【22】在看清了我们拥有各种范畴后，我们应当如何对付与用同样措辞表达不同事物有关的论证也就很清楚了。假设有人在被追问时已经承认，有的表明实体的事物不是属性，另外的人则指出，有的事物是属性，属于关系或数量的范畴，但由于它的措辞，人们通常认为ฦ它是指的实体。例如在下面的这个论证中：在同时正在做和已经做完同件事是可能的吗？不可能。但是，在同时并在同样的状态下，的确可以正在看而且已经看到了同事物。再如，被动是主动吗？不是。那么，“他被割了”，“他被烫了”，“他感觉到某物”都是类似的表达，而且都是被动的形式。而另方面，“说”“跑”“看”彼此问也是类似的表达形式，但“看”显然是感觉到เ某物，所以被动和主动同时发生。在前种情况下，有人在承认不能在同时正在做和已经做完同件事后，如果他又说看件东西和已经看到了这件事是可能的。假如他坚持说“正在看”并不是主ว动的形式而是被动的形式，那ว么他就不会被驳倒。这个问题也是要必然被提出来的，虽然听话者假定他已经承认了它，在他承认“割”是“正在做某事”，“已๐经割了”是“已๐经做了某事”的时候。同样的表达形式也是样。因为听话者自己补充了其余的东西，即，假设意义是相同的，而实际意义并不是真正相同，只是由á于措辞的缘故貌似相同。在用词歧义的谬误中，也会发生同样的情况；因为在谈到同名多义แ词时，对论证不熟ງ练的人以为对手已๐经否定了他所肯定的事实，而没有否定名词，然而还需提出另个问题，即他是否使用了同名多义词，而他以为ฦ只有种意义แ；因为ฦ如果他承认了这个ฐ，那么就会存在个反驳。
以下所有论证也是样，“个ฐ人能用他所没有的手打或用他所没有的眼睛看吗？”因为他只是没有只眼，所以，有些人用来消除这困难的方法是说，具有不止只眼的人，也仅仅具有只眼睛，其他任何事物也是样。有些人还有这样的论证，“个人所具有的只是他所接受到的东西”，这个人仅仅投下块卵石，他们说，那个ฐ人就具有仅仅块从他那里得来的卵石。其他的人则通过直接推翻所提出的问题，争论说，个人所具有是他所有接受到的东西。例如，个人能ม够接受瓶好酒。但如果这瓶酒在转移的过程中变坏了的话，他所具有的就只是瓶酸酒了。但是，正如前面所说的所有这些人，他们的消除都不是针ฤ对论证，而是针对人。如果这算得上消除的话，那么，通过承认对立的观点，就像在其他情况下所发生的样，要得到เ种消除方法那是不可能的，例如，如若“它部ຖ分是这样部分不是这样”是消除办法，如果人们承认这种说法是笼统的，那么，这就会使结论变得正当。但是如果并没有得出结论，那就不可能ม有消除办法。在以下的例子中ณ，尽管人们承认了所有前提，但我们仍然说，推理并没有形成。
工具论之辩谬篇