片超码的我里，美国导演斯珀·洛克考察了美国快餐业和肥胖症之间的联系。在影片中他问美国人知道卡路里的定义吗？有的人摇头，大多数人都猜可能跟肥胖有点联系。甚至专家也很难想起卡路里的定义แ，那就是将1้克水在1้大气压下提升1所需要的热量。
卡路里：饮食业的巴别塔
在1893年芝加哥举行的哥伦比亚博览会上，占地19英亩的农业馆是栋玻璃圆顶的拱廊建筑，里面摆满了法国奶酪印度咖喱爪哇咖啡希腊橄榄油和德国巧克力。
对于各种肉类蔬ຒ菜和五大洲千奇百怪的食物来说，缺少能够统比较的巴别ี塔。美国知名记者亨利ำ·亚当斯观察到，能ม量吨位和速度是通往未来的三个关键，但是在农业馆，参观者感觉到เ食物迫切需要个普遍标准。
美国人习惯用数字说话，19๗05年之ใ后，赌马之ใ徒把赛马记录当作判ศ断依据，棒球粉丝根据体育新闻的统计表来押宝球员。商业公司的效益好不好，要看它的季度收益，评估文学作品是否成功，要看卖出去多少本用数字说话体现了美国人的理性精神。“如果英国是个ฐ小店主ว的国家，那美国则是会计师的国度。”美国批评家和剧作家怀特r说，“我们这是要用委员会报告和统计报表来改变和净化这个世界。”
自从18๖96年3月23日之ใ后，对食物的评价也变成了冷冰冰的数字。这天的清晨美国化学家亚特华特结束了在卫斯理大学地下室里进行的食品热量研究实验。
媒体把亚特华特描述为“科学的囚徒”，亚特华特曾邀请自行车赛冠军纳特·巴特勒去实验“个鸡蛋的热量能让个人骑车骑多远”。不过最终的统计数字：份特定食物和运动相当于多少热量的表格让亚特华特的名字家喻户晓。
经过了无数次试验，亚特华特给出了食物中ณ些基本组成的平均热量。每克脂肪被氧化时产生9๗千卡的热量，酒精的热量是7千卡／克，蛋白质和糖类每克能被人体吸收利ำ用4千卡的热量。亚特华特宣称：卡路里将决定未来的食物供应。
神职人员欢呼，因为上帝创造的人体比机车更能有效率地产生能量。亚特华特的个实验结果公布后，基督教妇女戒酒联合会抗议，因为这项实验证明个人只喝酒的话能ม存活6๔天，证明了这种液体也是食物。
亚特华特的热量表直接影响了美国工厂监狱学校军队里的食物配给。不过亚特华特最大的成功在于，从此以后，营养学家们可以对不同国家不同社会不同阶级进行精确的对比了。1911年，兰沃继亚特华特之ใ后成为美国农业部下属的营养研究的负责人，负责把传教士和人类学家的调查编成张不同时期不同种族日常饮食消费的表格，结果刚果倒数第是281้2卡，而美国则名拔头筹高达4510卡。
营养学家在对比各国饮食的时候变成了美国食物的鼓吹者。卡路里表格说明，谷物肉类和||乳|制ๆ品等是个国家最重要的资源，而水果绿叶蔬菜这些没什么เ热量的东西几乎ๆ不能称为食物，曾经促使西方แ人远渡重洋的茶咖啡和香料，几乎根本没有价值。
卡路里帝国主义2๐
美国官方为亚特华特和兰沃的发现欢欣鼓舞。食物消费需要索引，早ຉ就被政客们意识到了。在卡路里这准绳发明之前，营养科学被素食主ว义แ者所把持，他们认为吃荤是不道德的行为。这些营养学家用道德和美学的标准来评论食物。1้911年泰勒制ๆ诞生后，能ม量领ๆ域合理化的需求也跟着出现了。
政府的指挥棒
在2๐0世纪前半叶的美国，所有的数字，从国民生产总值到เ出生率都变成了政府管理的工具，卡路里就是这样个单位，开始是表示食品供给和全民消เ费的数字，后来在美国的对外政策方面留下了最明显的印记。这个热量单位影响了美国人想象世界粮食问题的方式。
营养学家认为平衡是进步的饮食习惯的基本特征，希望能用种卡路里表格体系来提高国家的消费效率。官方已经使用税收出生率死亡率和犯罪数字来揭示ิ人类行为的自然法则ท，并且作为制定政策的依据。卡路里则ท揭示了自然行为ฦ和通过社会控制达到เ的理想状态之间存在的巨大差异。对亚特华特和兰沃来说，卡路里可以让政府告诉人们怎么做才是对自己最好的。
“卡路里之于能ม量与美元之ใ于金钱是样的”。联邦ะ政府也迫切需要抓住卡路里，用于衡量食物的生产和消费。第次世界ศ大战在欧洲爆发之后，美国的主要大城市都出现了粮荒。联邦政府的官员们意识到他们不知道每个城市，每个ฐ家庭需要分配多少粮食，以前需要多少，这些数字各地区别很大，因此增加了政府工作难度。但是结合人口普查数据和食物热量表可以推算出城市部队甚至整个ฐ国家需要多少粮食。
在战争的压力下，调度食品消费成为ฦ国家的项关键任务。美国的战地记者们根据搜寻蛛丝马迹，推断战争双方是如何为餐馆和肉类市场提供货源的，还有士兵的口粮含多少卡的能ม量。由á美国工程师组成的小组为饱受战争之苦的比利时提供了大批食品，他们提供救济粮的多少用卡路里来标注，表明了饥荒救济观念的新逻辑。当美国人的粮食供应，对西线战场来说变成关键因素之ใ后，欧洲人学会了美国人计算食品的数字逻辑。
在美国，战争动员从191้7年开始了，这年国家食品管理局成立，负责人是赫伯特·胡佛，这位采矿工程师也是比利ำ时救援行动的主要组织者。在食品管理局的总部ຖ，位于华盛顿特区的威拉德酒店，胡佛提出了个动议，以保证糖脂ฦ肪和谷物出口到前线。美国政府立即采取措施ๅ扩大小麦的种植，因为ฦ它是便于运输高热量的基本食物。于是在战争期间，“在男人女人和儿童的想象里，小麦面包迅速变成了国家生存和稳定的象征”
为ฦ了给欧洲节约出20่0่0万蒲式耳小麦，美国人需要改变饮食习惯。在设置口粮寻找替代品，定义爱国的饮食控制ๆ方แ面，都离不开卡路里。份手册建议：应该经常的使用卡路里这个词，不说片面包，块派，而说100卡的面包，350卡的派。
消费卡路里过多，就会削弱个人和国家的效率。曼哈顿餐厅则在每个菜品旁边列出了热量数，同时标注每个行业人所需的热量是多少。美国宗教人士著名编辑莱曼·阿博特却把每顿饭都考量卡路里蔑称为“精神上的疑病症”。而洛杉矶时报则ท哀悼这些日子把“有关饮食的最高学问变成了用把刀数绿色豌豆。”b2
卡路里帝国主ว义แ3
胡佛强调战争的危机对个ฐ人饮食的考验和对国家的考验之间有紧密的联系，美国人可以做到为ฦ了国家利ำ益在饮食上牺牲个ฐ人享受，这表明美国已经达到เ更高的发展阶段，已经准备好保卫自己和欧洲的制度。俄国永远都不能达到这样的阶段，他鼓励美国人战胜自我，也战胜自由á之敌。
胡佛既把粮食看作国际秩序中的薄弱环节，也认为是美国施ๅ加影响的理想工具。战停战协议签署前不久ื，食品管理局的专家统计了全球食品资源和卡路里需求的总数，胡佛告诉当时的美国总统威尔逊，我们将不得不对4๒5个国家实施救援，“如果我们想把这些国家从布尔什维主义和无政府状态解救出来的话。”
胡佛还是把安全和社会福利联系起来的先行者，“饥荒滋养混乱ກ，”他解释说。“无政府状态是传染性的，粪坑样的传染源会危及法国和英国，最终也会蔓延到美国。”政策制ๆ定者抓住稳定的新า基准，密歇根州前州ะ长提出了个建议，使用卡路里作为ฦ全球通币，“对卡路里的追求而不是对黄金财富的需求将会是永恒的。”他解释说。
于是1้925年，英国杂志旁้观者观察到：“美国人关于饮食的伟大工作已๐经全面胜利ำ美国人有关平衡的观念已๐经变得越来越坚实。”
影响全球
两次世界大战之间，些欧洲观察家表现出对科学规则的极大热情，对他们来说这些美国特征是未来现代化的征兆。但是对荷兰历史学家赫伊津哈来说，美国人对数字的偏好代表着“头脑แ的泰勒制”，为了效率牺牲了思想自由。
1้930年，法国小说家乔治·杜阿梅尔让“卡路里”吓了跳。请他吃饭的美国人要他不要点土豆而点燕麦片，因为“这会多给你带来2๐00多卡的热量”。“卡路里这个ฐ词除了吓了我跳之外，什么เ意思也没有，”他写道，“我在实验室里长大，但是我认为实验室和私人生活是完全分离的两片领ๆ域对科学的信仰不会带给你安宁：只会给你带来扭曲的不安。”
卡路里还对各国的美食产生了影响。例如，现在被称为ฦ希腊风味的饮食最早出现在20世纪2๐0年代尼可拉斯ั的烹调书里，作为ฦ波斯餐馆里的厨师，尼可拉斯改进了肉末茄子饼和烤通心粉，去掉了安纳托利ำ亚和斯拉夫酸||乳|酪橄榄油和香料，加入了糊状的百卡玫调味酱——相当于高热量的白酱油，是种美国营养学家呼吁可以代替肉的东西。
墨西哥革命政府通过改进小麦的烹调把印第安人的玉米饼变成了墨西哥薄饼。19๗2๐1้年对卡路里的营养学研究导致日本人的饮食习惯全面改观。为了让日本“皇军”在营养上与潜在对手的军队看齐，部队厨师采用西方แ菜谱使用高热量的原材料比如牛肉猪肉面条和油炸面团天妇罗。
印度的民族主义者意识到，“营养不良”的危机给英国人的殖民统治提供了新借口。甘地选择饮食作为攻击帝国主ว义的突破口，因为卡路里让食品与劳作土地脱节，他有意识的把他的饮食建议与具体的烹调方法肥料食物的质地和口感结合起来。每种蔬菜和水果都拥有实质的和精神的价值，只有在人类体内——这独无二的实验室里才能得到恰如其分的衡量。通过在饮食和国家主义之间建立联系，甘地把食品提升到在现代科学均质化逻辑下受到侮辱的象征的高度。
正是这种普遍化的逻辑引导盎格鲁—美国人努力建立世界食物的秩序。在大萧条的逼迫下，向营养不良的地区分配欧洲和美国剩余品的全球计划形成了。1้9๗36年国联发布了有关各国营养学方面的报告，这份报告后来促进了联合国粮食和农业组织的成立。
这份报告的发现“简直是革命性的”，旁观者杂志这样评论。对纽约时报来说，这份报告揭示了“这个时代混乱ກ背后的原因，现代战争的真实背景。”