【12】关于表面的反驳我们就说这么些。现在要说的是，说明回答者正在陈述的是谬误，他正在使其论证导向悖论这是诡辩家的第二个目的。首先，这最主要地是通过某种方式的查询和追问而达到的。提出的问题和所设定的论题毫无关系而且无所限制，乃是达到这些目的的极好圈套。因为ฦ人们在漫无边际地交谈时最容易陷入错误的境地，而当人们没有个确定的论题时谈话便会漫无边际。提出许多问题即使某人所驳诉的论点已被限定，并且要求回答者说出他的思想，这就提供了个充足的机会使个人陷入悖论或谬误，而且，如果有问题，他即使对任何问题回答“是”或“不是”，这也会使得他陷入这论点，而别人则ท有丰富的材料就这论点对他进行非难。这种不公正的方法并不比前种更切实用；因为人们要问：“这和原来的问题有什么关系呢？”导致谬误或悖论的要则，并不是直接提出论点，而是假装由于想知道而提问，因为这种追问的方式就提供了进行非难的机会。
要使人导致悖论，你就得先查明和你交谈的人属于哪派，然后就这派的某种见解向他提问，而大多数人认为这种见解是荒谬的；因为任何派都有这种信条。在这里基本的原则是把各种不同派别的观点都汇集起来，收进你自己的命题之中。在这里适当的消除方法就是要说明，由于这种论证，悖论才没有产生，而你的对手总是愿望事情应当如此。
当对众多特殊的东西进行归纳，而对方又不承认这普遍命题时，要求他提出反对意见就是公正的。但是，如果自己没有说明什么东西如此，要求对方提出什么东西不如此就不公正了；因为应该先进行归纳，然后要求反驳。也可以要求对方所提出的反驳不要针对被设定的东西本身，除非它是唯的个这类东西，就像二是唯的第个ฐ偶数。因为反对者应该在另个方面提出反驳，或者说明这个就是唯的这类东西。当人们反对个普遍命题，但提出的反驳不是针对它本身，而是针对与它同名的东西时，例如说某人会有不是自己้的颜色脚或手因为ฦ画家就会有不是自己的颜色，厨师也会有不是自己的脚๐，就要在区分了这些情形后再提出问题。因为如果忽略去同名的东西，对命题的反驳就会被认为有道理。但是，如若他通过不反驳同名的东西而反驳它本身来阻碍提问，就应当删去反驳所针对的那点，提出剩下的东西并使之成为普遍的，直到确立起所需的东西为止，例如在忘却和忽略了的场合。因为人们不会赞同失去了知识的人就是遗忘了它，原因在于，当事物发生了变化时，他就失去了对于它的知识，但并不是遗忘了它。所以，要删去反驳针对的那点，而言及剩下的东西，例如，如果在事物还保持着时，他就已经失去了对它的知识，他就是遗忘了它。也要以同样方法对付那ว些反对更大的恶与更大的善相对立的人。因为他们提出，比强壮的体魄更少善的健康与更大的恶是对立的；因为ฦ和瘦弱的身体相比，疾病是更大的恶。所以，在这个例证中ณ，也应删去反驳所针对的那ว个ฐ东西；因为旦删去它，它就更可能被认可，例如更大的恶与更大的善相对立，除非个善跟随着另个善而出现，就像健康跟随着强壮的体魄样。不仅在对方提出反对时，而且如果由á于他预ไ见到这类情形的什么，不提出反对而否认你的命题时，都应这样做。因为如果把反对所针对的东西删ฤ去，由á于他不能预见到所剩下的论证中有什么不如此，就不得不承认你的命题；即使他不承认，当被要求提出反驳时，他也提不出来。在这类命题中，有些是错误的，有些是真实的；在处理它们时，要删去某些东西，而把真实的留下来。如若依据众多事例提出了个命题，而他又没提出反对，那就说明他认可了。因为辩证的命题就是这样的命题：有众多事例为依据而又没有什么เ反对它。
因此，应当提出有众多事例为依据的完全没有反对的，或在表面上无人看穿的命题。因为ฦ如果人们不能看穿那些不是如此的例证，就会当作真实的来承认。
在总的意义上，最好是通过在先的东西力图理解在后的东西；因为这样的方แ式更为ฦ科学。但是，对于那些不能通过这种方法获知的人来说，通过适于他们理解的语词来作成论断也同样是必要的。点线和面的定义就属于这种情况。因为所有这些定义都是通过在后的东西来证明在先的东西；因为他们说点是线的限，线是面的限，面是体的限。但是必须ี注意，这种方式的定义แ不可能揭示被定义对象是什么，除非碰巧同事物既对于我们是更容易理解的，又在总体意义上是更容易理解的。因为个正确的定义应该是按照ั种加属差的方式作出的，而种和属差是比属在总体意义上更容易理解的东西，也是先于属的东西。因为ฦ种和属差ๆ取消时，属也被取消了，因此，它们先于属。而且，它们也更容易理解，因为当属被认识时，种和属差必然也被认识因为认识了人的属必定已经认识了动物和两足的东西，但是，当种或属差被认识时，属却不必然被认识，因此，属更不容易被理解。再有，按其真实情况而言，那些陈述这类定义的人，即从理解个别性的东西出发的，结果就不得不说同事物有多个ฐ定义。因为对于不同的人，不同的事物更容易理解，但对于所有的人来说，同的事物并不是同等地更容易理解。因此，相对于每