本书非常注重人元丹，即所谓内丹，是身体内部的生命本能炼回来的作用。外丹很危险，所以不大被重视。神仙之ใ道能够吃黄金的很难，须把黄金锻成粉末。现在科学进步了，还可以把黄金变成y体。古人不用化学药品，用植物就可以把黄金变成y体，当茶喝下去，那个本事真是化学物理的祖师爷。像水银、砒霜这些毒品，都是炼丹用的，我试过，你们可不要随便玩，那真是会死人的！
为ฦ什么เ道家要吃这些毒药？他说人体有三尸虫，道家还给它取了名字，三尸虫都姓彭，姓彭的不要见怪，不是我取的。把三尸虫杀掉以后，人就可以常生不死。这个r体，每个毛孔里都有寄生虫，心、肝、脾ຆ、肺、肾都有寄生虫和细菌。我们一餐吃三碗饭，人真需要的热量只要半碗饭，那ว两碗半包括牛r、青菜、萝卜的营养，都是帮忙我们身上的那些众生，是那些弟兄们吃的。所以它们愈养愈大，我们是愈养愈老。所以这个身体里头是个活的大世界ศ。佛家修白骨观、不净观，把那个细菌描写得有多少嘴巴多少个头，都在吃我们的血，那倒也是真的。
“剖开太极”，我们小的时候读书，就从这里读起。伏羲一划分天地，横的一划。你查古代的字，部首第一个字是“一”开始。伏羲一划分天地，一的上面再加一横，下面加一个人，就叫做“天”。所以伏羲一划“劈破天心”。“羲皇作易，剖开太极”是讲宇宙原理，这个ฐ宇宙原理，跟我们人的生命原理一样。这个宇宙的生命心物是一元的，物质、精神是一个东西，一个范畴。后天就分成两个了，一个精神作用，一个物质作用。这个中ณ间的作用是空的，这个空包括物质、精神两方面的功能ม。这个东西在我们文化的名称叫“天心”，在印度佛教叫“真如”、“涅槃”，是心物一元的。
也有解释是仁者仁也。古人这种解释让你莫名其妙，但它有个道理，仁是像仁一样。第二个ฐ“仁”字代表果核，像桃仁、杏仁，每个植物的核仁，就是中心那个ฐ东西。你仔细把仁剖开了，都是两ä半合拢中间是空的。所以yy合拢了，中间是空，这叫“天心’’。
功德圆满脱胎换骨
根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个ฐ基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成i道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
“降心为不为ฦ”，“降心”这两ä字，吕纯y大师是取用
所以要明白修法的道理，修炼气脉是生灭法，一步有一步的现象，一步有一步的征候，能ม把握住那个不生不灭的话，最后修证到不生不灭才成道，这个ฐ问题诸位去研究。你们在座的很多深通儒、释、道三教，但是掉到儒、释、道三教的缸里爬不出来的还蛮多。怎么爬出来？这是很重要的题目。火候之道是讲生灭法，在生灭法中ณ有现象，要把握住的是一动一静之ใ间。把握不住的话，在道家讲是败道法门，成功了还是会失败的；把握得住才真懂得中国正统的道家，才不冤枉研究《参同契》了。
我说《参同契》上册〉7南怀瑾讲述。一北京：东方出版社，2009。515๓8197๕8๖…7…5060่…349๗9…9
“晦至朔旦”，每一个月来讲，六爻第一爻开始动，由上个月尾到เ这个月初三“震来受符”。震卦是一y出现，在《易经》六十四卦中ณ，就是地雷复卦。复者恢复了，上个月的黑暗去了，光明又恢复了，所以叫做一y来复。我们晓得《易经》上复卦的爻辞讲“七r来复”，讲到数字，东方文化妙得很，同西方、印度都一样。西方แ的基督教第七天是安息r，现在叫星期r、休息r。
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到重关不闭关。”不初步悟道，住山的资格都没有。你说要到山上修道，你道都没有悟，到山上修个什么道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到重关，所谓身外有身这个ฐ境界，才可以真正地闭关。现在人反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。那不叫做修道，修道做工夫闭关，连书本都不要的，什么เ都
伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调“不漏”。它的工夫也强调从这里起手，所以注重“一y来复”，就是生理上气机发动的时候，也就是y气发动的时候，开始下手修，一直修到断欲，才能打稳基础。伍柳派认为，男ç女之ใ间一百天不漏，这是以身体来讲，叫“百r筑基”。一百天不漏丹，差不多普通人也能ม做到，二三百天不漏丹ล的也有，这个ฐ里头是另外的问题。能永远继续达到s身绝对不漏，当然先要“炼精化气”，才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话，就是张三丰祖师在《无根树》上提到เ，“男子怀胎笑煞人”。他们认为，男人有怀胎的现象，当然不是中ณ年发
误解。
第二个要了解的，修道的人要把握子时一y来复的y气。据我几十年来所看到的修道人，把握子时y气多半都注重在身体上，心理方面不大注重。修道以什么为y气？什么是一y来复？以男x生理上来讲，y举的时候就是。所以睡醒的时候，y一举就要注意了。有许多学佛的修道的人也’问，这个ฐ时候怎么办？我常常提